เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
ขอถามอาจารย์ อัซฮารีหน่อยครับ
truth1979:
Tweet
ทั้ง 4 อีหม่ามนั้น ได้รับฮะดีษของท่านนบีอย่างครบถ้วนหรือไม่ครับ หรือว่า มีอีกหลายๆฮะดีษของท่านนบีที่ไปไม่ถึง อีหม่ามทั้ง 4 ช่วยให้ความกระจ่างด้วย
al-azhary:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ไม่มีอิมามทั้ง 4 ท่านใด อ้างตนเองว่า ได้รับหะดิษครบถ้วนนะครับ ยิ่งกว่านั้นไม่มีนักปราชญ์หะดิษท่านใดประกาศว่าตนเองได้รับหะดิษนบีมาอย่างครบถ้วน และเป็นการผิดพลาดอย่างหนึ่งของ อาจารย์บางคนที่ประกาศว่าปัจจุบันนี้ มีหะดิษนบีครบถ้วนแล้ว
ทำไมอาจารย์บางท่านถึงบอกว่า ปัจจุบันมีหะดิษนบีครบถ้วนแล้ว ทั้งที่นักปราชญ์หะดิษที่จำหะดิษเป็นแสน ๆ ยังไม่เคยประกาศว่า เขาได้รับหะดิษครบถ้วนแล้วหรือวันนี้หะดิษนบีได้ถ่ายทอดมาครบถ้วนแล้ว?!
แต่หากเราพูดว่า หะดิษนบีที่ได้รับมาครอบคลุมหลักการต่าง ๆ หมดแล้ว กันนี้พอฟังขึ้นครับ เพราะบางปัญหาที่เกิดขึ้นในแต่ละยุคสมัยจนถึงปัจจุบัน ก็มีมากมายจากประเด็นต่าง ๆ ที่ไม่มีตัวบทของอัลกุรอานและหะดิษมาระบุหลักการไว้โดยตรง จึงจำเป็นต้องใช้การวินิจฉัยและความเห็นที่สามารถอ้างอิงไปยังหลักการของอัลกุรอานและซุนนะฮ์ได้
ดังนั้น อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ต่างได้รับหะดิษมาโดยเพียงพอที่จะวินิจฉัยหลักการของศาสนาและวางรากฐาน , กฏเกณฑ์ต่าง ๆ ของนิติศาสตร์อิสลาม (อุซูลุลฟิกห์) ในการวินิจฉัยตัวบท หลังจากนั้นมัซฮับทั้งสี่ ก็มีนักปราชญ์หะดิษมากมาย โดยที่บรรดานักปราชญ์หะดิษนั้นจะอยู่ในมัซฮับอิมามชาฟิอีย์มากที่สุด ซึ่งบรรดานักปราชญ์หะดิษแต่ละมัซฮับนั้น ต่างก็ทำการกลั่นกรองตัวบทหะดิษแต่ละยุคสมัยตามที่ตนเองทำการวินิจฉัยเอาไว้ตามหลักหะดิษและนำมาวินิจฉัยตามหลักของอุซูลุลฟิกห์ของแต่ละมัซฮับที่จะนำมาเป็นเครื่องมือในการวินิจฉัยตัวบทให้กับมัซฮับนั้น ๆ
ดังนั้น มัซฮับทั้งสี่ ย่อมวนเวียนอยู่ในสัจธรรม ฉะนั้น ผู้ใดที่ยึดอัลกุรอานและซุนนะฮ์ตามหลักนิติศาสตร์แนวทางของมัซฮับทั้งสี่ถือว่าเขาย่อมอยู่ในทางนำแล้วครับ วัลลอฮุอะลัม
والسلام
truth1979:
จากคำพูดของ อาจารย์ที่ว่า
( ดังนั้น อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ต่างได้รับหะดิษมาโดยเพียงพอที่จะวินิจฉัยหลักการของศาสนาและวางรากฐาน )
ขอถามว่า อาจารย์เอาอะไรมาเป็นมาตรฐานวัดว่า อิหม่ามทั้ง 4 มัซฮับต่างได้รับหะดิษมาโดยเพียงพอที่จะวินิจฉัยหลักการของศาสนาและวางรากฐาน
อาจารย์กล่าวอีกว่า
( ไม่มีอิมามทั้ง 4 ท่านใด อ้างตนเองว่า ได้รับหะดิษครบถ้วนนะครับ )
ขอถามว่า แล้วอาจารย์ รู้ได้อย่างไรว่า ฮะดีษต่างๆที่ อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ยังไม่ได้รับ มันจะไม่มีผลต่อการวินิฉัยหลักการของศาสนา เป็นไปได้หรือไม่ที่ ฮะดีษต่างๆที่ อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ยังไม่ได้รับ มันจะมีผลต่อในการเปลี่ยนแปลงการวินิจฉัยหลักการของศาสนา และ เป็นไปได้หรือไม่ ที่ถ้า (สมมุติ)อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ได้รับฮะดีษที่ตนเองยังไม่ได้รับ แล้วมันจะทำให้การวินิฉัยที่ตนเองได้เคยวินิจฉัยไว้เปลี่ยนไปจากเดิมที่เคยวินิจฉัยเอาไว้
อาจารย์กล่าวอีกว่า
(ดังนั้น มัซฮับทั้งสี่ ย่อมวนเวียนอยู่ในสัจธรรม ฉะนั้น ผู้ใดที่ยึดอัลกุรอานและซุนนะฮ์ตามหลักนิติศาสตร์แนวทางของมัซฮับทั้งสี่ถือว่าเขาย่อมอยู่ในทางนำแล้วครับ )
ขอถามว่า จำเป็นด้วยหรือ ว่ามัซฮับทั้งสี่ ย่อมวนเวียนอยู่ในสัจธรรม ถ้าไม่ได้ยึดหลักนิติศาสตร์แนวทางของมัซฮับทั้งสี่จะถือว่าหลงผิดอย่างนั้นหรือ? แล้วอาจารย์เอาอะไรมาเป็นเกณฑ์ หรือมาตรฐานวัดว่า เฉพาะมัซฮับทั้งสี่ นี้เท่านั้นที่ วนเวียนอยู่ในสัจธรรม
ผมถามอาจารย์เสียหลายข้อเลย ยังไงก็ขอโทษด้วย ถ้ารบกวนมากเกินไป
almadany:
อัสลามุอะไลกุ้ม...
ที่คุณ truth1979 ถามท่านอัซฮะรีนั้น....คนอื่นๆ สามารถตอบคำถามแทนเขาได้หรือไม่ครับ...คือตอบแบบเสริมนะครับ...
almadany:
--- อ้างจาก: truth1979 ที่ ส.ค. 06, 2007, 08:04 AM ---จากคำพูดของ อาจารย์ที่ว่า
( ดังนั้น อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ต่างได้รับหะดิษมาโดยเพียงพอที่จะวินิจฉัยหลักการของศาสนาและวางรากฐาน )
ขอถามว่า อาจารย์เอาอะไรมาเป็นมาตรฐานวัดว่า อิหม่ามทั้ง 4 มัซฮับต่างได้รับหะดิษมาโดยเพียงพอที่จะวินิจฉัยหลักการของศาสนาและวางรากฐาน
--- End quote ---
เมื่อผมได้อ่านแล้ว...ตามที่ผมเข้าใจคือ..คุณพยายามเจาะจงอิมามมัซฮับทั้งสี่....แต่ท่านอัซฮะรีพยายามชี้แจงว่ามัซฮับอิมามทั้งสี่นั้น...ก็มีอุลามาอ์แต่ละมัซฮับที่เป็นนักหะดิษ...คอยวินิจฉัยและปฏิบัติคำสั่งเสียให้บรรดาอิมาม...เพราะสังเกตุจากหนังสือของบรรดาอุลามามัซฮับนั้น...จะมีหลักการเพิ่มเติมมากกว่าตำราของอิมามมัซฮับนั้นๆ...เหมือนหนังสืออัลอุมมีสี่เล่ม...แต่หนังสือมัจญมั๊วะอฺมีมากกว่าสี่เล่มเสียอีก...เป็นต้น....นั่นคือคำพูดที่ผมเข้าใจจากท่านอัซฮะรีที่ว่า
"ดังนั้น อิมามทั้ง 4 มัซฮับ ต่างได้รับหะดิษมาโดยเพียงพอที่จะวินิจฉัยหลักการของศาสนาและวางรากฐาน , กฏเกณฑ์ต่าง ๆ ของนิติศาสตร์อิสลาม (อุซูลุลฟิกห์) ในการวินิจฉัยตัวบท หลังจากนั้นมัซฮับทั้งสี่ ก็มีนักปราชญ์หะดิษมากมาย โดยที่บรรดานักปราชญ์หะดิษนั้นจะอยู่ในมัซฮับอิมามชาฟิอีย์มากที่สุด ซึ่งบรรดานักปราชญ์หะดิษแต่ละมัซฮับนั้น ต่างก็ทำการกลั่นกรองตัวบทหะดิษแต่ละยุคสมัยตามที่ตนเองทำการวินิจฉัยเอาไว้ตามหลักหะดิษและนำมาวินิจฉัยตามหลักของอุซูลุลฟิกห์ของแต่ละมัซฮับที่จะนำมาเป็นเครื่องมือในการวินิจฉัยตัวบทให้กับมัซฮับนั้นๆ...."
วัสลาม.....
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
Go to full version