ฟาอ์ตัฟเฟี๊ยะอ์คือฟาอ์อะไรครับ

[al-azhary]

 salam

ไปเจอจากหนังสือฟิกห์มัซฮับอิมามชาฟิอีย์อีกแล้วครับ

وتجب إعادة كل صلاة تيقن مصاحبة النجس لها بخلاف ما احتمل حدوثه بعدها فلا تجب إعادتها ، لكن يستحب كما قاله فى شرح المهذب

"วายิบต้องหวนกลับไปไปใหม่กับทำทุก ๆ ละหมาดที่มั่นใจว่ามีนะยิสติดอยู่  ซึ่งขัดแย้ง(แตกต่าง)กับสิ่งคาดว่านะยิสได้เกิดขึ้นหลังจากละหมาดแล้ว  ดังนั้น จึงไม่วายิบให้กลับไปละหมาดใหม่  แต่ทว่าสุนัต(ชอบให้กระทำ)ให้ทำการกลับไปละหมาดใหม่  เหมือนสิ่งที่ได้อิมามอันนะวาวีย์ได้กล่าวไว้ในหนังสือชัรห์มุฮัซซับ" หนังสือ ก็อลยูบี วะ อุมัยเราะฮ์ 1/212

เราจะสังเกตุได้ว่า  ประโยคหลังจาก ฟาอ์(ตัฟเรี๊ยะอ์)นั้น  ได้มาขยายกิ่งก้านสาขาฮุกุ่มให้กับประโยคที่ตกหลังจาก คำว่า خلاف ครับ 

อีกอย่างหนึ่งครับ  ข้อความตัวอย่างที่ยกไปนั้น  สรุปได้ว่า  ผู้ที่มั่นใจว่ามีนะยิสติดอยู่ตอนขณะละหมาด  ก็วายิบให้เขาทำการ(อิอาดะฮ์) กลับไปละหมาดใหม่  แต่หากเพียงคาดการณ์ว่านะยิสติดที่ร่างกายหรือเสื้อผ้าหลังจากละหมาด  ก็ไม่จำเป็นต้องกลับไปละหมาดใหม่  แต่สุนัตให้กลับไปละหมาดใหม่เท่านั้นเองครับ 

มะอัฟที่นะครับ ที่นำเสนอตัวอย่างแบบบูรณาการณ์ไปหน่อย  ได้ทั้งวิชานะฮูได้ทั้งวิชาฟิกห์ครับ   

ผิดพลาดประการใด  โปรดชี้แนะด้วยคร๊าบ

[al-azhary]

 salam

เจอจากหนังสือฟิกห์มัซฮับอิมามชาฟิอีย์อีกแล้วครับ

وشرط المؤذن الإسلام التمييز فلا يصح أذان الكافر وغير المميز من صبي ومجنون وسكران لأنه عبادة وليسوا من أهلها

"เงื่อนไขของผู้ที่ทำการอะซานนั้น คือ อิสลามและรู้เดียงสา ดังนั้น จึงใช้ไม่ได้โดยการอะซานของคนกาเฟร  เด็กที่ยังไม่รู้เดียงสา  คนบ้า  และคนเมา  เพราะการอะซานนั้นเป็นอิบาดะฮ์  และพวกเขาเหล่านั้นก็มิใช่ผู้ที่มีคุณสมบัติในการอิบาดะฮ์" ก็อลยูบี วะ อุมัยเราะฮ์ 1/147

เราสังเกตุได้เลยว่า  ประโยคที่ตกหลังจาก ฟาอ์ (ตัฟเรี๊ยะอ์) นั้น  เป็นส่วนที่มาอธิบายขยายความฮุกุ่ม ของประโยคหน้าที่ตกหลังจากคำที่บ่งถึงเงื่อนไข (شرط )   

[ItQan]

 salam

ขออัลลอฮฺตอบแทนท่าน สำหรับตัวอย่างที่บูรณาการได้ดีมาก 

นอกจาก  ช่วงท้ายของเวลาละหมาดนั้น  เขามีความสามารถที่จะร่ำเรียนได้  ดังนั้น  จึงจำเป็นจากการละหมาดของเขาด้วยการแปลตักบีรในขณะที่มีเวลากระชั้นชิดเพื่อรักษาเวลา

ซึ่งขัดแย้ง(แตกต่าง)กับสิ่งคาดว่านะยิสได้เกิดขึ้นหลังจากละหมาดแล้ว  ดังนั้น  จึงไม่วายิบให้กลับไปละหมาดใหม่

"เงื่อนไขของผู้ที่ทำการอะซานนั้น คือ อิสลามและรู้เดียงสา  ดังนั้น  จึงใช้ไม่ได้โดยการอะซานของคนกาเฟร 

จากตัวอย่างที่ท่าน al-azhary ยกมา สรุปได้มั้ยว่า หากเจอฟาอฺตัฟเรียะอฺที่ไหน ก็แปลว่า "ดังนั้น จึง" ไว้ก่อน ได้มั้ยอะ 

[al-azhary]

จากตัวอย่างที่ท่าน al-azhary ยกมา สรุปได้มั้ยว่า หากเจอฟาอฺตัฟเรียะอฺที่ไหน ก็แปลว่า "ดังนั้น จึง" ไว้ก่อน ได้มั้ยอะ 

การแปลว่า "ดังนั้น"  สำหรับฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺนั้น  ผมคิดว่าแล้วแต่สำนวนของคำพูด  และการแปลว่า "ดังนั้น"  จะเหมาะสมกับฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺเป็นส่วนมากและไม่เสียความหมาย  หากจะแปลเป็นอย่างอื่นก็ได้  ซึ่งต้องพิจารณาที่สำนวนของโยคนั้น ๆ นะครับ

อักษร ฟาอ์  ตัวเดียวนั้น  คงจะแปลว่า "ดังนั้น" ทั้งหมดเลยไม่ได้  เพราะบางที ฟาอ์ อาจจะแปลว่า  "เพราะ" หรือ "เนื่องจาก"  ซึ่งเป็น ฟาอ์อิลละฮ์  (ฟาอ์ที่อยู่ในตำแหน่งอิลละฮ์ให้กับประโยคส่วนหน้า)  บางทีฟาอาจจะแปลว่า  "หลังจากนั้น"  หรือ  "แล้วจากนั้น"  ซึ่งใช้กับ ฟาอ์ ลิตตัรตีบ الفاء للترتيب  หรือ ฟาอ์ลิตตะรอคีย์ الفاء للتراخي   และยังมีตัวฟาอ์อื่น ๆ อีก  ซึ่งมันอยู่แล้วแต่สำนวนของฟาอ์นั้น ๆ นะครับ 

[al-azhary]

 salam

จากหนังสืออิอานะฮ์ครับ

و كمسكر أي صالح للإسكار فَدَخَلَتِ الْقَطْرَةُ من المسكر مائع كخمر

"(นะยิสนั้น...ซากสัตว์) และเช่นสิ่งที่เหมาะสมสำหรับการทำให้มึนเมาที่เป็นของเหลว  ดังนั้น  หยดหนึ่งย่อมอยู่ใน(ฮุกุ่มของการเป็นนะยิส)จากสิ่งที่ทำให้มึนเมา  เช่น  เหล้า" 1/150

เราจะพบว่าตัว ك  ตรงคำว่า كمسكر  นั้น  เป็นกาฟ ที่อยู่ในความหมาย مثال  (ยกตัวอย่าง)   ดังนั้น  ฟาอ์ที่ตกหลังจาก مثال  (ยกตัวอย่าง) จึงเป็น ฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺครับ 

[ItQan]

จากตัวอย่างที่ท่าน al-azhary ยกมา สรุปได้มั้ยว่า หากเจอฟาอฺตัฟเรียะอฺที่ไหน ก็แปลว่า "ดังนั้น จึง" ไว้ก่อน ได้มั้ยอะ 

การแปลว่า "ดังนั้น"  สำหรับฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺนั้น  ผมคิดว่าแล้วแต่สำนวนของคำพูด  และการแปลว่า "ดังนั้น"  จะเหมาะสมกับฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺเป็นส่วนมากและไม่เสียความหมาย  หากจะแปลเป็นอย่างอื่นก็ได้  ซึ่งต้องพิจารณาที่สำนวนของโยคนั้น ๆ นะครับ

อักษร ฟาอ์  ตัวเดียวนั้น  คงจะแปลว่า "ดังนั้น" ทั้งหมดเลยไม่ได้  เพราะบางที ฟาอ์ อาจจะแปลว่า  "เพราะ" หรือ "เนื่องจาก"  ซึ่งเป็น ฟาอ์อิลละฮ์  (ฟาอ์ที่อยู่ในตำแหน่งอิลละฮ์ให้กับประโยคส่วนหน้า)  บางทีฟาอาจจะแปลว่า  "หลังจากนั้น"  หรือ  "แล้วจากนั้น"  ซึ่งใช้กับ ฟาอ์ ลิตตัรตีบ الفاء للترتيب  หรือ ฟาอ์ลิตตะรอคีย์ الفاء للتراخي   และยังมีตัวฟาอ์อื่น ๆ อีก  ซึ่งมันอยู่แล้วแต่สำนวนของฟาอ์นั้น ๆ นะครับ 

ถ้าอย่างนั้น คำว่า ตัฟเรียะอฺ ก็เป็นการเรียกชื่อ ฟาอฺ ทุกตัวที่มาขยายสิ่งที่อยู่ก่อนหน้ามัน แต่ว่า ตำแหน่งการเอียะรอบนั้นก็แล้วแต่หน้าที่ของมันในประโยคนั้นๆ  เช่น االفاء للترتيب  الفاء للتراخي  الفاء جواب الشرط... และอื่นๆ เราเข้าใจถูกมั้ยอะ ชักจะงงๆ

[al-azhary]

ถ้าอย่างนั้น คำว่า ตัฟเรียะอฺ ก็เป็นการเรียกชื่อ ฟาอฺ ทุกตัวที่มาขยายสิ่งที่อยู่ก่อนหน้ามัน แต่ว่า ตำแหน่งการเอียะรอบนั้นก็แล้วแต่หน้าที่ของมันในประโยคนั้นๆ  เช่น االفاء للترتيب  الفاء للتراخي  الفاء جواب الشرط... และอื่นๆ เราเข้าใจถูกมั้ยอะ ชักจะงงๆ

ผมเองก็เริ่ม งง คำถามของท่านนะครับ  แต่ผมอยากจะบอกได้ตรงนี้ก็คือ  ฟาอ์ นั้น  ไม่มีต่ำแหน่งการเอี๊ยะอฺร๊อบ  แต่มันเป็นอักษรที่เข้ามาเชื่อมระหว่างคำหรือระหว่างประโยคและมีบทบาทตามรูปของประโยคนั้น ๆ  ดังนั้น  หากประโยคอยู่ในรูปแบบการให้เหตุผล(อิลละฮ์)ของประโยคหน้า  ก็ถือว่าเป็นฟาอิลละฮ์   หากประโยคหลังจากฟาอ์เป็นส่วนขยายความ  ก็จะเป็นฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺ  หากฟาอ์ตกหลังจากประโยคที่เป็นชะรัฏ ( الشرط ) ฟาอ์นั้นก็เป็น جواب  แต่ถ้าหากฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺนั้น  มันมีข้อสังเกตุเฉพาะของมัน

ดังนั้น  เรื่องฟาอ์นี้  บางครั้งเราก็จะกำหนดกฏเกนฑ์ให้เห็นเป็นรูปธรรมเลยไม่ได้  แต่เราสามารถสังเกตุได้ด้วย الذوق  "ความลึกซึ้งในรสชาดของภาษาอาหรับ"  ซึ่งแล้วแต่ความมากความน้อยของแต่ละคน  ส่วนผมนั้นรู้ไม่มากไม่ลึกซึ้งเท่าไหร่เลยครับ  เพราะภาษาอาหรับในแง่มุมหนึ่งมันยากเหมือนกัน

[ItQan]

ถ้าอย่างนั้น คำว่า ตัฟเรียะอฺ ก็เป็นการเรียกชื่อ ฟาอฺ ทุกตัวที่มาขยายสิ่งที่อยู่ก่อนหน้ามัน แต่ว่า ตำแหน่งการเอียะรอบนั้นก็แล้วแต่หน้าที่ของมันในประโยคนั้นๆ  เช่น االفاء للترتيب  الفاء للتراخي  الفاء جواب الشرط... และอื่นๆ เราเข้าใจถูกมั้ยอะ ชักจะงงๆ

ผมเองก็เริ่ม งง คำถามของท่านนะครับ  แต่ผมอยากจะบอกได้ตรงนี้ก็คือ  ฟาอ์ นั้น  ใช่ไม่มีต่ำแหน่งการเอี๊ยะอฺร๊อบ  แต่มันเป็นอักษรที่เข้ามาเชื่อมระหว่างคำหรือระหว่างประโยคและมีบทบาทตามรูปของประโยคนั้น ๆ  ดังนั้น  หากประโยคอยู่ในรูปแบบการให้เหตุผล(อิลละฮ์)ของประโยคหน้า  ก็ถือว่าเป็นฟาอิลละฮ์   หากประโยคหลังจากฟาอ์เป็นส่วนขยายความ  ก็จะเป็นฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺ  หากฟาอ์ตกหลังจากประโยคที่เป็นชะรัฏ ( الشرط ) ฟาอ์นั้นก็เป็น جواب  แต่ถ้าหากฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺนั้น  มันมีข้อสังเกตุเพราะของมัน

ดังนั้น  เรื่องฟาอ์นี้  บางครั้งเราก็จะกำหนดกฏเกนฑ์ให้เห็นเป็นรูปธรรมเลยไม่ได้  แต่เราสามารถสังเกตุได้ด้วย الذوق  "ความลึกซึ้งในรสชาดของภาษาอาหรับ"  ซึ่งแล้วแต่ความมากความน้อยของแต่ละคน  ส่วนผมนั้นรู้ไม่มากไม่ลึกซึ้งเท่าไหร่เลยครับ  เพราะภาษาอาหรับในแง่มุมหนึ่งมันยากเหมือนกัน

โอเค หายงงแล้ว ขออัลลอฮฺทรงตอบแทนท่านที่ให้ความกระจ่างได้มากเลย  ได้รู้จัก "ฟาอ์" และบทบาทของมันชัดเจนมากขึ้น

ป.ล. เราก็คงไม่ต่างอะไรกับ ฟาอฺ ที่จะใ้ห้ความหมายเมื่อไปอยู่ในประโยค

[al-azhary]

ป.ล. เราก็คงไม่ต่างอะไรกับ ฟาอฺ ที่จะห้ความหมายเมื่อไปอยู่ในประโยค

คม! ครับ     คนเราไม่ต่างอะไรกับฟาอ์ จริง ๆ  อยู่ที่เราจะกำหนดเองให้เป็นฟาอ์แบบใหน  แต่อย่างน้อยขอให้ผมได้เป็น  ฟาอ์อัซซะอิดะอ์ فاء الزائدة (ฟาอ์เพิ่มขึ้นมา) เพื่อประดับดาถ้อยคำให้สวยงามก็พอใจแล้ว  ซึ่งเป็นฟาอ์ที่เสียสละมาก ๆ เลยครับที่ยอมเป็นตัวประกอบของคำอื่นแต่ก็สะท้อนความสวยงามกับ(คำ)คนรอบข้าง   

[al-azhary]

จากหนังสืออิอานะฮ์

ويُشْتَرَطُ في طهر المحل ورود الماء القليل علي المحل المتنجس فإن ورد متنجس علي ماء قليل لا كثير تَنَجًَّس
َ
"ถูกวางเงื่อนไขในการทำความสะอาดสถานที่(ที่เปื้อนนะยิส) โดยการให้น้ำที่น้อยไหลผ่านสถานที่ที่เปื้อนนะยิส  ดังนั้น  หากสิ่งที่เปื้อนนะยิสได้(สัมผัส)ผ่านน้ำที่น้อยไม่ใช่มาก  ถือว่าน้ำน้อยนั้นเปื้อนนะยิส" อิอานะฮ์ 1/157

ฟาอ์  ตรงคำว่า   فإن  นั้น  เป็นฟาอ์ตัฟเรี๊ยะอฺเพราะตกเงื่อนไขตรงคำว่า يُشْتَرَطُ  ดังนั้น  เราจะพบว่าประโยคหลังจากฟาอ์นั้น  ได้เป็นตัวขยายกิ่งก้านสาขา (ตัฟเรี๊ยะอฺ) ฮุกุ่มของประโยคหน้า   

[ad-dalawy]

ขออัลเลาะห์ทรงตอบแทนนะครับ  กระจ่างครับ   หากมีอธิบายอีกหรือยกตัวอย่างเพิ่งมาอีกก็ดีครับเพื่อจะได้ฝึกความเข้าใจเพิ่งเติมอีก

 salam