มีบรรดาอัสสละฟุซซอลิฮฺคนไหนเขาถามกันแบบนี้บ้างครับ และเขาได้กล่าวถึงผู้ที่ถามเช่นนี้ไว้ว่าอย่างไรบ้างครับ ถามได้หรือถามไม่ไม่ได้ เพราะเท่าที่ผมทราบมา เขาไม่ทำกันนะครับ ถ้ามีก็โปรดชี้แจงให้ผมทราบด้วยนะครับ
การชี้แจงของบังคนอยากรู้ เพื่อคัดค้าน บิดอะฮ์วะฮาบีย์ ที่เชื่อว่า อัลเลาะฮ์ "ทรงเคลื่อนไหวและเคลื่อนย้าย" นั้น เพราะความเชื่อเช่นนี้ ไม่มีในสมัยซอฮาบะฮ์และความเชื่อเช่นนี้ไม่มีซอฮาบะฮ์เท่าใดเขากล่าวกันและทำกัน และความเชื่อเช่นนี้ ซอฮาบะฮ์ที่เป็นคนเอาวามทั่วไปก็ไม่นำมาถามซอฮาบะฮ์ผู้ทรงความรู้เลย ดังนั้น จึงไม่แปลกที่บรรดาซอฮาบะฮ์ ไม่ได้ชี้แจงเฉกเช่นนี้
แต่หลังจากสมัยซอฮาบะฮ์ มีพวกบิดอะฮ์ที่ยืนยันว่า อัลเลาะฮ์ทรงมีคุณลักษณะที่ "เคลื่อนไหวได้" และ "เคลื่อนย้ายได้" และวะฮาบีย์ก็นำมายึดนับถือ ดังนั้น การชี้หลักฐานในการโต้ตอบ อะกีดะฮ์ของวะฮาบีย์นี้ จึงต่างจากซอฮาบะฮ์ เนื่องจาก บิดอะฮ์ที่ไม่มีสมัยซอฮาบะฮ์มันเพิ่มขึ้นมา เมื่อเป็นเช่นนี้ คุณ silahulhaq เข้าใจน่ะครับว่า ทำไมซอฮาบะฮ์เขาไม่ชี้แจงแบบนี้
.....................
อัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลาทรงรู้ดีว่าอะไรจะเกิดขึ้นในอนาคต และพระองค์ทรงส่งท่านรซูลุ้ลลอฮ สอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ให้มาทำหน้าที่อรรถาธิบายอัลกุรอ่าน ดังที่พระองค์ตรัสว่า
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
และเราได้ให้อัลกุรอานแก่เจ้าเพื่อเจ้าจะได้ชี้แจง (ให้กระจ่าง) แก่มนุษย์ซึ่งสิ่งที่ได้ถูกประทานมาแก่พวกเขาและเพื่อพวกเขาจะได้ไตร่ตรอง
เพราะฉะนนั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่ท่านรซูลุ้ลลอฮ สอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ละทิ้งการอธิบายในสิ่งที่ทำให้มนุษย์เข้าใจผิดเกี่ยวกับอัลลอฮ
บรรดาเศาะหาบะฮก็เข้าใจ จึงไม่ได้ถามท่านรซูลุ้ลลอฮ สอ็ลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม แต่ก็มาคนรุ่นหลังบางกลุ่ม ที่นำเอาแนวคิดของพวกมุอฺตะซิละฮ มาอธิบายสิฟาตของอัลลอฮ ให้กินกับปัญญาและอารมณ์ของตน
ويقول أبو نصر السجزي: "أئمتنا كسفيان الثوري ومالك وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة والفضيل وابن المبارك وأحمد وإسحاق متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش وعلمه بكل مكان وأنه ينزل إلى السماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء" [18
และอบูนัศรุสสะญะซีย์ กล่าวว่า "บรรดาอิหม่ามของเรา เช่น ซุฟยานอัษเษารีย์ ,มาลิก,หัมมาด บุตร สะละมะฮ ,หัมมาด บุตร ซัยดฺ ,ซุฟยาน บุตร อุยัยนะฮ,อัลฟะฎีล ,อิบนุมุบารอ็ก,อะหมัดและ อิสหาก พวกเขาเห็นฟ้องกันว่า แท้จริงอัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา ด้วยตัวตน(ซาต)ของพระองค์เอง อยู่บนอะรัช และความรู้ของพระองค์ ครอบคลุมทุกสถานที่ และพระองค์ทรง ลงไปยังฟากฟ้าแห่งดุนยา และแท้จริงพระองค์ทรงกริ้ว ,ทรงพอใจ และทรงพูด ตามที่พระองค์ทรงประสงค์ - มุคตะศอรฺอะลูวี หน้า 266 และ สิยะรุอะอฺลามิ้ลนะบะลาอฺ เล่ม 17 หน้า 656
....................
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
บังคนอยากรู้ครับ ด้วยความเคารพครับ คือ คำตอบที่ 15 - 16 ที่บังนำเสนอมานั้น ค่อนข้างนอกประเด็น โดยเป็นสื่อที่วะฮาบีย์จะทำการเสวนานอกประเด็นได้ อีกสักพัก ผมขออนุญาตลบ คำตอบที่ 15 - 16 ของบังน่ะครับ
บังอะสันครับ ในเรื่องซีฟัตของอัลเลาะฮ์นั้น ยากแก่การหยั่งรู้ จึงไม่จำเป็นที่มุสลิมต้องรู้แก่นแท้ซีฟัตของอัลเลาะฮ์ เพราะท่านอบูบักรกล่าวว่า
عدم الإداك إدراك
"การไม่รู้นั่นแหละ คือการรู้"
คือเราไม่รู้แก่นแท้ซีฟัตของอัลเลาะฮ์นั่นแหละ คือการที่เรานั้นรู้ว่าเราเป็นบ่าวของพระองค์ที่อ่อนแอและไม่สามารถหยั่งรู้ถึงแก่นแท้คุณลักษณะของพระองค์ เช่นรู้เกินไปว่า อัลเลาะฮ์ทรงเคลื่อนไหวได้ อัลเลาะฮ์ทรงเคลื่อนย้ายได้ นั่น ซอฮาบะฮ์เขาไม่เคยพูดกันอย่างนี้ เพราะมันทำให้คุณลักษณะของอัลเลาะฮ์คล้ายคลึงกับมัคโลค
และผมยังเชื่อว่าบังอะสัน ยังแยกแยะอะไรไม่ออก ระหว่าง การอธิบายให้กินกับปัญญาเป็นที่ตั้งของพวกมั๊วะตะซิละฮ์ กับการอธิบายของอัลอะชาอิเราะฮ์ที่การอธิบายเชิงสติปัญญาต้องวางอยู่บนหลักฐานอัลกุรอานและซุนนะฮ์ที่เด็ดขาด ซึ่งประเด็นนี้ เราจะตั้งกระทู้ขึ้นมาไหม่ เพื่อให้วะฮาบีย์เข้าใจและเลิกกล่าวหาคนอื่นเสียที
ส่วนคำกล่าวของ อบู นัสร์ อัซซีจญฺซีย์ นั้น บังอะสันยกมาไม่หมดครับ คือปกปิดข้อเท็จจริงอันสำคัญ ดังนี้
ويقول أبو نصر السجزي: "أئمتنا كسفيان الثوري ومالك وحماد بن سلمة وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة والفضيل وابن المبارك وأحمد وإسحاق متفقون على أن الله سبحانه بذاته فوق العرش وعلمه بكل مكان وأنه ينزل إلى السماء الدنيا وأنه يغضب ويرضى ويتكلم بما شاء
قلت : هذا الذى نقله عنهم مشهور محفوظ ، سوى كلمة ( بذاته) فإنها من كيسه نسبها إليهم بالمعنى ، ليفرق بين العرش وبين ما عداه من الأمكنة
และอบูนัศรุสสะญะซีย์ กล่าวว่า "บรรดาอิหม่ามของเรา เช่น ซุฟยานอัษเษารีย์ ,มาลิก,หัมมาด บุตร สะละมะฮ ,หัมมาด บุตร ซัยดฺ ,ซุฟยาน บุตร อุยัยนะฮ,อัลฟะฎีล ,อิบนุมุบารอ็ก,อะหมัดและ อิสหาก พวกเขาเห็นฟ้องกันว่า แท้จริงอัลลอฮ ซุบฮานะฮูวะตะอาลา
ด้วยตัวตน(ซาต)ของพระองค์เอง อยู่บนอะรัช และความรู้ของพระองค์ ครอบคลุมทุกสถานที่ และพระองค์ทรง ลงไปยังฟากฟ้าแห่งดุนยา และแท้จริงพระองค์ทรงกริ้ว ,ทรงพอใจ และทรงพูด ตามที่พระองค์ทรงประสงค์
ข้าพเจ้า (คือท่านอัซซะฮะบีย์) ขอกล่าวว่า นี้ที่สิ่งที่ท่าน อบู นัสร์ อัซซิจญฺซีย์ ได้ถ่ายทอดมาจากพวกเขา เป็นสิ่งที่เลื่องลือและถูกรักษาไว้(คือไม่แหวกและไม่ถูกตำหนิ) นอกจากคำว่า
ด้วยซาตฺตัวตน(ที่บังอะสันให้ความหมายอย่างนี้) เพราะมันมาจากความฉลาดของเขา(อบู นัสร์ อัซซิจญฺซีย์) ที่ได้ทำการอ้างพาดพิงคำนี้ ไปพวกเขา ในเชิงความหมาย เพื่อมาแบ่งแยกระหว่างอะรัชและสถานที่ต่าง ๆ ที่อื่นจากอะรัช" มุคตะศอรฺอะลูวี หน้า 266 - 267
จากตรงนี้ ท่านอัซซะฮะบีย์เอง ก็วิจารณ์ว่า
ท่านอบู นัสร์ อัซซิจญฺซีย์ ได้ทำการเสริมต่างถ้อยคำและความหมายที่ตนเองเข้าใจ แล้วแอบอ้างว่าบรรดาอุลามาอ์สะลัฟเหล่านั้น ได้กล่าวอย่างนั้น ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่น่าเชื่อถือ และอาจจะถูกกล่าวหาว่า ท่านอบู นัสร์ อัซซิจญฺซีย์ กล่าวเท็จต่อบรรดาอุลามาอ์สะลัฟ และพฤติกรรมของนักปราชญ์ที่วะฮาบีย์นับถือนั้น มักจะมีการเสริมแต่งคำพูดตามหลักการที่ตนเองต้องการ แล้วพาดพิงไปยังคนอื่นโดยอธรรม ซึ่งยังมีอีกมากมาย والعياذ بالله
