เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
คำถามที่ยังไม่ได้รับคำตอบจากอัลอะชาอิเราะห์ รบกวนผู้รู้(จริง) ด้วยครับ
mumin:
Tweet
อัสสลามมุอลัยกุมว่าเราะมะตุ้ลลอฮ์ว่าบารอกาตุฮ์
1.มีหลักฐานว่าท่านอีหม่ามชาฟีอี เคยร่วมงานเมาลิดหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์ หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
2.มีหลักฐานว่าท่านอีหม่ามชาฟีอี เคยกระทำอ่านตัลกีนหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์ หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
3.มีหลักฐานว่าท่านอีหม่ามชาฟีอี เคยอ่านอีซีกูโบร์หรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์ หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
4.มีหลักฐานว่าท่านอีหม่ามชาฟีอี เคยกินบุญบ้านคนตายหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์ หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
5.มีหลักฐานว่าท่านอีหม่ามชาฟีอี เคยทำบุญให้คนตายหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์ หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
6.มีหลักฐานว่าท่านอีหม่ามชาฟีอี เคยกูนูตเฉพาะละหมาดซูโบร์หรือไม่ เวลาอื่นท่านกูนูตหรือเปล่า และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์
หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้มั้ย?
7.มีหลักฐานจากอีหม่ามชาฟีอีที่บอกให้สังกัดเฉพาะมัซฮับของท่านหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์
หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
8.มีหลักฐานจากคำสั่งของอัลลอฮ์และคำสอนของท่านนบีบทใด ที่บอกว่ามุสลิมจำเป็นจะต้องสังกัดมัซฮับ
ถ้าไม่มีมัซฮับจะกลายเป็นบิดอะอันตรายที่มาคุกคาม?
ใครจะตอบข้อไหนก่อนก็ได้ครับ ไม่ว่ากัน ค่อยๆ ตอบไปเรื่อยๆ ก็ได้ แล้วจะมาอ่านครับ
ยาซากุมุ้ลลอฮูค็อยร็อน ทุกๆ ท่านที่ช่วยมาตอบ
เพื่อให้ผมได้รู้ว่าที่อัลอะชาอิเราะห์แต่ละคนบอกว่าตามอีหม่ามชาฟีอีนั้น ได้มีการตามท่านอีหม่ามกันจริงๆ หรือไม่
วัสสลามมุอลัยกุมว่าเราะมะตุ้ลลอฮ์ว่าบารอกาตุฮ์
admin:
ถ้าท่านไฝ่รู้จิงเราจะพออนุโลม ให้ศึกษาได้ครับ แต่ถ้างอแงอีกคงต้องระงับนะครับ ถือว่าให้โอกาสนะครับ
multi:
7.มีหลักฐานจากอีหม่ามชาฟีอีที่บอกให้สังกัดเฉพาะมัซฮับของท่านหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์
หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
------------------------------------------------------
มีหลักฐานจาก อ.มูรีด อ. ปราโทย์ อ.ฟารีด อ. ฯลฯ ของฝ่ายวาฮาบี ให้สังกัดเฉพาะกลุ่มของท่านหรือไม่ และมีคำสั่งใช้จากอัลลอฮ์
หรือคำสอนของท่านนบีเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือเปล่า?
ILHAM:
والله أعلم بالصوابอัลลอฮเท่านั้นที่รู้จริง
หรือใครจะเถียงครับ
นูรุ้ลอิสลาม:
--- อ้างจาก: mumin ที่ ก.พ. 15, 2008, 12:38 AM ---เพื่อให้ผมได้รู้ว่าที่อัลอะชาอิเราะห์แต่ละคนบอกว่าตามอีหม่ามชาฟีอีนั้น ได้มีการตามท่านอีหม่ามกันจริงๆ หรือไม่
--- End quote ---
วะอะลัยกุมุสลามวะเราะห์มะตุลลอฮ์วะบะรอกาตุฮ์
การตามอิมามชาฟิอีย์ กับ การตามมัซฮับอิมามชาฟิอีย์นั้น มันต่างกัน การพูดว่า เราตามอิมามชาฟิอีย์ มันจะดูเหมือนว่าเราได้ตามตัวตน คำพูด การกระทำของอิมามชาฟิอีย์หากอิมามชาฟิอีไม่ได้ทำถือว่าตามอิมามชาฟิอีไม่จริง แบบนี้ถือว่าเข้าใจผิดน่ะและพูดเพื่อสร้างความเข้าใจผิดด้วย
แต่พี่น้องที่อ่านกุนูตอ่านบิสมิลลาฮ์นั้น เขาไม่ได้ตามอิมามชาฟิอีย์ แต่ตามมัซฮับอิมามชาฟิอีย์
มัซฮับตามหลักภาษา หมายถึง ที่ไป หรือ ทางไป ตามหลักวิชาการ หมายถึง ข้อเท็จจริงที่เกียวกับธรรมเนียมในเชิงปฏิบัติของปวงปราชญ์ที่ถูกนำมาใช้กับฮุกุ่มต่างๆ ที่อิมามในขั้นระดับมุจญฮิดได้วินิจฉัยออกมา หรือหมายถึงฮุกุ่มต่างๆ ที่ได้วินิจฉัยออกมาตรงตามกฎเกณฑ์และหลักการของอิมามที่อยู่ในขั้นระดับมุจญฮิด โดยบรรดาสานุศิษย์ที่อยู่ในระดับมุจญฮิดที่ปฏิบัติตามหลักการต่างๆ ของอิมามในการวิเคราะห์วินิจฉัยฮุกุ่มออกมา
ดังนั้น มัซฮับชาฟิอี หมายถึง ข้อเท็จจริงที่เกียวกับธรรมเนียมในเชิงปฏิบัติของปวงปราชญ์ที่ถูกนำมาใช้กับฮุกุ่มต่างๆ ที่อิมามชาฟิอีได้วินิจฉัยออกมา หรือหมายถึงฮุกุ่มต่างๆ ที่ได้วินิจฉัยออกมาตรงตามกฎเกณฑ์และหลักการของอิมามชาฟิอี โดยบรรดาสานุศิษย์ที่อยู่ในระดับมุจญฮิดที่ปฏิบัติตามหลักการต่างๆ ของอิมามในการวิเคราะห์วินิจฉัยฮุกุ่มออกมา
เพราะฉะนั้น ไม่จำเป็นที่อิมามชาฟิอีย์จะฮุกุ่มหลักการฟิกห์ไว้ทุกสิ่งทุกอย่างที่ครอบคลุมถึงประเด็นฟิกห์ที่เกิดขึ้นในยุคหลังจากที่ท่านได้เสียชีวิตไปแล้ว และอิมามชาฟิอีย์ก็ไม่ได้อ้างตนเองว่าท่านได้บันทึกประเด็นต่างๆ ของฟิกห์ไว้ครบถ้วนทั้งหมดทุกแง่มุม แต่ท่านอิมามชาฟิอีได้ทิ้งกฏเกณฑ์(ชุรูฏ)และหลักการ(กออิดะฮ์)ในการวินิจฉัยเอาไว้แก่บรรดาสานุศิษย์ ซึ่งนั่นก็คือมัซฮับ(แนวทาง)ในการวินิจฉัยของอิมามชาฟิอีย์
มัซฮับของอิมามชาฟิอีในการฮุกุ่มฟิกฮ์ มีหลักการดังนี้ คือ อัลกุรอาน ซุนนะฮ์ อิจญฺมาอฺ กิยาส ส่วนหลักการที่นบีและสะลัฟไม่ได้ทำนั้น อิมามชาฟิอีย์มีมัซฮับแนวทางในการวินิจฉัยไว้ว่า
อิมามอัชชาฟิอีย์(ร.ฏ.) กล่าวว่า
كل ما له مستند من الشرع فليس ببدعة فلو لم يعمل به السلف
"ทุกๆสิ่งที่มีสิ่งที่อิงถึงหลักศาสนา มันย่อมไม่เป็นบิดอะฮ์(ที่ลุ่มหลง) ถึงแม้นว่า สะลัฟไม่เคยปฏิบัติด้วยกับมันก็ตาม" ดู หนังสือ อิตกอน อัลซ๊อนอะฮ์ ฟี ตะหฺกีก มะอฺนา บิดอะฮ์ ของท่าน มุหัดดิษ ชัยค์ อัลฆุมารีย์ หน้า 14 ตีพิพม์ มัตตักอัลกอฮิเราะฮ์ ปี ฮ.ศ. 1426 - ค.ศ. 2005
ท่าน อิบนุตัยมียะฮ์ กล่าวหลักมัซฮับของอิมามชาฟิอีไว้ใน มัจญฺมั๊วะอฺ อัลฟะตาวา ว่า
ومن هنا يعرف ضلال من ابتدع طريقاً أو اعتقاداً زعم أن الايمان لا يتم إلا به، مع العلم بأن الرسول لم يذكره، وما خالف النصوص فهو بدعة باتفاق المسلمين، وما لم يعلم أنه خالفها فقد لا يسمى بدعة، قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: البدعة بدعتان: بدعة خالفت كتاباً وسنة وإجماعاً وأثراً عن بعض [أصحاب] رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فهذه بدعة ضلالة. وبدعة لم تخالف شيئاً من ذلك، فهذه قد تكون حسنة لقول عمر: نعمت البدعة هذه! هذا الكلام أو نحوه رواه البيهقي بإسناده الصحيح في المدخل
"จาก ณ ที่นี้ จึงรู้ถึง ความลุ่มหลง ของผู้ที่ได้อุตริ หนทางหนึ่ง หรือหลักการยึดมั่นหนึ่ง แล้วอ้างว่า การศรัทธานั้น จะไม่สมบูรณ์ นอกจากด้วยกับมัน พร้อมกับรู้ว่า แท้จริง ท่านร่อซูลุลเลาะฮ์ ไม่ได้กล่าวมันเอาไว้ และสิ่งที่ขัดแยังกับ บรรดาตัวบท มันย่อมเป็นบิดอะฮ์ ด้วยมติของบรรดามุสลิมีน และสิ่งที่ไม่ทราบว่า มันขัดกับบรรดาตัวบท แท้จริงแล้ว มันย่อมไม่ถูกเรียกว่า เป็นบิดอะฮ์ ท่าน อิมาม อัชชาฟิอีย์ (ร.ห.) กล่าวว่า บิดอะฮ์นั้น มีสองประเภท คือบิดอะฮ์ที่ขัดแย้งกับ อัลกุรอาน ซุนนะฮ์ มติปวงปราชน์ และสิ่งรายงานจากบรรดาซออาบะฮ์ของท่านร่อซูลุลลอฮ์(ซ.ล.) ดังนั้น มันนี้ย่อมเป็นบิดอะฮ์ที่ลุ่มหลง และ(สอง)บิดอะฮ์ที่ไม่เคยทราบเลยว่า มันขัดกับสิ่งหนึ่งสิ่งใดจากดังกล่าวนั้น ดังนี้นั้น มันย่อมบิดอะฮ์หะสะนะฮ์ เพราะคำกล่าวของ ท่านอุมัร ที่ว่า "บิดอะฮ์ที่ดี คือ อันนี้" คำกล่าวนี้ หรือเหมือนกับคำกล่าวนี้ ได้รายงานโดย ท่านอัล-บัยฮะกีย์ ด้วยสายรายงานของเขาที่ซอฮิหฺ ไว้ในหนังสือ อัลมัดค๊อล" ดู เล่ม 20 หน้า 159 ตีพิมพ์ ดารฺ อาลัม อัลกุตุบ
ดังนั้นการตามอิมามชาฟิอีกับการตามมัซฮับอิมามชาฟิอีจึงมีความหมายแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
Go to full version