เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
เผื่อ ๆ ไว้บ้างก็ดี ... (โดย อัลอัค)
al-azhary:
--- อ้างจาก: al-ciddix ที่ ธ.ค. 18, 2007, 11:41 PM ---จริงๆแล้วความเห็นแตกต่างนั้นเป็นแค่เรื่องคีลาฟในวิชาฟิกฮ์ แต่ทำไมผู้ที่อ้างตนว่าไม่สังกัดทัศนะจึงชอบฮุกมฟิกฮของทัศนะอื่นเป็นประจำ
--- End quote ---
เพราะเขามองแต่รูปภายนอกที่ได้รับมา โดยไม่เข้าใจแบบอย่างและจิตใจอันมีคุณธรรมของสะละฟุศศอลิห์
ILHAM:
ถูกต้องเลยครับ ดังนั้นที่ผมเรียนตอนนี้คือในวิชาเตาฮีดคือเรื่อง التوحيدالسلفي เป็นการเปรียบเทียบระหว่างซาลัฟกับคอลัฟ แนวคิดและการตีความ การปฏิเสธซีฟัตต่างๆ ฯลฯ
เขียนโดย บาบอเด พงสตา ปัตตานี
ผู้เขียน(หมายถึงเอาที่บาบอเขียนมาค๊อตเป็นหนังสือทั้งเล่ม) อุสตาสมาลิก บาโด ยะลา (อุสตาสผมเอง555)
เวลาที่เขาเรียกชื่อแล้ว อาจจะมีชื่อซ้ำกัน เลยต้องเรียกที่อยู่ตามหลัง
julee:
อัสสลามุอะลัยกุ้ม
ผมเห็นว่าบรรดาพวกที่ชอบฮูก่มว่าคนโน้นคนนี้น่าแปลกมากๆเลย
คำพูดของพวกเขาบอกว่าต้องการความเป็นเอกภาพของอิสลาม
และในคำพูดของพวกเขาก็สร้างความแตกแยกให้เกิดขึ้นในสังคม
เพราะว่าท่านนบีของเราได้กล่าวว่า " การมีทัศนะที่แตกต่างกันที่เกิดขึ้นในประชาชาติของฉันนั้น เป็นเราะมัต"(ฮาดีษมัรฟัวะอฺ)
แต่บรรดาเขาเหล่านี้ทำให้การมีทัศนะที่แตกต่างกันที่เกิดขึ้นในประชาชาติ กลายเป็นฟิตนะฮฺ
พวกเราว่าจริงไหม?
ILHAM:
ใช้แล้วครับ ผมก็เคยได้ยินตอนอุสตาสสอนวิชาแฟกอฮว่า خِلاف คือ رحمة
ที่เป็นรอฮมัตเพราะมันเป็นการทำให้ศาสนานั้นง่ายขึ้น เข้ากับฮาดีส(ผมจำไม่ได้แล้วครับ)ซึ่งมีความหมายว่า ศาสนานั้นเป็นเรื่องง่าย
แต่การเป็นอย่างนี้ มันทำให้คนอื่นยากขึ้นนะผมว่า ต้องคอยมาขัด กลั่นกรอง
al-azhary:
--- อ้างจาก: julee ที่ ธ.ค. 19, 2007, 04:43 PM ---อัสสลามุอะลัยกุ้ม
ผมเห็นว่าบรรดาพวกที่ชอบฮูก่มว่าคนโน้นคนนี้น่าแปลกมากๆเลย
คำพูดของพวกเขาบอกว่าต้องการความเป็นเอกภาพของอิสลาม
และในคำพูดของพวกเขาก็สร้างความแตกแยกให้เกิดขึ้นในสังคม
เพราะว่าท่านนบีของเราได้กล่าวว่า " การมีทัศนะที่แตกต่างกันที่เกิดขึ้นในประชาชาติของฉันนั้น เป็นเราะมัต"(ฮาดีษมัรฟัวะอฺ)
แต่บรรดาเขาเหล่านี้ทำให้การมีทัศนะที่แตกต่างกันที่เกิดขึ้นในประชาชาติ กลายเป็นฟิตนะฮฺ
พวกเราว่าจริงไหม?
--- End quote ---
การคิลาฟแบ่งออกเป็น 2 ประเภท
1. การคิลาฟที่อนุญาต เช่นการที่มีทัศนะขัดแย้งกันโดยอยู่ในกรอบของวิชาการอัลอิสลาม และหลักการที่นักปราชญ์ผู้มีคุณธรรมให้การยอมรับ ซึ่งการคิลาฟเช่นนี้ย่อมทำให้เกิดเราะห์มัตเกิดขึ้นในตัวของมันเอง เช่น ประเด็นของการรวมละหมาดของผู้ที่มิใช่เดินทางแต่อย่าทำเป็นประจำ อยู่บนรถเมล์ช่วงก่อนถึงมัฆริบ ถึงจุดหมายพ้นเวลามัฆริบไปแล้ว ก็อนุญาตให้กระทำได้ตามเงื่อนไขที่นักปราชญ์ส่วนหนึ่งวางเอาไว้ ดังนั้นประเด็นนี้แม้จะมีการขัดแย้งกัน แต่ก็เป็นการขัดแย้งที่เป็นเราะห์มัต สร้างความสะดวกให้แก่เราในยามลำบาก
2. การคิลาฟที่ถูกตำหนิ คือการขัดแย้งกัน เพื่อสนองความต้องการของตน ให้ตนเองพิชิตทัศนะอื่นได้ เกิดความตะอัศศุบ มีการละเมิดต่อกัน จนนำพาไปสู่ความแตกแยกในหมู่พี่น้องมุสลิม
วัลลอฮุอะลัม
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
[*] หน้าที่แล้ว
Go to full version