การเสวนาเรื่อง อัลอิสติวาอฺ ระหว่างอะฮ์ลิสซุนนะฮ์กับวะฮ์ฮาบีย์

[muqorrabeen]

อาสัน หมัดอาดัม

และท่านอิบนุอับดุลบีรกล่าวต่อไปว่า
والاستواء معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع على الشيء والاستقرار والتمكن فيه قال أبو عبيدة في قوله تعالى: {اسْتَوَى} قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة
และอิสติวาอฺนั้น เป็นที่รู้กันในหลักภาษา และเป็นที่เข้าใจกัน คือ สูง ,ขึ้น บน สิ่งนั้น ,การสถิต และ การดำรงอยู่ ในมัน
อบูอุบัยดะฮ กล่าวในคำตรัสของอัลลอฮ ตะอาลาที่ว่า (อิสตะวา) เขากล่าวว่า “อยู่สูง ,เขากล่าวว่า “และอาหรับกล่าวว่า “ฉันอิสติวาอ์ บน สัตว์พาหนะ – ตำราระบุแล้วข้างต้น

Sunnah Core Salafussalah

การให้ความหมาย สถิต นั้น เป็นการให้ความหมายที่สะลัฟปฏิเสธ ท่านอะบูหะนีฟะฮ์ ปราชญ์ระดับแนวหน้าของสะลัฟ ได้กล่าวปฏิเสธ การให้ความหมาย สถิต ว่า

ท่านอบูหะนีฟะฮฺ ยังกล่าวอีกเช่นกันว่า....

"ونقر بأن الله سبحانه وتعالى على العرش استوى من غير أن يكون له حاجة إليه واستقرار عليه، وهو حافظ العرش وغير العرش من غير احتياج، فلو كان محتاجا لما قدر على إيجاد العالم وتدبيره كالمخلوقين، ولو كان محتاجا إلى الجلوس والقرار فقبل خلق العرش أين كان الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا"

"เรายอมรับว่า แท้จริง อัลเลาะฮฺ(ซ.บ.)ทรงเหนืออะรัช โดยที่พระองค์ไม่ต้องการไปยังมัน และไม่ได้สถิตอยู่บนมัน พระองค์ทรงปกปรักรักษาอะรัชโดยที่ไม่ต้องการมัน ดังนั้น หากพระองค์มีความต้องการ แน่นอนพระองค์ก็ไม่มีความสามารถสร้างโลกและบริหารมันได้ โดยที่เหมือนกับบรรดามัคโลค และถ้าหากพระองค์ทรงต้องการไปยังการนั่งและสถิต(อยู่บนอะรัช) ดังนั้นก่อนที่พระองค์ทรงสร้างอะรัช พระองค์อยู่ใหน ? ? อัลเลาะฮฺทรงปราศจากจากสิ่งดังกล่าวอย่างยิ่งใหญ่" ดู กิตาบ วะซียะฮ์ ของอบูหะนีฟะฮ์ หน้า 2

พี่น้องสังเกต คำพูดของท่านอบูหะนีฟะฮ์ที่ว่า “เรายอมรับว่า แท้จริง อัลเลาะฮฺ(ซ.บ.)ทรงเหนืออะรัช โดยที่พระองค์ไม่ต้องการไปยังมัน และไม่ได้สถิตอยู่บนมัน”

ชัดเจนครับว่า อัลลอฮ์ทรงอิสติวาอฺเหนืออะรัชโดยไม่ได้สถิต!

และท่านอัซซะฮะบีย์ (ร.ฮ.) ได้กล่าวไว้ในหนังสือ อัลอุลู้ว ของท่านว่า

لا يعجبني قوله استقر بل أقول كما قال مالك الإمام الإستواء معلوم

“ไม่ประทับใจแก่ฉันเลย คำกล่าวที่ว่า สถิต(บนบัลลังก์) แต่ฉันจะกล่าวเหมือนกับสิ่งที่อิหม่ามมาลิก ได้กล่าวว่า อัลอิสติวาอฺ เป็นที่รู้กันดี(ว่าได้ถูกกล่าวไว้ในอัลกุรอาน)”

คำพูดของท่านอัซซะฮะบีย์นี้ บ่งชี้ชัดเจนว่า ท่านอิหม่ามมาลิกเอง ก็ไม่ได้ให้ความหมายอัลอิสิตวาอฺว่า สถิต ตามที่วะฮ์ฮาบีเชื่อ...!

[muqorrabeen]

อาสัน หมัดอาดัม

อิบนุอัลมุบารอ็ก (ฮ.ศ.181) กล่าว เมื่อมีผู้ถามว่า เราจะรู้จักพระเจ้าของเราได้อย่างไร เขาตอบว่า “ بأنه فوق السماء السابعة على العرش، بائن من خلقه
เพราะแท้จริงพระองค์ อยู่เหนือฟากฟ้าทั้งเจ็ด บน อะรัช แยกจาก มัคลูคของพระองค์ – (1)

Sunnah Core Salafussalah

สายรายงานนี้ ฎออีฟฟฟฟฟฟฟฟฟฟ....เพราะมี อัลหะซัน บิน อัศศ็อบบาห์ ท่านอันนะซาอีย์บอกว่า เขานั้นไม่มีน้ำหนัก และสายรายงานก็ญังมี อิบนุ ชะกี๊ก ซึ่งปราชญ์หะดีษกล่าวกันว่าเขานั้นเป็นพวก มุรญิอะฮ์...

อาสัน หมัดอาดัม

อิบนุอัลมุบารอ็ก (ฮ.ศ.181) กล่าว เมื่อมีผู้ถามว่า เราจะรู้จักพระเจ้าของเราได้อย่างไร เขาตอบว่า “ بأنه فوق السماء السابعة على العرش، بائن من خلقه
เพราะแท้จริงพระองค์ อยู่เหนือฟากฟ้าทั้งเจ็ด บน อะรัช แยกจาก มัคลูคของพระองค์ – (1)

Sunnah Core Salafussalah

สายรายงานนี้ ฎออีฟฟฟฟฟฟฟฟฟฟ....เพราะมี อัลหะซัน บิน อัศศ็อบบาห์ (الحسن بن الصباح) ท่านอันนะซาอีย์บอกว่า เขานั้นไม่มีน้ำหนัก และสายรายงานก็ญังมี อิบนุ ชะกี๊ก (ابن شقيق) ซึ่งปราชญ์หะดีษกล่าวกันว่าเขานั้นเป็นพวก มุรญิอะฮ์...

อาสัน หมัดอาดัม

เท่าที่สนทนากันมา ไม่มีคำพูดของอิหม่ามอบูหะซัน อะชาอิเราะฮแท้ มาอ้างเป็นหลักฐานแม้แต่อักษรเดียว-

Sunnah Core Salafussalah

อาสัน ที่นายพูดแบบนี้ เพราะนายมีนิสัยไม่ยอมอ่านการนำเสนอของผู้เสวนา...นายก็เลยเสวนาแบบฟิตนะฮ์และหมดสภาพแบบนี้...

[muqorrabeen]

อาสัน หมัดอาดัม

คำว่า (القهار) อำนาจปกครอง อัลกุรอ่านระบุไว้แล้วใน อัลอัสมาอฺ อัลหุสนา
ส่วนที่ Sunnah Core Salafussalah
ซึ่งการมีอำนาจปกครองตรงนี้ ไม่ต้องไปพิชิตหรือต่อสู้กับผู้ใด! นี่คือความหมายที่สะลัฟบางส่วนได้ให้เอาไว้ เราก็เลือกความหมายอำนาจปกครองที่ไม่ต้องพิชิตแย่งชิง นี้คือ การชงเองเออเอง ของคุณซุนนะฮคอร์

Sunnah Core Salafussalah

ปราชญ์ตามหลักภาษาอาหรับได้ยืนยันไว้ว่า อัลอิสติวาอฺ ก็มีควาหมาย คำว่า (القهار) “อำนาจปกครอง” ซึ่งเป็นอำนาจปกครองที่ไม่ต้องไปแย่งชิงผู้ใด ดังนั้นการให้ความหมายเช่นนี้ ก็ไปสอดคล้องกับอัลกุรอานและพระนามของอัลลอฮ์ ที่อัลลอฮ์ ได้ระบุไว้เอาไว้เกี่ยวกับประณาม (القهار) “อำนาจปกครอง”

ส่วนวะฮ์ฮาบีย์บอกว่า อิสติวาอฺ คืออัลลอฮ์ให้ความหมาย สถิต นั่ง บนบัลลังก์นั้น ไม่มีตัวบทอัลกุรอานและซุนนะฮ์ใดมายืนยันสนับสนุนเลยว่า อัลลอฮ์มีซีฟัตสถิตและซีฟัตนั่ง(บนบัลลังก์)...แต่หากไปดูคัมภีร์เตาร็อตที่พวกยิวบิดเบือน...ก็มีอย่างแน่นอน...

[muqorrabeen]

อาสัน หมัดอาดัม

มาดูสะลัฟ จริงๆเขากล่าว
1. อัดดาริมีย์(ฮ.ศ ) กล่าวว่า
وهو بنفسه على العرش بكماله كما وصف
และพระองค์ ด้วยพระองค์เอง อยู่บน อะรัช ด้วยความสมบูรณ์ของพระองค์ ดังสิ่งที่ทรง พรรณนาคุณลักษณะไว้ - الرد على الجهميةอัรรอด อะลัล ญะฮมียะฮ ของอัดดาริมีย์ หน้า 44

Sunnah Core Salafussalah

เรามาดูสะลัฟของวะฮ์ฮาบีย์ที่เกี่ยวกับเรื่องซีฟาตของอัลลอฮ์กัน

อัดดาริมีย์ ที่อาสันก็อบอ้างอิงมานั้น คือ อุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์ ซึ่งเป็นคนละคนกับ ท่านอัลฮาฟิซฺ อะบู อับดิลลาฮ์ อัสสะมัรก็อนดีย์ อัดดาริมีย์ ที่เป็นเจ้าของหนังสือสุนันอัดดาริมีย์และเป็นปราชญ์อะฮ์ลิสซุนนะฮ์

อนึ่ง อุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์ นี้ คำนึงถึงตำราของเขา นับว่าเป็นพวกเลยเถิดในเรื่องซีฟาตของอัลลอฮ์และไม่ได้ดำรงอยู่ตามมันฮัจญฺ(แนวทาง)ของสะละศอลิห์ผู้มีคุณธรรมทั่วไป

ท่านอิหม่าม อัซซะฮะบีย์ (ร.ฮ.) ได้กล่าวยืนยันเกี่ยวกับอุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์ ไว้ว่า

وفي كتابه بحوث عجيبة مع المريسي يبالغ فيها في الإثبات والسكوت عنها أشبه بمنهح السلف في القديم والحديث

“ในหนังสือของเขา(คืออุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์) มีบทวิเคราะห์ที่แปลกประหลาด(ในการโต้ตอบ)กับอัลมะรีซีย์ ในลักษณะที่เขา(คืออุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์) เลยเถิดในการยืนยัน(ซีฟาตของอัลลอฮ์) ทั้งที่นิ่งจากมัน ย่อมเหมือนกับแนวทางของสะลัฟทั้งในอดีตและปัจจุบันยิ่งกว่า” หนังสืออัลอุลู้ว หน้า 486

นี่คือการยืนยันของท่านอัซซะฮะบีย์ ว่า อุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์ นั้น เลยเถิดออกจากแนวทางของสะละฟุศศอลิห์ ก็เหมือนกับวะฮ์ฮาบีย์นั่นแหละ ที่อ้างว่าสะลัฟ แต่มันฮัจญฺ(แนวทาง)เลยเถิดและเตลิดออกจากสะละฟุศศอลิห์ในด้านของซีฟาต...

ท่านอัซซะฮะบีย์ได้กล่าวเกี่ยวกับการเพิ่มเสริมแต่งคำว่า بذاته บิซาติฮี "(อิสตะวาเหนือบัลลังก์)ด้วยซาตของพระองค์เอง" ของอุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์และญะฟัร บิน อะบีชัยบะฮ์ว่า และท่านอื่นๆ ว่า

وبلا ريب أن فضول الكلام تركه من حسن الإسلام

"ไม่ต้องสงสัยเลยว่า คำพูดที่ไร้สาระ(คือการเพิ่มคำว่า ด้วยซาตของพระองค์)นั้น  การละทิ้งมันย่อมเป็นความสวยงามของอัลอิสลาม" อัลอุลู้ว 236

อาสัน หมัดอาดัม

2. อบูญะฟัร บิน อบีชัยบะฮ( ฮ.ศ 297)
فهو فوق السماوات وفوق العرش بذاته متخلصا من خلقه بائنا منهم،
แล้วพระองค์ อยู่บน ฟากฟ้า และอยู่เหนืออะรัช ด้วยตัวตนของพระองค์ เป็นอิสระจากมัคลูคของพระองค์ โดยแยกจากพวกเขา -(2)
.............
(2) العرش وما رُوي فيه لأبي جعفر محمد بن أبي شيبة (ص291-292)
....................................

Sunnah Core Salafussalah

อาสัน อ้างหลักอะกีดะฮ์โดยเก็บมาจากเว็บวะฮ์ฮาบีย์ และอ้างอิงของสะลัฟตามทัศนะของพวกเขา คืออบู ญะฟัร มุฮัมมัด บิน อุษมาน อิบ อะบีชัยบะฮ์

ซึ่งอบู ญะฟัร บิน อะบีชัยบะฮ์ สะลัฟของวะฮ์ฮาบีย์นี้ นักปราชญ์หะดีษบอกว่า อบู ญะฟัร บิน อะบีชัยบะฮ์ เป็น “จอมโกหก”

ท่านอัลหาฟิซฺ อิบนุ หะญัร ได้กล่าวถึง อะบู ญะฟัร บิน อะบีชัยบะฮ์ว่า

وأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب. وقال ابن خراش: كان يضع الحديث

“สำหรับอับดุลลอฮ์ บุตร อะห์มัด บิน หัมบัล ได้กล่าว(ถึงอะบูญะฟัร บิน อะบีชัยบะฮ์)ว่า เขานั้นจอมโกหก และท่านอิบนุ ค็อรร็อส กล่าวว่า เขานั้นชอบกุหะดีษ” ลิซาน อัลมีซาน 2/434

ท่านอัลหาฟิซฺ อิบนุ หะญัร ได้กล่าวต่อไปอีกตอนหนึ่งว่า

ومن الطائفة التي حكى ابن عقدة عنهم أنهم كذبوا محمداً: جعفر الطيالسي وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة وجعفر بن هذيل ومحمد بن أحمد العدوي

“และกลุ่มหนึ่ง(จากปราชญ์หะดีษ)ที่ท่านอิบนุอุกดะฮ์ ได้รายงานจากพวกเขาว่า แท้จริงพวกเขานั้นได้ยืนยันว่า(อบูญะฟัร)มุฮัมมัด(บิน อุษมาน อิบ อะบีชัยบะฮ์)เป็นคนโกหก (ซึ่งปราชญ์หะดีษที่ได้ยืนยันเช่นนั้นคือ) ท่านญะฟัร อัฏฏ่อยาลิซีย์, ท่านอับดุลลอฮ์ บิน อิบรอฮีม บิน กุนัยบะฮ์, ท่านญะฟัร บิน ฮุซัยล์, ท่านมุฮัมมัด บิน อะห์มัด อัลอะดะวีย์” ลิซาน อัลมีซาน 2/434

ท่านอัลฮาฟิซฺ อัซซะฮะบีย์ ได้กล่าวว่า

وأما عبدالله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب وقال ابن خراش: كان يضع الحديث...وقال البرقانى: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.

“สำหรับอับดุลลอฮ์ บุตร อิหม่ามอะห์มัด บิน หัมบัล ได้กล่าวว่า เขานั้นจอมโกหก และท่านอิบนุ ค็อรร็อช กล่าวว่า เขานั้นกุหะดีษ...และท่านอัลบัรกอนีย์กล่าวว่า ฉันยังคงได้ยินพวกเขา(นักปราชญ์หะดีษ)กล่าวว่า  เขานั้นถูกตำหนิ”ลิซาน อัลมีซาน 3/642-643

ท่านอัลฮาฟิซฺ อัซซะฮะบีย์ ได้กล่าวว่า

وقال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي وإبراهيم بن إسحاق الصواف وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذاب زادنا داود: قد وضع أشياء على قوم ما حدثوا بها قط

“ท่านอิบนุ อุกดะฮ์ ได้กล่าวว่า  ฉันได้ยิน อับดุลลอฮ์ บิน อุซามะฮ์ อัลกัลป์บีย์, และฉันได้ยินอิบรอฮีม บิน อิสหาก อัศเศาว๊าฟ, และฉันได้ยิน ดาวูด บิน ยะห์ยา กล่าวว่า  มุฮัมมัด บิน อุษมานนั้น จอมโกหก  และท่านดาวูด ได้เพิ่มเติมแก่เราว่า  มุฮัมมัด บิน อุษมานนั้น  ได้กุสิ่งต่างๆ แก่ชนกลุ่มหนึ่ง  ซึ่งสิ่งที่พวกเขาไม่เคยพูดเลย” ลิซาน อัลมีซาน 3/643

ท่านอัซซะฮะบีย์ได้กล่าวเกี่ยวกับการเพิ่มเสริมแต่งคำว่า بذاته บิซาติฮี "(อิสตะวาเหนือบัลลังก์)ด้วยซาตของพระองค์เอง" ของอุษมาน บิน สะอีด อัดดาริมีย์และญะฟัร บิน อะบีชัยบะฮ์ว่า และท่านอื่นๆ ว่า

وبلا ريب أن فضول الكلام تركه من حسن الإسلام

"ไม่ต้องสงสัยเลยว่า คำพูดที่ไร้สาระ(คือการเพิ่มคำว่า ด้วยซาตของพระองค์)นั้น  การละทิ้งมันย่อมเป็นความสวยงามของอัลอิสลาม" อัลอุลู้ว 236

[muqorrabeen]

อาสัน หมัดอาดัม

มาดูคำอธิบายของอิหม่ามอบูหะซันอัลอัชอะรีย์ ที่แสดงให้เห็นว่า ที่นาย sunnah Core Salafussalah โกหก มุสาและบิดเบือน คำพูดของอิหม่ามอัลอัชอะรีย์ข้างล่าง
ท่านอิหม่ามอบูหะซัน สรุปว่า
فكل ذلك يدل على أنه تعالى في السماء مستو على عرشه والسماء بإجماع الناس ليست الأرض فدل على أنه تعالى منفرد بوحدانيته مستو على عرشه استواء منزها عن الحلول والإتحاد
ทั้งหมดนั้น แสดงให้เห็นว่า แท้จริง อัลลอฮฺผู้ทรงสูงส่งนั้นทรงอยู่บน/เหนืออะรัช และเหนือชั้นฟ้า โดยมติของบรรดามนุษย์ (อุลามาอฺ)ไม่ใช่อยู่บนพื้นดินและแสดงให้เห็นว่า พระองค์ ผู้ทรงสูงส่ง ทรงเป็นหนึ่งเดียว ด้วยคุณลักษณะการเป็นเอกกะของพระองค์ ทรงสถิตอยู่เหนือบัลลังค์ของพระองค์ เป็นการสถิตอยู่ ที่บริสุทธิ์จากการตั้งถิ่นฐานและการใกล้ชิด - อัลอิบานะฮ เล่ม 1 หน้า 113
...........
ท่านอิหม่ามอบูหะซันสรุปว่า อัลลอฮอยู่บนฟากฟ้า ทรงอิสติวาอฺ อยู่/สถิต เหนืออะรัชของพระองค์

Sunnah Core Salafussalah

หนังสืออิบานะฮ์ในปัจจุบันนั้น มีปัญหาเพราะแต่ละฉบับนั้นมีข้อความต่างกัน...

แต่เมื่ออาสัน อ้างมาแล้ว และพูดว่าท่านอะบุลหะซัน อัลอัชอะรีย์ เชื่อว่า อัลลอฮฺทรงอิสตะวา(แบบสถิต)เหนืออะรัช(บัลลังก์) ถือว่าเป็นการโกหกต่อสะลัฟและโกหกต่อท่านอะบุลหะซัน อัลอัชอะรีย์!

ท่านอิมาม อัลอัชอะรีย์ ได้กล่าวไว้ใน หนังสือ อัลอิบานะฮฺ ฟี อุซูล อัลดิยานะฮฺ ว่า

وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده ، استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال ، لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ، ومقهورون في قبضته ، وهو فوق العرش وفوق كل شئ إلى نجوم الثرى ، فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء

ความว่า “แท้จริง อัลเลาะฮฺ ตะอาลา ได้ทรง อิสตะวาอฺ เหนือบัลลังก์ บนหนทางที่พระองค์ได้กล่าวไว้ และด้วยความหมายที่พระองค์ทรงประสงค์(ไม่ใช่ตามที่วะฮ์ฮาบีจะเอา) โดยอิสติวาอฺที่ ปราศจาก การสัมผัส ปรากศจากการสถิต ปราศจากการมั่นคงอยู่ ปราศจากการเข้าไปอยู่ และปราศจากการเคลื่อนไหว โดยที่บัลลังก์นั้นไม่ได้แบกพระองค์เอาไว้ แต่ทว่าบัลลังก์และบรรดา(มะลาอิกะฮ์)ผู้ที่แบกมันไว้นั้น ได้ถูกแบกด้วยความเมตตาจากอานุภาพของพระองค์ และพวกเขาถูกควบคุมอยู่ในอำนาจของพระองค์ โดยที่พระองค์ทรงเหนือบัลลังก์และเหนือทุกๆ สิ่งจนกระทั้งดวงดาวษุรอยยา (การอยู่เหนือของพระองค์นั้น) เป็นการอยู่เหนือโดยไม่ทำให้พระองค์เพิ่มการใกล้ไปยังบังลังก์และฟากฟ้า” ดู หนังสือ อัลอิบานะฮฺ หน้า 21 ตีพิมพ์ ดาร อัลอันซอร ตะห์กีกโดย ดร. เฟากียะฮฺ หุซัยน์ มะฮฺมูด

พี่น้องสังเกตคำพูดของท่านอะบุลหะซัน ที่ว่า

“โดยอิสติวาอฺที่ ปราศจาก การสัมผัส ปรากศจากการสถิต”

ซึ่งชัดเจนแล้วว่า ท่านอบุลหะซัน ปฏิเสธการให้ความหมาย สถิต ดังนั้นอาสัน จึงโกหกในเดือนร่อมะฎอน นายไปกินน้ำไม่ดีกว่าหรือ อาสัน...

และจากคำพูดของท่านอะบุลหะซัน อัลอัชอะรีย์ ข้างต้นนี้ พอจะสรุปได้ดังนี้

1. อัลลอฮ์ทรงอิสติวาอฺตามที่พระองค์ได้ทรงตรัสไว้

2. ทรงอิสติวาอฺตามความหมายที่อัลลอฮ์ทรงประสงค์ หมายถึง มอบหมายการรู้ความหมายที่แท้จริงไปยังพระองค์(แต่วะฮ์ฮาบีย์รู้ความหมายและเจาะจงความหมายที่ไม่บังควร

3. การอิสติวาอฺมิได้อยู่ในความหมายของ สถิต(แต่วะฮ์ฮาบีย์บอกว่า สถิต)

4. การอิสติวาอฺของพระองค์นั้น ไม่เคลื่อนไหว (แต่อะกีดะฮ์วะฮ์ฮาบีย์บอกว่าอัลลอฮ์เคลื่อนไหว

5. อัลลอฮ์ทรงเหนือบัลลังก์และเหนือทุกสิ่งที่ถูกสร้าง หมายถึงพระองค์ทรงเหนือทุกๆ สิ่งด้วยอำนาจการปกครองและสรรพสิ่งทั้งหลายอยู่ใต้อำนาจการบริหารของพระองค์ มิใช่หมายถึงอัลลอฮ์อยู่เหนือสุดบนทุกๆ สิ่งและทุกๆ สิ่งอยู่ใต้พระองค์

[muqorrabeen]

Sunnah Core Salafussalah

อาสัน นายน่ะ เสวนาไปด่าคนอื่นไป ความรู้ที่นายมีไม่ยังคุณประโยชน์เลยและไม่เคยนำปรับปรุงตัวเองเลย โตมาอายุ 50 กว่าขวบแล้วน่ะครับเนี่ย...

อาสัน หมัดอาดัม

ท่านอะบุลหะซันบอกว่า
استواء منزها عن الحلول والإتحاد
ทรงสถิตอยู่เหนือบัลลังค์ของพระองค์ เป็นการสถิตอยู่ ที่บริสุทธิ์จากการตั้งถิ่นฐานและการใกล้ชิด - อัลอิบานะฮ เล่ม 1 หน้า 113

Sunnah Core Salafussalah

อาสัน นายแปลเรื่องซีฟาตของอัลลอฮ์ผิดมากมายอย่างนี้ นายไม่ควรเสนอตัวเองมาชี้นำคนอื่นเกี่ยวกับเรื่องซีฟาตของอัลลอฮ์น่ะครับ กล่าวคือ

1. อาสันแปลว่า อิสติวาอฺว่า “สถิต” ถือว่าแปลโกหก เพราะอะบุลหะซัน ปฏิเสธการให้ความหมายอัลอิสติวาอิว่า “สถิต” ดังที่ผมได้นำเสนอไปแล้วข้างต้น

2. อาสันแปลคำว่า الحلول หมายถึง “ตั้งถิ่นฐาน” ถือเป็นการแปลผิด เพราะอัลหุลูล นั้น หมายถึง “เข้าไปอยู่” หรือ “เข้าไปสถิตอยู่”

3. อาสันแปลคำว่า الاتحاد หมายถึง “การใกล้ชิด” ถือว่าเป็นการแปลผิด เพราะอัลอิตติหาด นั้น หมายถึง “การเข้าไปเป็นหนึ่งเดียวกัน”

ดังนั้นอาสัน จึงไม่มีคุณสมบัติในการชี้นำคนอื่นในเรื่องของศาสนา โดยเฉพาะเรื่องของอัลลอฮ์ตะอาลา...