เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
อีดอีดิลอัฎฮา ????
read:
salam
อยากเรียนถามผู้รู้ว่า
1)การกำหนดวัน อีดิลอัฎฮา ใช้หลักฐาน อะไรเป็นตัวกำหนด
--- อ้างจาก: read ที่ ธ.ค. 14, 2007, 04:43 PM --- อาจารย์ ฟัยรูซ
2. ท่านนบี (ศ็อลฯ) กำหนดวันอีดิ้ลอัฎฮาด้วยการปรากฏของจันทร์เสี้ยว/การเห็นจันทร์เสี้ยวเพียงเท่านั้น ดังที่ปรากฏในหะดีษว่า หิลาล (จันทร์เสี้ยว)ของซุลฮิจญะฮฺ นั้นสำหรับการเชือดสัตว์พลี
--- End quote ---
หรือ
--- อ้างจาก: read ที่ ธ.ค. 14, 2007, 04:41 PM ---อาจารย์ มูรีด
ท่านอุกบะฮฺ บุตรของอามิรฺเล่าว่า ท่านรสูลุลลอฮฺกล่าวว่า
" يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " ความว่า "วันอะเราะฟะฮฺและวันนะหฺริและวันตัชรีก คือวันอีดของพวกเราชาวอิสลาม คือวันแห่งการกินและการดื่ม"
(บันทึกโดยอบูดาวูด หะดีษที่ 2066 บทว่าด้วยการถือศีลอด,ติรฺมิซีย์ หะดีษที่ 704, นะสาอีย์ หะดีษที่ 2954, อะหฺมัด หะดีษที่ 16739 และอัดดาริมีย์ หะดีษที่ 1699) สถานะของหะดีษถือว่า เศาะหี้หฺ (صحيح) อ้างจากหนังสือ " صحيح سنن الترمذي" เล่ม 1 หน้า 407-408 ลำดับหะดีษที่ 773
หะดีษข้างต้นท่านรสูลุลลอฮฺพูดไม่คลุมเครือ, ท่านรสูลกล่าวว่า "วันอะเราะฟะฮฺ" ซึ่งท่านรสูลมิได้กล่าวว่าวันที่ 9 ซุลหิญะฮฺ หากท่านรสูลกล่าวว่า วันที่ 9 ซุลหิจญะฮฺ เราอาจจะอ้างได้ว่า 9 ซุลหิจญะฮฺของประเทศใครประเทศมัน แต่นี้ท่านรสูลกล่าวชัดเจนว่า วันอะเราะฟะฮฺ ซึ่งวันอะเราะฟะฮฺบรรดาผู้ประกอบพิธีหัจญ์จะไปรวมตัวกันที่ทุ่งอะเราะฟะฮฺ บางคนจึงเรียกวันอะเราะฟะฮฺว่าวันวุกูฟ (وقوف คือการหยุดพำนัก) ก็มี, เมื่อท่านนบีบอกว่าวันอะเราะฟะฮฺ คำถามต่อมาคือ วันอะเราะฟะฮฺ หรือวันวุกูฟนั้นมีที่ไหนบ้าง? คำตอบคือ เมืองไทยไม่มีวันอะเราะฟะฮฺ หรือวันวุกูฟหรอกนะครับ มีแต่ที่ประเทศซาอุดิอาระเบียแห่งเดียวเท่านั้น ฉะนั้นเมื่อวันอะเราะฟะฮฺมีที่เดียวจึงไม่ต้องแปลกใจ เพราะเมื่อเป็นเช่นนั้นเราก็ต้องฟังการประกาศวันวุกูฟที่ประเทศซาอุฯ เท่านั้น โดยปีนี้ (2549) ทางรัฐบาลซาอุฯ ประกาศวันวุกูฟ หรือวันอะเราะฟะฮฺตรงกับวันศุกร์ที่ 29 ธันวาคม 2549
--- End quote ---
read:
2) หลักฐานจาก อาจารย์ มูรีด ใช้มาเป็นเงื่อนไข ในการกำหนดวันออกอีดได้ หรือไม่ ประการใด และอย่างไร
--- อ้างจาก: read ที่ ธ.ค. 14, 2007, 04:41 PM ---อาจารย์ มูรีด
ท่านอุกบะฮฺ บุตรของอามิรฺเล่าว่า ท่านรสูลุลลอฮฺกล่าวว่า
" يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب " ความว่า "วันอะเราะฟะฮฺและวันนะหฺริและวันตัชรีก คือวันอีดของพวกเราชาวอิสลาม คือวันแห่งการกินและการดื่ม"
(บันทึกโดยอบูดาวูด หะดีษที่ 2066 บทว่าด้วยการถือศีลอด,ติรฺมิซีย์ หะดีษที่ 704, นะสาอีย์ หะดีษที่ 2954, อะหฺมัด หะดีษที่ 16739 และอัดดาริมีย์ หะดีษที่ 1699) สถานะของหะดีษถือว่า เศาะหี้หฺ (صحيح) อ้างจากหนังสือ " صحيح سنن الترمذي" เล่ม 1 หน้า 407-408 ลำดับหะดีษที่ 773
หะดีษข้างต้นท่านรสูลุลลอฮฺพูดไม่คลุมเครือ, ท่านรสูลกล่าวว่า "วันอะเราะฟะฮฺ" ซึ่งท่านรสูลมิได้กล่าวว่าวันที่ 9 ซุลหิญะฮฺ หากท่านรสูลกล่าวว่า วันที่ 9 ซุลหิจญะฮฺ เราอาจจะอ้างได้ว่า 9 ซุลหิจญะฮฺของประเทศใครประเทศมัน แต่นี้ท่านรสูลกล่าวชัดเจนว่า วันอะเราะฟะฮฺ ซึ่งวันอะเราะฟะฮฺบรรดาผู้ประกอบพิธีหัจญ์จะไปรวมตัวกันที่ทุ่งอะเราะฟะฮฺ บางคนจึงเรียกวันอะเราะฟะฮฺว่าวันวุกูฟ (وقوف คือการหยุดพำนัก) ก็มี, เมื่อท่านนบีบอกว่าวันอะเราะฟะฮฺ คำถามต่อมาคือ วันอะเราะฟะฮฺ หรือวันวุกูฟนั้นมีที่ไหนบ้าง? คำตอบคือ เมืองไทยไม่มีวันอะเราะฟะฮฺ หรือวันวุกูฟหรอกนะครับ มีแต่ที่ประเทศซาอุดิอาระเบียแห่งเดียวเท่านั้น ฉะนั้นเมื่อวันอะเราะฟะฮฺมีที่เดียวจึงไม่ต้องแปลกใจ เพราะเมื่อเป็นเช่นนั้นเราก็ต้องฟังการประกาศวันวุกูฟที่ประเทศซาอุฯ เท่านั้น โดยปีนี้ (2549) ทางรัฐบาลซาอุฯ ประกาศวันวุกูฟ หรือวันอะเราะฟะฮฺตรงกับวันศุกร์ที่ 29 ธันวาคม 2549
--- End quote ---
read:
3) หรือ ไม่มีหลักฐานชัดแจ้งเลยในการกำหนด วันอีดิลอัฎฮาตามวันอะเราะฟะฮฺ
หรือ เป็นทัศนะหนึ่ง ของบรรดาอุลามา เท่านั้น
--- อ้างจาก: yala ที่ ธ.ค. 16, 2007, 06:27 AM ---อีดิลอัฎฮาตามวันอะเราะฟะฮฺเป็นบัญญัติของอัลลอฮฺที่นำไปสู่ความเป็นเอกภาพของประชาชาติ
เขียนโดย ดร.อิสมาอีลลุตฟี จะปะกียา, อบู อัชบาล แปล
อิมามชาฟิอีย์มีทัศนะเกี่ยวกับวันอีดว่า วันอีดอัฎฮานั้นคือวันที่ถัดจากวันอะเราะฟะฮฺ [x]. นั่นคือวันที่สิบของเดือนซุลฮิจญะฮฺ โดยท่านได้เชื่อมโยงวันอีดอัฎฮาเข้ากับวันอะเราะฟะฮฺ ในขณะที่อิมามอันนะวะวีย์ได้เชื่อมโยงวันอะเราะฟะฮฺเข้ากับภารกิจการวุกูฟของบรรดาหุจญาจ ณ ทุ่งอะเราะฟะฮฺ...
--- End quote ---
al-azhary:
--- อ้างจาก: yala ที่ ธ.ค. 16, 2007, 06:27 AM ---และวันอะเราะฟะฮฺยังเกี่ยวเนื่องกับภารกิจการชุมนุมกันของบรรดาหุจญาจ ซึ่งเสมือนกับเป็นตัวแทนของประชาชนจากทั่วทุกมุมโลก ณ ทุ่งอะเราะฟาต พร้อมกับภารกิจการถือศีลอดสุนนะฮฺสำหรับผู้ที่ไม่ได้ปฏิบัติหัจญ์ที่กระจัดกระจายอยู่ทั้วโลก
เพื่อจะให้ทราบถึงวันอะเราะฟะฮฺ อะมีรุลหัจญ์ที่พำนักอยู่ ณ มหานครมักกะฮฺต้องทำการดูเดือนของเดือนซุลหิจญะฮฺ ดั่งที่อิมามชาฟิอีย์ได้กล่าวว่า
وَالشَّهَادَةُ فيِ هِلاَلِ ذِي الحِْجَّةِ لِيَسْتَدِلَّ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ وَيَوْمِ الْعِيْدِ وَأَيَامِ مِنىَ كَهِيَ فيِ الْفِطْرِ لاَ تَخْتَلِفُ فيِ شَيْءٍ
ความว่า “และการดูเดือนของเดือนซุลหิจญะฮฺเพื่อจะระบุเจาะจงวันอะเราะฟะฮฺ วันอีดอัฎฮา และวันต่างๆของมินานั้นเหมือนกับการดูเดือนของวันอีดฟิฏรฺ ไม่มีความแตกต่างกันเลยแม้แต่นิด” [iii]
เนื่องจากไม่มีตัวบทหะดีษที่ระบุอย่าชัดเจนให้ทำการดูเดือนเพื่อกำหนดวันอีดอัฎฮา ดังนั้นอิมามชาฟิอีย์จึงใช้หลักการกิยาส(เปรียบเทียบ) เพื่อกำหนดวันอะเราะฟะฮฺและวันอีดอัฎฮา กับการกำหนดวันอีดฟิฏรฺ นั่นคือการดูเดือน
ในเชิงที่ว่า การกำหนดวันอะเราะฟะฮฺสำหรับอมีรุลหัจญ์หรือเคาะลีฟะฮฺนั้น ต้องขึ้นอยู่กับการดูเดือนเท่านั้น ไม่เพียงพอกับความรู้ทางดาราศาสตร์หรือการคำนวณของเครื่องอิเล็กทรอนิก(คอมพิวเตอร์) ถึงแม้ว่าการคำนวณดังกล่าวจะถูกต้อง และถึงแม้ว่าสุดท้ายจะพบว่าเกิดความผิดพลาดของการดูเดือนก็ตาม เพราะการดูเดือนนั้นเป็นสิ่งที่พึงกระทำมากกว่าเพื่อให้ทราบถึงวันอะเราะฟะฮฺซึ่งตามด้วยวันอีดอัฎฮาและต่อด้วยวันตัชรีกทั้งสาม
--- End quote ---
ในเรื่องนี้ ผมเห็นผู้เขียนพยายามนำอิมามชาฟิอีย์มาอ้างเยอะ ด้วยนำถ้อยคำของอิมามจากหนังสืออัล-อุมมาอ้างอิง ซึ่งผมเองก็ไม่ทราบว่า คำอ้างอิงนี้มันเกี่ยวกับเรื่องการ เห็นเดือนซุลฮิจหิจญะฮ์ หรือว่า เรื่องการเป็นพยายาน กันแน่ะครับ เพราะคำว่า وَالشَّهَادَةُ فيِ هِلاَلِ ذِي الحِْجَّةِ นี้เขาแปลว่า "การดูเดือนของเดือนซุลหิจญะฮ์" ทั้งที่ความจริงน่าจะแปลว่า "การเป็นพยายานในเรื่องฮิล้าลซิลหิจญะฮ์" (ซึ่งเหมือนกับเรื่องพยายานในเรื่องการเห็นเดือนเสี้ยวของเดือนเชาวาลเพื่อออกบวช คือมี 2 คนขึ้นไป ตามทัศนะของอิมามชาฟิอีย์)
คำพูดของอิมามชาฟิอีย์เต็ม ๆ มีดังนี้ครับ
وَالشَّهَادَةُ فِي هِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ لِيُسْتَدَلَّ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، وَيَوْمِ الْعِيدِ، وَأَيَّامِ مِنًى كَهِيَ فِي الْفِطْرِ لاَ تَخْتَلِفُ فِي شَيْءٍ يَجُوزُ فِيهَا مَا يَجُوزُ فِيهَا، وَيُرَدُّ فِيهَا مَا يُرَدُّ فِيهَا
ความว่า "การเป็นพยายานในเรื่องฮิล้าลซุลหิจญะฮ์เพื่อนำมาบ่งถึงวันอะร่อฟะฮ์ , วันอีด , และวันต่าง ๆ ของมีนา ซึ่งเหมือนกับการเป็นพยายานในเรื่องการออกบวช ซึ่งการเป็นพยานนั้นไม่มีความแตกต่างกันแม้แต่น้อย ซึ่งอนุญาตในการเป็นพยานยืนยันในเรื่องฮิล้าลซิลฮิจญะฮ์เหมือนกับการอนุญาตให้เรื่องพยานยืนยันการออกบวช และการเป็นพยานในเรื่องฮิล้าลซุลฮิจญะฮ์จะถูกปฏิเสธเหมือนกับเป็นการพยานในยืนยันการออกบวช"
แต่หากเขาแปล คือแปลว่า การดูเดือน ก็จะได้ความหมายดังนี้ครับ
وَالشَّهَادَةُ فِي هِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ لِيُسْتَدَلَّ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، وَيَوْمِ الْعِيدِ، وَأَيَّامِ مِنًى كَهِيَ فِي الْفِطْرِ لاَ تَخْتَلِفُ فِي شَيْءٍ يَجُوزُ فِيهَا مَا يَجُوزُ فِيهَا، وَيُرَدُّ فِيهَا مَا يُرَدُّ فِيهَا
ความว่า “และการดูเดือนของเดือนซุลหิจญะฮฺเพื่อจะระบุเจาะจงวันอะเราะฟะฮฺ วันอีดอัฎฮา และวันต่างๆของมินานั้นเหมือนกับการดูเดือนของวันอีดฟิฏรฺ ไม่มีความแตกต่างกันเลยแม้แต่นิด ซึ่งอนุญาตในการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการดูเดือนเหมือนกับการดูเดือนวันอีดฟิฏรฺ และปฏิเสธการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการปฏิเสธการดูเดือนอีดฟิฏรฺ” [iii]
เราจึงไม่เข้าใจครับว่า "ซึ่งอนุญาตในการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการดูเดือนเหมือนกับการดูเดือนวันอีดฟิฏรฺ และปฏิเสธการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการปฏิเสธการดูเดือนอีดฟิฏรฺ" มันเป็นอย่างไรกัน ตามทัศนะของอิมามชาฟิอีย์
ดังนั้น พี่น้องท่านใดที่เป็นศิษย์ของท่าน ดร.อิสมาอีล ลุตฟี ฟาฏอนีย์ เข้ามาอ่านกระทู้นี้ ก็ฝากช่วยอธิบายให้เราเข้าใจในคำกล่าวของอิมามชาฟิอีย์ตรงนี้ด้วยครับ
วัลลอฮุอะลัม (จริง ๆ )ครับ ^^
julee:
--- อ้างจาก: al-azhary ที่ ธ.ค. 16, 2007, 08:31 AM ---ในเรื่องนี้ ผมเห็นผู้เขียนพยายามนำอิมามชาฟิอีย์มาอ้างเยอะ ด้วยนำถ้อยคำของอิมามจากหนังสืออัล-อุมมาอ้างอิง ซึ่งผมเองก็ไม่ทราบว่า คำอ้างอิงนี้มันเกี่ยวกับเรื่องการ เห็นเดือนซุลฮิจหิจญะฮ์ หรือว่า เรื่องการเป็นพยายาน กันแน่ะครับ เพราะคำว่า وَالشَّهَادَةُ فيِ هِلاَلِ ذِي الحِْجَّةِ นี้เขาแปลว่า "การดูเดือนของเดือนซุลหิจญะฮ์" ทั้งที่ความจริงน่าจะแปลว่า "การเป็นพยายานในเรื่องฮิล้าลซิลหิจญะฮ์" (ซึ่งเหมือนกับเรื่องพยายานในเรื่องการเห็นเดือนเสี้ยวของเดือนเชาวาลเพื่อออกบวช คือมี 2 คนขึ้นไป ตามทัศนะของอิมามชาฟิอีย์)
คำพูดของอิมามชาฟิอีย์เต็ม ๆ มีดังนี้ครับ
وَالشَّهَادَةُ فِي هِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ لِيُسْتَدَلَّ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، وَيَوْمِ الْعِيدِ، وَأَيَّامِ مِنًى كَهِيَ فِي الْفِطْرِ لاَ تَخْتَلِفُ فِي شَيْءٍ يَجُوزُ فِيهَا مَا يَجُوزُ فِيهَا، وَيُرَدُّ فِيهَا مَا يُرَدُّ فِيهَا
ความว่า "การเป็นพยายานในเรื่องฮิล้าลซุลหิจญะฮ์เพื่อนำมาบ่งถึงวันอะร่อฟะฮ์ , วันอีด , และวันต่าง ๆ ของมีนา ซึ่งเหมือนกับการเป็นพยายานในเรื่องการออกบวช ซึ่งการเป็นพยานนั้นไม่มีความแตกต่างกันแม้แต่น้อย ซึ่งอนุญาตในการเป็นพยานยืนยันในเรื่องฮิล้าลซิลฮิจญะฮ์เหมือนกับการอนุญาตให้เรื่องพยานยืนยันการออกบวช และการเป็นพยานในเรื่องฮิล้าลซุลฮิจญะฮ์จะถูกปฏิเสธเหมือนกับเป็นการพยานในยืนยันการออกบวช"
แต่หากเขาแปล คือแปลว่า การดูเดือน ก็จะได้ความหมายดังนี้ครับ
وَالشَّهَادَةُ فِي هِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ لِيُسْتَدَلَّ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ، وَيَوْمِ الْعِيدِ، وَأَيَّامِ مِنًى كَهِيَ فِي الْفِطْرِ لاَ تَخْتَلِفُ فِي شَيْءٍ يَجُوزُ فِيهَا مَا يَجُوزُ فِيهَا، وَيُرَدُّ فِيهَا مَا يُرَدُّ فِيهَا
ความว่า และการดูเดือนของเดือนซุลหิจญะฮฺเพื่อจะระบุเจาะจงวันอะเราะฟะฮฺ วันอีดอัฎฮา และวันต่างๆของมินานั้นเหมือนกับการดูเดือนของวันอีดฟิฏรฺ ไม่มีความแตกต่างกันเลยแม้แต่นิด ซึ่งอนุญาตในการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการดูเดือนเหมือนกับการดูเดือนวันอีดฟิฏรฺ และปฏิเสธการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการปฏิเสธการดูเดือนอีดฟิฏรฺ [iii]
เราจึงไม่เข้าใจครับว่า "ซึ่งอนุญาตในการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการดูเดือนเหมือนกับการดูเดือนวันอีดฟิฏรฺ และปฏิเสธการดูเดือนของเดือนซุลฮิจญะฮ์เหมือนกับการปฏิเสธการดูเดือนอีดฟิฏรฺ" มันเป็นอย่างไรกัน ตามทัศนะของอิมามชาฟิอีย์
ดังนั้น พี่น้องท่านใดที่เป็นศิษย์ของท่าน ดร.อิสมาอีล ลุตฟี ฟาฏอนีย์ เข้ามาอ่านกระทู้นี้ ก็ฝากช่วยอธิบายให้เราเข้าใจในคำกล่าวของอิมามชาฟิอีย์ตรงนี้ด้วยครับ
วัลลอฮุอะลัม (จริง ๆ )ครับ ^^
--- End quote ---
จากการอ่านดูแล้วปรากฏว่าการให้ความหมายของอัล-อัชฮารีถูกต้องกว่า เพราะหากเรากลับไปทบทวนหนังสืออัล-อุม ของอิหม่ามชาฟีอีก่อนหน้านั้น ปรากฏว่าอีหม่ามชาฟีอีพูดถึงเรื่องการเป็นพยาน ดังนั้นการให้ความหมายว่าดูเดือนจึงผิดพลาดและไม่สมควรนำมายึดถือครับ นอกจากนั้นแล้วมันอาจจะนำพาความสับสนให้เกิดขึ้นกับพี่น้องมุสลิมของเราครับ
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
[*] หน้าที่แล้ว
Go to full version