ท่านอิบนุญะรีรอัฏฏ๊อบรีย์ซึ่งเป็นสะลัฟตีความว่าพระหัตถ์ของอัลเลาะฮ์คือพลังอำนาจ

[al-azhary]

Tweet

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ท่านอิบนุญะรีร อัฏฏ๊อบรีย์ ซึ่งเป็นนักปราชญ์สะลัฟ  ได้ทำการตีความ ตะวีล

ท่านอิบนุ ญะรีร ได้ทำการอธิบาย อายะฮ์ ที่ 10 ของซูเราะฮ์ อัลฟัตหฺ ว่า

وفي قوله ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) وجهان من التأويل: أحدهما: يد الله فوق أيديهم عند البيعة, لأنهم كانوا يبايعون الله ببيعتهم نبيه صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ; والآخر: قوّة الله فوق قوّتهم في نصرة رسوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, لأنهم إنما بايعوا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على نُصرته على العدو

คำว่า يد الله  ใน  ณ  ที่นี้  ท่านอิบนุญะรีร  ได้ทำการตีความ ตะวีล ว่า "มันคือพลังอำนาจของอัลเลาะฮ์"

ซึ่งท่านอิบนุอัลเญาซีย์ กล่าวรายงานอธิบายคำว่า يد الله ว่า

الرابع : قوة الله ونصرته فوق قوتهم ونصرتهم دكره ابن جرير وابن كيسان

คำกล่าวที่ 4 หมายถึง " อำนาจของอัลเลาะฮ์ และความช่วยเหลือของอัลเลาะฮ์ อยู่เหนืออำนาจของพวกเขาและอยู่เหนือการช่วยเหลือของพวกเขา ซึ่งทัศนะนี้ ได้กล่าว โดยท่าน อิบนุญะรีร อัฏฏ๊อบรีย์ และท่าน อัลกัยซานีย์" ดู ตัฟซีร ซาดุลมะซีร ฟี อิลมุตตัฟซีร ของท่านอิบนุเญาซีย์ เล่ม 7 หน้า 204 ตีพิมพ์ ดารุลกะตุบ อัลอิลมียะฮ์

ดังนั้น  เมื่อการตีความได้มีมาจากส่วนหนึ่งของสะลัฟ  แล้วเป็นบาปอันใดหรือที่เราจะตีความไม่ได้   หลักอะกีดะฮ์ของอัลอะชาอิเราะฮ์  คือหลักอะกีดะฮ์ที่ให้ความเป็นธรรมกับสะลัฟทั้งหมดที่อยู่ในแนวทางของอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์  ไม่ว่าเขาจะทำการมอบหมายหรือทำการตีความ (ตะวีล)

และสิ่งดังกล่าวนี้  ย่อมชี้ให้เห็นว่า  สะลัฟเอง  ก็อนุญาตให้ทำการตีความได้   แล้วทำไมมันถึงกลับกลายเป็นบาปเป็นบิดอะฮ์ตามทัศนะของวะฮาบีย์ที่อ้างว่าตนเองอะกีดะฮ์สะลัฟครับ

والسلام

[นูรุ้ลอิสลาม]

แยกออกมาเป็นประเด็นๆ ก็ดีเหมือนกันนะครับน้อง  เพื่อพี่น้องจะได้ศึกษาสะดวกหน่อยน่ะครับ