ผู้เขียน หัวข้อ: คุณคิดอย่างไร กับ บทบามของอ.มุรีด ทีมะเสน.ภาค 2  (อ่าน 28055 ครั้ง)

0 สมาชิก และ 1 บุคคลทั่วไป กำลังดูหัวข้อนี้

คนอยากรู้

  • บุคคลทั่วไป
คุณดิงและคุณชิลาฮุ้ลฮักครับ
จริงๆแล้วผมไม่มีอคติกับมุรีดผู้รู้วในสายวะฮาบีย์ที่อยู่ในทัศนะเดียวกับท่านนะครับ  แต่ทุกครั้งที่ท่านบรรยายนั้น..มักจะอ้างสิ่งที่ตนเองวเห็นว่ามันสอดคล้องกับทัศนะของตนเสมอ   ซึ่งการกระทำแบบนี้นั้น นักวิชาการที่มีคุณธรรมเขาไม่ธรรมกัน
ก็อย่างที่ผมเคยบอกว่า การเขียนบทความลงในเวปตัวเอง..เรื่องการยกมือในละหมดซุบฮิเป็นบิดอะนั้นสมควรหรือไรครับและจากหนังสือ ที่มุรีดเขียนขึ้นมาและจำหน่ายเล่มละ25บาทนั้นมันมีความหมกเม็ดมาก..ที่พยายามให้ผู้บริโภคยึดถือตามท่านเพียงฝ่ายเดียวแบบนี้เขาเรียกว่ามัดมือมัดเท้าและก็ซ้อมนะครับ..สิ่งที่ผมนำมาข้างล่าเสนอคุณทั้งสองนั้น ส่วนหนึ่งมาจากการแก้คำใส่คล้ายที่น้องนักศึกษาจากสถาบันในอิยิปต์เขานำมาโต้แย้งเขา คือ อัล-ฟารุค..ซึ่งผมจะนำหลักฐานที่ผมได้อ้างว่า มุรีดนั้นยกคำพูดของอัลบานีย์ผู้ที่ตักลีดในมัสหับวะฮาบีย์ที่แนวทางเดียวกับท่านมาอ้าง..และนี่คือสิ่งที่คุณดิงเรียกร้องให้ผมนำหลักฐานมาเสนอ...เชิญอ่านครับ

****************************************************************************************************
อ้างข้อความจาก อ.มุรีด จากหนังสือและบทความจากเวปของเขา..ว่า..

       ท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺเล่าว่า ?ฉันใกล้ชิดมากกว่าพวกท่านเกี่ยวกับการนมาซของท่านรสูลุลลอฮฺ ซึ่งปรากฏว่าท่านอบูฮุร็อยเราะฮฺกุนูตในร็อกอะฮฺ (สุดท้าย) ของนมาซศุบหฺ? วิจารณ์

..นี้คือการที่มุรีดะพยายาชี้นำให้เห็นว่า ท่าอบุรอยเรตาะนั้นรู้ดีกว่าใครๆ..

แต่ถ้ามุรีด มีใจเป็นธรรมกับท่านอบูรอยเราะ(รด)จริงท่านก็ไม่น่าลืมหลักฐานข้างล่าง ที่ท่านผู้นี้บันทึกไว้ยกมาอ้างด้วย
   คือรายงานที่ว่า    รายงานจาก ท่านอบูฮุรอยเราะฮ์(ร.ฏ.) นี้ ท่านได้อธิบายถึงการกุนูตของท่านนบี(ซ.ล.) ในละหมาดซุบหฺ โดยท่านนบี(ซ.ล.) ได้กระทำการกุนูตตลอดชีวิตของท่าน และท่านอบูฮุรอยเราะฮ์ ก็กระทำแบบฉบับดังกล่าว ท่าน อัซซัรกอนีย์ได้กล่าวยืนยันไว้ว่า [/color

ثبت عن أبو هريرة أنه كان يقنت فى الصبح فى حياة النبى صلى الله عليه وسلم وبعده                                        

       "ได้มีการยืนยัน จากท่านอบูฮุรอยเราะฮ์ (ร.ฏ.) ว่า แท้จริง ท่าน ได้ทำการกุนูต ในละหมาดซุบหฺ ในช่วงที่ท่านนบี(ซ.ล.)มีชีวิตอยู่ และหลังจากท่านนบี(ซ.ล.) เสียชีวิตไปแล้ว " ดู ชัรหุ อัซฺซัรกอนีย์ อะลา ซอฮิหฺ อัลมุวัฏเฏาะ เล่ม 1 หน้า 287


นี่คือตัวอย่างการหมกเหม็ดของผู้ที่อ้างว่ารู้ที่ชื่อว่า มุรีด.(สุนทร....ทีมะเสน)************************************************************************************************************
 
อ้างข้อความจาก อ.มุรีดที่ว่า..

      อนึ่งที่อ้างว่า หรือมีทัศนะว่าให้ดุอาอ์กุนูตทุกๆ นมาซศุบหฺนั้น มีอยู่จริงโดยทัศนะเหล่านั้นได้หยิบยกหลักฐานอ้างอิงจากท่านอนัสเล่าว่า ?ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم ? ความว่า ?ท่านรสูลุลลอฮฺยังคงอ่านดุอาอ์กุนูตในนมาซศุบหฺจนกระทั่งจากโลกนี้ไป? (บันทึกโดยอะหฺมัด,ท่านบัยหะกีย์,ท่านอัดดารุก็อฏนีย์,ท่านอัฎเฎาะหาวีย์ และท่านอับดุรเราะซาก) แต่ทว่าหะดีษข้างต้นมีปัญหา เนื่องจากทุกๆ สายรายงานหะดีษที่กล่าวถึงการกุนูตในนมาซศุบหฺเป็นประจำของท่านนบีนั้น มีนักรายงานหะดีษคนหนึ่งที่ชื่อ อบูญะอฺฟัรฺ อัรรอซีย์ ร่วมรายงานหะดีษอยู่ด้วย ซึ่งท่านอบูญะอฺฟัรฺ อัรรอซีย์ หรือมีชื่อจริงว่า อีสา บุตรของมาฮานนั้น ท่านอะหฺมัด และท่านนะสาอีย์ระบุว่า เขาไม่ใช่บุคคลที่แข็งแรง (ในเรื่องหะดีษ) ท่านหาฟิซกล่าวไว้ว่าเขาเป็นคนความจำไม่ดี (ดูหนังสือ ?อะหฺกามุลกุนูต? หน้า 31-32)
       อนึ่ง ในหนังสือ ?มุสนัดุลอิมามอะหฺมัด บินหันบัล? เล่ม 20 อธิบายหะดีษ(ความจริงคือผู้ตรวจทานหะดิษ - ผู้วิจารณ์)โดยเชคชุอัยบ์ อัลอัรฺนะอูฎ หน้า 95 ระบุไว้ว่า สายรายงานของหะดีษข้างต้นเฎาะอีฟ เนื่องจากท่านอบูญะอฺฟัรฺ อัรรอซีย์นั้น เขาเป็นคนความจำไม่ดี

ส่วนที่อ้างหะดีษของท่านอนัสที่ระบุว่า ?ท่านรสูลุลลอฮฺยังคงอ่านดุอาอ์กุนูตในนมาซศุบหฺจนกระทั่งจากโลกนี้ไป? ถือว่าเป็นหะดีษเฎาะอีฟในทัศนะของบรรดาปวงปราชญ์หะดีษ? (หนังสือ ?อัลบิดะอุ วัลมะหฺดะษาต? หน้า 518-519)
*********************************************************************************************************

...นีคือหลักฐานที่สอง ที่มุรีดยกมาอ้างว่าท่านอบยูญะฟัรนั้นความจำไม่ดี..ทั้งๆที่ในสายรายงานอื่นที่ท่านผู้นี้รายงานล้วนแต่สมบูรณ์และนักวิวการฮาดิสท่านอื่นก็บอกว่าท่านนั้นสติดีและเป็นคนเชื่อถือได้  แต่ทำไมมุรีดไม่ยกมาอ้างบ้าง

น้องนักศึกษาวิจารณ์ ไว้ดังนี้..

       การนำเสนอของ อ. มุรีด ที่ได้ทำการนำเสนอแบบตักลีด โดยไม่ทำการศึกษาประเด็นเรื่องกุนูตซุบหฺนี้ อย่างถี่ถ้วน จนกระทั้งกล่าวอ้างอิงว่า "หะดิษสายรายงานของอบูญะฟัร อัรรอซีย์ นั้น ถือว่าเป็นหะดิษเฏาะอีฟในทัศนะของบรรดาปวงปราชญ์หะดิษ !!! ซุบหานัลลอฮ์ ! ทั้งที่ความจริงแล้วบรรดานักปราชน์หะดิษมีทัศนะกับหะดิษดังกล่าวว่า
รายงานท่านอะนัส บิน มาลิก เขากล่าวว่า

ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا                                                    
ความว่า" ท่านร่อซูลุลเลาะฮฺ(ซ.ล.)ยังคงอ่านกุนูตในละหมาดซุบหฺจนกระทั้งท่านได้จากโลกนี้ไป"

รายงานหะดิษนี้ โดยอิมามอะหฺมัด ไว้ในมุสนัด เล่ม 3 หน้า 162 ดู หนังสือ อัลฟัตหฺ อัรร๊อบบานีย์ เล่ม 3 หน้า 302  , และได้รายงานโดยท่าน อัลบัรซฺาซ โดยที่ อัลหาฟิซฺ อัลฮัยษะมีย์ ได้กล่าวไว้ในหนังสือ มัจญฺมะอฺ อัซซะวาอิด เล่ม 2 หน้า 139 ว่า บรรดานักรายงานหะดิษนี้ เชื่อถือได้ ,และท่านอัลบัยฮะกีย์ ได้รายงานไว้ในหนังสือ อัสสุนัน อัลก๊อบรอ ของท่าน เล่ม 2 หน้า 102 และทำการถ่ายทอดการซอเฮี๊ยะหฺของท่านอัลหากิม และท่านอัลบัยฮะกีย์ก็ยอมรับในการยืนยันถึงความซอเฮี๊ยะห์ ,และท่านอัรดารุกุตนีย์ ได้รายงานไว้ใน หนังสือสุนัน ของท่าน เล่ม 2 หน้า 39 ,และท่านอับดุล อัรร๊อซซาก ได้รายงานในหนังสือ อัลมุซันนัฟ ของท่าน เล่ม 3 หน้า 110 ,และอิบนุ อบี ชัยบะฮฺ กล่าวไว้ใน หนังสือ อัลมุซันนัฟ เล่ม 2 หน้า 312 ,และท่านอัลบุฆอวีย์ ได้รายงานในหนังสือ ชัรหฺ อัสสุนนะฮฺ เล่มที่ 3 หน้า 124 ,ท่านอิมาม อันนะวาวีย์ (ร.ฏ.) ได้กล่าวไว้ ใน หนังสือ อัลมัจญฺมั๊วะ ว่า หะดิษนี้ เป็นหะดิษที่ซอเฮี๊ยะหฺ ซึ่งได้รายงานโดยกลุ่มหนึ่งจากนักหะดิษ และพวกเขาถือว่าเป็นหะดิษซอเฮี๊ยะหฺ และส่วนหนึ่งจากผู้ระบุถึงความซอเฮี๊ยะหฺของหะดิษนี้นั้น อาธิเช่น อัลหาฟิซฺ อบู อับดิลลาฮฺ มุหัมมัด บิน อลี อัลบัลคีย์ ,ท่านอัลหากิม ,ท่านอัลบัยฮะกีย์ และได้รายงานโดยท่าน อัดดารุกุตนีย์ จากหนทางต่างๆ ด้วยบรรดาสายรายงานที่ซอเฮี๊ยะหฺ " ดู อัลมัจญฺมั๊วะ เล่ม 3 หน้า 504
 
*********************************************************************************************************
และข้างล่างนี้สิ่งที่คุณดิงอยากรู้ว่าท่านอัลบานีนย์พูดว่าอย่างไร..

ข้อแก้ต่างการกล่าวฏออีฟของ ท่านชัยคฺ อัลบานีย์ (ร่อหิมะฮุลเลาะฮ์) ต่อหะดิษกุนูตในซุบหฺ (และคำอ้างจาก อ.มุรีด)

       ชัยคฺ อัลบานีย์ ได้กล่าวหะดิษ " ท่านร่อซูลุลเลาะฮฺ(ซ.ล.)ยังคงอ่านกุนูตในละหมาดซุบหฺจนกระทั้งท่านได้จากโลกนี้ไป" ไว้ใน หนังสือ ซิลซิละฮฺ อัฏฏ่ออีฟะฮฺ เล่ม 3 หน้า 384 และหุกุ่มหะดิษดังกล่าวว่า มุงกัร และเขาได้ทำการฏออีฟกับ อบูญะฟัร อัรรอซีย์ ซึ่งได้รายงานจาก อัรร่อบิอฺ บิน อะนัส จากท่านอะนัส บินมาลิก
และเรายังมีหลักฐานที่อัลบานีย์มาเสนอให้คุณดิงในสิ่งที่ท่านพูดไว้ด้วยและ
จะทำการถ่ายทอดและคัดลอกคำกล่าวของ ท่านอัลบานีย์ทีละประเด็น และวิจารณ์ทีละประเด็นๆ ดังต่อไปนี้
1- ท่านอัลบานีย์ได้กล่าวถ่ายทอดคำกล่าวของ ท่านอัตตุรกุมานีย์ ที่ได้ทำการวิจารณ์ ท่านอัลบัยฮะกีย์ ที่ว่า

" สายรายงานหะดิษ จะซอเฮี๊ยะหฺได้อย่างไร ? โดยที่ผู้รายงานหะดิษ จาก ท่านอัรรอเบี๊ยะอฺ คืออบูญะฟัร อีซา บิน ฮามาน อัรรอซีย์ ซึ่งเขาได้ถูกกล่าววิจารณ์จาก อิมามอิบนุหัมบัลและอันนะซาอีย์กล่าวว่า " เขานั้นไม่แข็งแรง " และอบูซุรฺอะฮฺ กล่าวว่า " เขานั้น รายงานคลุมเคลือเป็นอย่างมาก"  และอัลฟัลลาสกล่าวว่า "เขามีความจำไม่ดี" และอิบนุหิบบานกล่าวว่า "เขาได้เล่า บรรดาหะดิษมุงกัร จากบรรดานักหะดิษผู้ที่มีชื่อเสียง" ดูเพิ่มเติม หาชียะฮฺ อัสสุนัน อัลบัยฮะกีย์ จากคำพูดของอัตตุรกุมาน เล่ม 2 หน้า 202
2- ท่านอัลบานีย์ ได้ถ่ายทอดคำพูดของ อิบนุ ก๊อยยิม (ร่อหิมะฮุลเลาะฮ์) จากหนังสือ ซาดุมะอาด ว่า
"อบูญะฟัร (อัรรอซีย์) นั้น ท่านอะหฺมัดและคนอื่นๆกล่าวว่า เขานั้น ฏออีฟ และอิบนุมะดินีย์กล่าวว่า " เขานั้นรายงาน(ความจำ)สับสน " และอบูซุรอะฮฺกล่าวว่า " เขานั้นรายงานเคลือบแคลงอย่างมาก " ..... ครูของเรา คือ ท่านอิบนุตัยมียะฮฺ (ร่อหิมะฮุลเลาะฮฺ) ได้กล่าวแก่ฉันว่า และสายรายงานนี้......และจดมุ่งหมายก็คือ อบูญะฟัร อัรรอซีย์ เจ้าของบรรดาหะดิษมุงกัร ที่ไม่สามารถนำมาอ้างหลักฐานได้เลย กับสิ่งที่เขาได้รายงานเพียงแค่คนเดียว จากนักหะดิษ " ดูเพิ่มเติมที่ หนังสือ ซาดุลมะอาด เล่ม 1 หน้า 267


คนอยากรู้

  • บุคคลทั่วไป
u]วิจารณ์คำกล่าวของท่านอัลบานีย์ [/u]

ประเด็นที่ 1. ท่านอิบนุ อัตตุรกุมานีย์ นั้นไม่เป็นธรรมเกี่ยวกับประเด็นนี้  ยิ่งไปกว่านั้น เขาก็ผิดพลาดด้วย โดยที่คำวิจารณ์ของท่าน อัลบัยฮะกีย์นั้น ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัยต่อการกล่าวว่าหะดิษนี้ซอเฮี๊ยะหฺ เนื่องจากท่านอิบนุ อัตตุรกุมานีย์ ถ่ายทอดเพียงคำกล่าววิจารณ์ของนักหะดิษที่ตำหนิวิจารณ์อบูญะฟัร อัรรอซีย์ โดยที่ท่านอิบนุ อัตตุรกุมานีย์ไม่เคยถ่ายทอดคำกล่าวของอุละมาอฺหะดิษที่ทำการชมเชยและรับรองความเชื่อถือแก่อบูญะฟัร อัรรอซีย์เลย ซึ่งหากเขาได้ทำการถ่ายทอดอย่างแท้จริงแล้ว ก็จะประจักษ์แจ้งถึงหนทางฏออีฟในหะดิษของอบูญะฟัร อัรรอซีย์ ซึ่งความจริงแล้ว การฏออีฟหะดิษของ อบูญะฟัร อัรรอซีย์ นั้น เจาะจงเฉพาะ ในสายรายงาน จาก มุฆีเราะฮฺ เท่านั้น แต่หะดิษกุนูตซุบหฺที่เรากำลังพูดถึงนี้ รายงานจาก อัรร่อเบี๊ยะ ไม่ใช่ มุฆีเราะฮฺ

ประเด็นที่ 2. ท่านอัลบานีย์ยึดตามคำพูดของ อิบนุ อัตตุรกุมานีย์ ที่ไม่มีความรอบครอบในการถ่ายทอดคำพูดของเขา และคำพูดของท่านอัลบานีย์นั้น ก็ไม่มีความเป็นธรรมอย่างที่ทราบกันดี กล่าวคือ หากเขาพบคำพูดหรือสิ่งที่ตรงกับอารมณ์ที่เขาต้องการแล้ว เขาก็จะยอมรับและไม่ทำการวิจารณ์อะไรเลย

ประเด็นที่ 3. ท่านอัลบานีย์..ยึดคำพูดของ ท่าน อิบนุ ก๊อยยิม และท่านอิบนุตัยมียะฮฺ ซึ่งเป็นคำพูดที่ต้องพิจารณาก่อน เนื่องจากว่าทั้งท่านอิบนุก๊อยยิมและท่านอิบนุตัยมียะฮฺนั้น ได้ทำการถ่ายทอดเพียงแค่คำกล่าววิจารณ์ของนักหะดิษที่ตำหนิวิจารณ์อบูญะฟัร อัรรอซีย์ โดยที่ท่านอิบนุ ก๊อยยิม และท่าน อิบนุตัยมียะฮฺ ไม่เคยถ่ายทอดคำกล่าวของอุละมาอฺหะดิษที่ทำการชมเชยและรับรองความเชื่อถือแก่ท่านอบูญะฟัร อัรรอซีย์เลย ยิ่งไปกว่านั้น ท่านอิบนุก๊อยยิม ยังตัดทอนคำพูดของท่านอิบนุ อัลมะดินีย์ และไม่ยอมอธิบายให้ชัดเจนว่า อิมามอะหฺมัด บิน หัมบัลนั้น ได้มีอีกสายรายงานหนึ่งที่ได้ทำการชมเชยและให้ความเชื่อถือแก่ท่านอบูญะฟัร อัรรอซีย์ ซึ่งดังกล่าวนี้ ย่อมชี้ให้เห็นถึงความไม่เป็นกลางของ ท่านอิบนุก๊อยยิม และท่านอิบนุตัยมียะฮฺ เกี่ยวกับความเห็นของเขาทั้งสอง ที่มีต่อหะดิษนี้ เพื่อให้ตรงกับแนวทางที่ตนเองต้องการ และท่านอัลบานีย์ก็ตามทั้งสองโดยที่ไม่ตรวจสอบให้ชัดเจน มันก็ทำให้เป็นการเพิ่มความมานะทิฐิเข้าไปอีกอย่างไร้ประโยชน์

ประเด็นที่ 4. ท่านอัลบานีย์พยายามปกปิดสถานะภาพของ อบูญะอฺฟัร อัรรอซีย์ โดยไม่ทำการชี้แจงอย่างละเอียดถี่ถ้วนในเรื่องการวิจารณ์ของอุละมาอฺหะดิษเกี่ยวกับอบูญะอฺอัรรอซีย์ ดังกล่าวย่อมชี้ให้เห็นว่า ท่านอัลบานีย์ได้ทำการถ่ายทอดโดยปราศจากอะมานะฮฺในหลักวิชาการ และคำนึงแต่เพียงสิ่งที่ตรงกับความปราถนาของตนเท่านั้น

 หากท่านอัลบานีย์หรือผู้ยึดถือตามท่านอัลบานีย์ กล่าวว่า "หลักการที่ได้กำหนดไว้ในหลักพิจารณาหะดิษนั้น คือเมื่อการตำหนิที่ถูกชี้แจงรายละเอียด ค้านกับการยืนยันให้ความเชื่อถือ ก็เอาการตำหนิที่ถูกชี้แจงไว้ก่อน "

       เราขอตอบว่า ดังกล่าวนั้น ย่อมไม่เสมอไป เพราะมีผู้ที่ ษิเกาะฮ์ (ผู้ได้รับความเชื่อถือ) มากมาย ที่นักวิชาการหะดิษบางส่วนได้ทำการวิจารณ์ แต่ก็ไม่ทำให้ต้องทิ้งหะดิษของเขาไป จนกระทั้ง อิมาม อัซซะฮะบีย์ ได้ทำการประพันธ์หนังสือเฉพาะด้านเกี่ยวกับประเด็นนี้ ซึ่งชื่อว่า

معرفة الرواة المتكلم فيهم بمالا يوجب الرد                                                                   
 "การรู้จักบรรดานักรายงานที่ถูกวิจารณ์ด้วยกับสิ่งที่ไม่ทำให้ต้องถูกปฏิเสธ"
เมื่อเป็นเช่นนี้ เราก็ต้องทำการพิจารณาในสถานะภาพของผู้รายงานอย่างแท้จริง โดยที่เราจะไปตักลีดผู้อื่นโดยไม่ทำความเข้าใจหรือตะอัสศุฟเหมือนอย่างกรณีนี้นั้นคงไม่ได้
ประเด็นที่ 5. ท่านอัลบานีย์ ได้กล่าวถึงคำพูดของท่าน อิบนุ อัตตุรกุมานีย์ ว่า แท้จริง อิบนุหิบานกล่าวว่า  "เขา(อบูญะฟัร อัรรอซีย์)ได้เล่า บรรดาหะดิษมุงกัร จากบรรดานักหะดิษผู้ที่มีชื่อเสียง" ซึ่งความจริง ในกรณีดังกล่าวนี้ ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธหะดิษของเขา และไม่จำเป็นต้องถึงกับกล่าวว่า เขานำมาเป็นหลักฐานไม่ได้ เนื่องจากว่าเมื่อนักวิชาการหะดิษกล่าวถึงคำว่า " ได้เล่าบรรดาหะดิษมุงกัร" นั้น ส่วนมากแล้วพวกเขาหมายถึง "รายงานเพียงคนเดียว(อัลอินฟิรอ๊ด)"  หากท่านอยากทราบรายละเอียดเรื่อง หะดิษมุงกัร ก็โปรดกลับไปดูในวิชาหลักพิจารณาอัลหะดิษครับ  เราลองมาดูตัวอย่างของนักรายงานรายงานหะดิษมุงกัร(แบบรายงานเพียงคนเดียว) แต่ถึงกระนั้น  บรรดานักปราชญ์หะดิษ ก็ยังเอาเขาเข้าไปไว้ในบรรดาซอเฮี๊ยะฮฺของพวกเขาด้วยเช่นกัน
ท่านอิบนุหะญัร ได้กล่าวรายงานของ นักรายงานที่มีนามว่า  บะรีด บิน อับดิลลาหฺ ซึ่งเป็นนักรายงานของสุนันทั้ง 6 ท่านหาฟิซ อิบนุหะญัรกล่าวว่า

وثقه ابن معين والعجلى والترمذى وأبوداود وقال النسائى ليس به بأس وقال مرة ليس بذلك القوى، وقال أبو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه، وقال إبن عدى: صدوق وأحاديثه مستقيمة وأنكر ماروى حديث إذا أراد الله بأمة خيرا قبض نبيها قبلها مع ذلك فقد أدخله قوم فى صحاحهم وقال أحمد وغيره يطلقون المناكير على الأفراد المطلقة .
 ความว่า" เขานี้(คือบะรีด บิน อับดิลลาห์) ท่านอิบนุมะอีน ,ท่านอัลอิจญฺลีย์ ,ท่านอัตติรมิซีย์ ,และท่านอบูดาวูด ได้ให้ความเชื่อถือ และท่านอันนะซาอีย์กล่าวว่า " เขานั้นไม่เป็นไร" และบางครั้งท่านอันนะซาอีย์กล่าวว่า "เขาคนดังกล่าวนี้ไม่แข็งแรง" และท่านอบูหาติมกล่าวว่า "เขานั้น(ความจำ)ไม่มั่นคง" โดยที่หะดิษของเขาก็ถูกบันทึกได้ และอิบนุ อะดีย์กล่าวว่า "เขาเป็นคนที่พูดจริง และบรรดาหะดิษของเขาเที่ยวตรง โดยที่เขาถูกตำหนิสิ่งที่มีหะดิษรายงานว่า "เมื่ออัลเลาะฮฺทรงประสงค์ความดีกับประชาชาติหนึ่ง พระองค์ก็จะเอาชีวิตนบีของประชาชาติ ที่อยู่ก่อนประชาชาตินั้น " พร้อมกับดังกล่าว(คือมีรายงานที่มุงกัร) นักวิชาการหะดิษก็ยังนำเขาเข้าไปอยู่ในบรรดาหนังสือซอเฮี๊ยะหฺของพวกเขา และท่านอะหฺหมัดและคนอื่นๆกล่าวว่า "นักวิชาการหะดิษได้ใช้คำว่า " อันมะนากีร" กับการรายงานอยู่เพียงคนเดียว " ดู หนังสือ ฮัดยุสสารีย์ บทนำหนังสือฟัตหุลบารีย์ หน้า 392
ประเด็นที่ 6. เราจะพิจารณาการวิจารณ์ผู้รายงานของท่านอิบนุหิบบานในรูปแบบโดยรวมนั้นย่อมไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมื่อท่านอิบนุหิบบาล วิจารณ์ค้านกับการให้การยอมรับความเชื่อถือในตัวอบูญะฟัร อัรรอซีย์ ของท่านยะหฺยา บิน มะอีน ,ท่านอลี อัลมะดินีย์ และท่านอื่นๆ
ท่านอัซซะฮะบีย์กล่าวไว้ในหนังสือ อัลมีซาน ของท่าน เกี่ยวกับ นักรายงานที่มีนามว่า أفلح بن سعيد المدنى อัฟละหฺ บิน สะอีด อัลมะดะนีย์ " ท่านอิบนุหิบบานกล่าวว่า เขาได้รายงานบรรดาหะดิษเมาฏั๊วะ โดยเอามาจากบรรดาผู้ที่เชื่อถือได้ จึงไม่อนุญาตให้อ้างหลักฐานจากเขา และไม่อนุญาติให้ทำการรายงานจากเขา ไม่ว่าจะสภาพการณ์ใดก็ตาม แต่ฉัน(ท่านอัซซะฮะบีย์)ขอกล่าวว่า ท่านอิบนุหิบานนั้น บางครั้ง เขาจะกล่าวหาผู้ที่เชื่อได้ จนกระทั้ง เหมือนกับว่า เขาไม่รู้ว่าสิ่งอะไรบ้างที่ออกมาจากศรีษะของเขา " ดู เล่ม 1 หน้า 274
ท่านอัซซะฮะบีย์ได้กล่าวไว้เช่นกัน เกี่ยวกับรายละเอียดของ อัยยูบ บิน อับดุสสะลาม ว่า " ท่านอิบนุหิบบาน เป็นผู้ที่ชอบตำหนิ " ดู อัลมีซาน เล่ม 1 หน้า 290
ประเด็นที่ 7. ท่านอัลบานีย์ได้ถ่ายทอดคำกล่าวจากท่านอิบนุก๊อยยิม ว่า ท่านอิมามอะหฺมัด ได้กล่าวว่า อบูญะฟัร อัรรอซีย์นั้นฏออีฟ โดยที่อิบนุก๊อยยิมพยายามปกปิดคำกล่าวของท่านอะหฺมัดอีกรายงานหนึ่ง ซึ่งท่านอะหฺมัดกล่าวเกี่ยวกับ อบูญะฟัร อัรรอซีย์ ว่า " เขารายงานหะดิษที่ดี" (ดู ซิยัร อะลาม อันนุบะลาอฺ เล่ม 8 หน้า 250) ดังนั้น เมื่อท่านอิบนุก๊อยยิมได้ปิดบังไม่ยอมกล่าวถึง  ท่านอัลบานีย์ก็เลยถือโอกาสเจริญรอยตามแบบฉบับนั้นด้วย

ประเด็นที่ 8. ท่านอิบนุ ก๊อยยิม ได้กล่าวว่า ความจริง ท่านอิบนุ อัลมะดีนีย์ ได้กล่าวเกี่ยวกับ อบูญะฟัร อัรรอซีย์ว่า " เขานั้นรายงานโดยมี(ความจำ)สับสน " ท่านอิบนุ ก๊อยยิม ได้ทำการตัดทอนคำกล่าวของท่าน อิบนุ อัลมะดีนีย์ เพื่อซ้อนเร้นอำพราง แล้ว ท่านอัลบานีย์ก็ตักลีดตามด้วย ซึ่งความจริงแล้ว ท่านอิบนุ อัลมะดีนีย์ได้กล่าวไว้อย่างนี้ وهو ثقة عندنا وكان يخلط فيما روى عن مغيرة " เขา(อบูญะฟัร อัรรอซีย์) เป็นที่เชื่อถือได้ตามทัศนะของเรา โดยที่เขาได้มีความจำสับสน ในสิ่งที่เขาได้รายงานจากมุฆีเราะฮ์" (ดู ตะฮฺซีบ อัตตะฮฺซีบ ของท่านอิบนุหะญัร เล่ม 12 หน้า 60 และ ดู ซิยัร อะลาม อันนุบะลาอฺ เล่ม 8 หน้า 250 ) ดังนั้น ที่สำคัญใน ณ ที่นี้ก็คือ ท่านอบูญะฟัร อัรรอซีย์นั้น มีความจำสับสน ในสิ่งที่เขาได้รายงาน จากมุฆีเราะฮฺ ทั้งที่หะดิษกุนูตที่เรากำลังกล่าวถึงนี้ อบูญะฟัรไม่ได้รายงานจากมุฆีเราะฮฺ แต่เขาได้รายงานจาก อัรร่อเบี๊ยะอฺ บิน อะนัส และท่านอบูญะฟัรอัรรอซีย์นี้ ท่านยะหฺยา บิน มะอีน กล่าวว่า " เขานั้น ثقة เชื่อถือได้ และท่านอบูหาติมกล่าวว่า เขานั้น ثقة صدوق เชื่อถือได้ และพูดสัจจริง " (ดู ซิยัร อะลาม อันนุบะลาอฺ เล่ม 8 หน้า 250 )

ประเด็นที่ 9.  สำหรับคำกล่าวของ ท่านอิบนุก๊อยยิม และท่านอิบนุตัยมียะฮฺ ในหนังสือ ซาดุลมาอาด ที่ท่านอัลบานีย์ได้อ้างอิงเอาไว้ใน ซิลซิละฮฺ ฏ่ออีฟะฮฺ เล่ม 3 หน้า 384 ว่า " อบูญะฟัร อัรรอซีย์ เจ้าของบรรดาหะดิษมุงกัร ที่ไม่สามารถนำมาอ้างหลักฐานได้พร้อมด้วยสิ่งที่เขาได้รายงานเพียงแค่คนเดียว จากนักหะดิษ "
*********************************************************************************************************
ข้าล่างนี่คือคำตอบของอุลามะผู้มีใจเป็นธรรมที่นักศึกษานำมาแก้ขอกล่าวหาของอุลามะที่มุรีดชอบนำมาอ้างในเรื่องนี้

เราขอตอบว่า คำกล่าวของอิบนุก๊อยยิมและอิบนุตัยมียะฮฺนั้น เป็นคำกล่าวที่จะต้องนำมาพิจารณาก่อน ด้วยเหตุผล 2 ประการ

1- คำกล่าวของท่านอิบนุก๊อยยิมและท่านอิบนุตัยมียะฮฺที่ว่า " เจ้าของบรรดาหะดิษมุงกัร" นั้น เป็นคำพูดของท่านอิบนุหิบบาน ซึ่งไม่สามารถนำมาพิจารณาได้ในกรณีดังกล่าวนี้ ซึ่งผมได้อธิบายไว้แล้ว โปรดกลับไปอ่านทบทวนครับ

2- คำกล่าวของท่านอิบนุก๊อยยิมและท่านอิบนุตัยมียะฮฺที่ว่า "ที่ไม่สามารถนำมาอ้างหลักฐานได้เลย ด้วยกับสิ่งที่เขาได้รายงานเพียงแค่คนเดียว จากนักหะดิษ " ซึ่งคำกล่าวนี้ถือว่าไม่ถูกต้องอย่างยิ่ง เนื่องจากว่า หะดิษ กุนูต นี้ ท่านอิมามชาฟิอีย์ (ร.ฏ) ถือว่าเป็นหะดิษที่ซอเฮี๊ยะหฺ และเป็นมัซฮับของอิมามชาฟิอีย์ ... และท่านอัลหากิม และอัลบัยฮะกีย์ กล่าวว่าหะดิษกุนูตนี้ซอเฮี๊ยะฮฺ ดู สุนัน ก๊อบรอ เล่ม 2 หน้า 201 ... และท่านอิมามนะวาวีย์ ได้กล่าวยืนยันความซอเฮี๊ยะหฺไว้ในหนังสือ อัลอัซการ ดู หนังสืออธิบายอัลอัซการ ชื่อ อัลฟุตูหาต อัรร๊อบบานียะฮฺ อะลา อัซการ อันนะวาวียะฮฺ เล่มที่ 1 ยุซที่ 2 หน้าที่ 286 และมัจญฺมั๊วะ เล่ม 3 หน้า 504 ...ท่านอัลบะฆอวีย์ได้กล่าวยอมรับการตัสเฮียะหฺของท่านหากิมไว้ใน ชัรหุสซุนนะฮฺ เล่ม 3 หน้า 124 ...และอาจารย์ของ ท่านหาฟิซ อิบนุหะญัร คือ ท่านอิบนุ อัลมุลักกิน ได้กล่าวหะดิษดังกล่าวว่า ซอเฮี๊ยะหฺ ดู หนังสือ อัลบัดรุลมุนีร ของท่านอิบนุ อัลมุลักกิน เล่ม 3 หน้า 622 และดู หนังสือตั๊วะหฺ ฟะตุลมั๊วะตาจ ของอิบนุ หะญัร อัลฮัยตะมีย์ เล่ม 1 หน้า 303 - 304 ... ท่านอัลหาฟิซ อัลหาซิมีย์ ได้กล่าวหนังสือ อัลเอี๊ยะติบาร ว่า " (หะดิษกุนูตซุบหฺ) เป็นหะดิษที่ซอเฮี๊ยะหฺ อบูญะฟัร อัรรอซีย์ ที่อยู่ในสายรายงานนี้นั้น ثقة เชื่อถือได้ และซอฮิบ อัลอิมาม ได้กล่าวหลังจากนำเสนอรายงานหะดิษนี้ว่า " ในสายรายงานนี้ มีอบูญะฟัร อัรรอซีย์ โดยที่ได้ให้การยืนยันความเชื่อถือ โดยไม่ใช่คนเดียว (คือหลายคน) " ดู หน้า 98 ....ท่านอิบนุ อัลมุลักกิน กล่าวว่า " ท่านอิบนุซอลาหฺกล่าวว่า หะดิษนี้ เป็นหะดิษที่ได้ทำการตัดสินว่า ซอเฮี๊ยะหฺ ไว้หลายคนจากบรรดานักวิชาการหะดิษ " ดู หนังสือ อัลบัดรุลมุนีร ของท่านอิบนุ อัลมุลักกิน เล่ม 3 หน้า 622

       ดังนั้น บรรดานักหะดิษที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นนั้นส่วนมากแล้ว อยู่ก่อนจากสมัยของท่านอิบนุตัยมียะฮฺและท่านอิบนุก๊อยยิม ฉะนั้น ท่านอิบนุตัยมียะฮฺและท่านอิบนุก๊อยยิมกล่าวได้อย่างไรว่า "ที่ไม่สามารถนำมาอ้างหลักฐานได้เลย ด้วยกับสิ่งที่เขาได้รายงานเพียงแค่คนเดียว จากนักหะดิษ " !!??

ประเด็นที่ 10.  มีนักวิชาการหะดิษระดับอวุโส ได้ทำการยืนยืนในความเชื่อถือได้ แก่ท่าน อบูญะฟัร อัรรอซีย์ และพวกเขาได้ชี้แจง ด้านที่ฏออีฟของเขา คือสายรายงานที่มาจาก มุฆีเราะฮฺ ทั้งที่หะดิษกุนูตซุบหฺนี้ เขาไม่ได้รายงานจาก มุฆีเราะฮฺ แต่แท้จริง ได้รายงาน จาก อัรร่อเบี๊ยะอฺ บิน อะนัส ดังนั้น เราจึงขอหยิบยกคำกล่าวของนักหะดิษในการยืนยันความเชื่อให้แก่ท่านอบูญะอฺฟัร อัรรอซีย์ ดังนี้

ท่านอิมามอะหฺมัดกล่าวว่า

صالح الحديث " เขารายงานหะดิษดี(เหมาะแก่การนำมาเป็นหลักฐาน) "

ท่านอิบนุมะอีนกล่าวว่า

كان ثقة خراسانيا ، وقال مرة أخرى : ثقة وهو يغلط فيما روى عن مغيرة

" เขานั้น เชื่อถือได้ เป็นชาวคุ่ร่อซาน และอิบนุมะอีนกล่าวครั้งอื่นอีกว่า เขานั้น เชื่อถือได้ โดยที่เขาผิดพลาดในสิ่งที่เขาได้รายงานจาก มุฆีเราะฮฺ "

ท่านอลี บิน อัลมะดีนีย์กล่าวว่า

يخلط فيما روى عن مغيرة ، كان عندنا ثقة

" เขามีความจำสับสน ในสิ่งที่เขาได้รายงานจาก มุฆีเราะฮฺ โดยที่เขานั้นเชื่อถือได้ ตามทัศนะของเรา "

ท่านอิบนุ อัมมาร อัลเมาซิลีย์ กล่าวว่า

ثقة

"เขาเชื่อถือได้"

ท่านอบูหะติมกล่าวว่า

ثقة صدوق صالح الحديث

" เขาเชื่อถือได้ ผู้สัจจะมาก เขารายงานหะดิษที่ดี(ที่นำมาเป็นหลักฐานได้ดี) "

ท่านอิบนุ สะอัดกล่าววา

كان ثقة

"เขานั้นเชื่อถือได้"

ท่านอัลหากิมกล่าวว่า

ثقة

"เขาเชื่อถือได้"

ท่านอิบนุ อับดิลบัรริ กล่าวว่า

هو عندهم ثقة عالم بتفسير القران

" เขา ตามทัศนะของกลุ่มนักหะดิษนั้น เชื่อถือได้ อีกทั้งเป็นผู้รอบรู้เกี่ยวกับ ตัฟซีรอัลกุรอาน"

       ท่านอิบนุ อะดีย์ ได้กล่าวสรุปคำกล่าวของนักหะดิษที่ทำการวิจารณ์ให้ชมเชยถึงความเชื่อถือว่า

ولأبى جعفر الرازى أحاديث صالحة مستقيمة يرويها، وقد روى عنه الناس وأحاديثه عامتها مستقيمة وأرجو أنه لا بأس به .

       ความว่า" ท่านอบีญะฟัร อัรรอซีย์นั้น มีบรรดาหะดิษที่ดี และเที่ยงตรง(ถูกต้อง) ที่เขาได้รายงานมันไว้ และบรรดานักหะดิษก็ได้รายงานจากเขา  โดยที่บรรดาหะดิษของเขาทั้วไปแล้ว เที่ยงตรง(ถูกต้อง) และฉันหวังว่า เขานั้นไม่เป็นไร "  ดู หนังสือ อัลกามิล ของอิบนุอะดีย์ เล่ม 5 หน้า ลำดับนักรายงานที่ 1895 และดูหนังสือ ซิยัร อะลาม อันนุบะลาอฺ เล่ม 8 หน้า 250 - 251 คนลำดับ ที่ 1128 หนังสือ อัลบัดรุลมุนีร ของท่านอิบนุ อัลมุลักกิน เล่ม 3 หน้า 622 - 626 ดู ตะฮฺซีบ อัตตะฮฺซีบ เล่ม 12 หน้า 59


และคุณดิงและสหายของคุณสามารถหาความกระจ่างได้จากเวปไซด์หน้าแรกของเราครับ

ออฟไลน์ silahulhaq

  • เพื่อนใหม่ (O_0)
  • *
  • กระทู้: 52
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
 คุณ คนอยากรู้    ยังอยู่ในประเด็นมั้ยครับ
อ้างถึง
จริงๆแล้วผมไม่มีอคติกับมุรีดผู้รู้วในสายวะฮาบีย์ที่อยู่ในทัศนะเดียวกับท่านนะครับ  แต่ทุกครั้งที่ท่านบรรยายนั้น..มักจะอ้างสิ่งที่ตนเองวเห็นว่ามันสอดคล้องกับทัศนะของตนเสมอ   ซึ่งการกระทำแบบนี้นั้น นักวิชาการที่มีคุณธรรมเขาไม่ธรรมกัน
คุณกำลังยัดเยียดความเป็นวะฮฺฮาบีให้อ.มุรีดและผมและคนอื่นอยู่หรือป่าว ใครเคยพูดบ้างว่าเขาอยู่ในสังกัดวะฮฺฮาบี คุณกำลังกล่าวหาเขา ผมและอุละมาอฺโดยไม่ชอบธรรมหรือป่าว เขาชอบมั้ยที่คุณเรียกเขาแบบนั้น ท่านนบีสอนไม่ใช่หรือครับว่าอย่าเรียกคนหนึ่งคนใดด้วยชื่อที่เขาไม่ชอบ คุณทำตามซุนนะฮฺหรือฝ่าฝืนซุนนะฮฺครับ

อ้างถึง
แต่ทุกครั้งที่ท่านบรรยายนั้น..มักจะอ้างสิ่งที่ตนเองวเห็นว่ามันสอดคล้องกับทัศนะของตนเสมอ
คุณกำลังทำเช่นเดียวกันกับคนที่คุณกล่าวหรือเขาหรือป่าวครับ ลองทบทวนตนเองด้วยนะครับ

อ้างถึง
แต่ทุกครั้งที่ท่านบรรยายนั้น..มักจะอ้างสิ่งที่ตนเองวเห็นว่ามันสอดคล้องกับทัศนะของตนเสมอซึ่งการกระทำแบบนี้นั้น นักวิชาการที่มีคุณธรรมเขาไม่ธรรมกัน
ทุกคนสอนด้วยความสงสัยหรือลังเลในสิ่งที่ตนเองสอนหรือครับ และที่บรรดาอิหม่ามผู้ทรงความรู้ทั้งหลายมีทัศนะที่แตกต่างกันละครับ บรรดาอุละมาอฺทั้งหลายเขาสอนหรือครับว่า ฉันไม่แน่ใจว่าอันไหนถูก อันไหนผิด ท่าจะทำอย่างไรก็เรื่องของท่าน หรือว่าเขานำเสนอหลักฐานและบอกว่าแต่ละทัศนะเป็นยังไงและที่เขาคิดว่าน่าจะมีนำหนักมากที่สุดและที่เขาเลือกคือทัศนะใด บรรดาอุละมาอฺ ทั้งหลาย เขาทำอย่างไรหรือครับ

และที่คุณว่า
อ้างถึง
[พรุ่งนี้อิงชาอัลลออ์จะมาตอบแต่ยังไงคุณลายเคง คุณนุร้ลอิสลามน้องอัลอัชฮารีย์น้องอัล-อุมน้องซุฟรียานช่วยตอบพลางๆก่อนแก้ได้เดี๋ยวเสีย..คุณดิงคุณชิลาฮุ้ลฮัก เสียอารมณ์อีก555/quote]
มันคืออะไรหรือครับ

ออฟไลน์ al-azhary

  • ผู้มีอิทธิพล (~_-)
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 6202
  • เพศ: ชาย
  • อัลเลาะฮ์เท่านั้นที่มีอยู่จริง
  • Respect: +272
    • ดูรายละเอียด
    • http://www.sunnahstudents.com
คุณ لأزهرى  น่าจะชี้แจงในทุกประเด็นนะครับ เอาให้มันเคลียร์ๆๆไปเลย ไม่ใช่อยากจะหยิบตรงไหนมากระแนะแหนก็เอาเพียงประเด็นนั้นมา
อ้างถึง

หากผมวิจารณ์  บรรดาผู้รู้ของคุณ  ก็โปรดควบคุมอารมณ์สักนิดครับ  ประเด็นนี้  พูดถึงบทบาทของมุรีด  ว่าง ๆ จะผมวิจารณ์  ริฏอ  สะมะดีย์ บ้าง  อินชาอัลเลาะฮ์

ถ้าคุณมีหลักฐานก็นำเสนอมาซิครับ ผมจะได้รู้

ทีหลังก็ไปฟัง มุรีด  ทางเวปไซท์วะฮาบีย์ของเขาบ้างนะครับ   คุณลองไปฟ้งเรื่องที่เขาวิจารณ์เมาลิด  มีบทนำด้วยการโจมตีกลุ่มพี่น้องตับลีฆ  และเหน็บแนมกลุ่มพี่น้องซูฟีย์ ด้วยความโง่เขลา

 
คุณเป็นคนที่รอบรู้ทุกเรื่องหรือครับ หรือว่าเรื่องที่คุณไม่รู้ก็หมายความว่าไม่มี ทุกเรื่องที่มีคุณต้องรู้หมดหรือครับ???

ทีหลังก็ไปฟังมุรีด พูดปราศัยผ่านทางเวปไซท์ของเขาดูซิครับ  แล้วคุณก็จะรู้  ไม่ใช่ว่ามาทำรู้   และความรู้เด็ก ๆ อย่างกระผม  ก็ไม่มากหรอกครับ และไม่รู้ทุกเรื่องจริง ๆ แต่พอตามมุรีดทัน

ที่คุณว่าเขานั้น คุณเอามาจากไหนครับ มาจากอคติของคุณหรือไม่ หรือมีผู้รู้ท่านใด กล่าวตำหนิเขาหรือครับ และที่คุณกล่าวหาใครต่อใครนั้นคุณเจอมากับตัวเองหรือว่าฟังเขามาอีกที และบรรดาอุละมาอฺทั้งหลายที่คุณตำหนิเขานั้น  คุณศึกษามาอีกทีนึงว่าเขาเป็นอย่างนั้นหรือว่าคุณเจอเขาจริงๆ และเขากับคุณใครมีความรู้ความใจมากกว่ากันครับ น่าจะหันกลับมาพิจารณาตนเองทุกๆครั้งทั้งก่อนและหลังที่จะตำหนิหรือประนามใครนะครับ เพื่อจะได้ให้ความเป็นธรรมแก่ทุกฝ่าย

ก็ลองไปฟังมุรีดพูดบ้างซิครับคุณ  อย่ามามัวปกป้องความผิดของคน ซิครับ   ผมฟังมุรีดพูดทางเวปไซท์เขา  แต่ผมสงสัยว่าคุณไม่ได้ฟัง  ก็เลยมาปกป้องคนผิด  ไม่ได้มาปกป้องสัจจะธรรม   และผมเองก็ไม่ทราบหรอกครับว่า  ผมกับมุรีดนั้น  ใครมีความรู้มากกว่ากัน  แต่พอรู้ว่าสิ่งใดที่มุรีดกล่าวหา  กล่าวเท็จกับพี่น้องมุสลิม   ดังนั้น  หากคุณจะมีปกป้องมุรีด  ก็สมควรศึกษาพฤติกรรมจากคำพูดของเขา  ก่อนจะมาเสวนาปกป้อง

ทำไมต้องเตือนแต่อ.มุรีดคนเดียวละครับ หรือคนอื่นและคุณไม่มีโอกาสผิดพลาดเลยหรือครับ ผมคิดว่า คงต้องเตือนๆทุกๆคนมากกว่าทั้งอ.มุรีด คุณหรือผม หรืออุละมาอฺทุกท่าน เพราะไม่มีใคร ได้รับการรับรองว่าจะไม่ผิดพลาดนอกจากบรรดานบีและรซูล เพราะฉะนั้น เราน่าจะทบทวนใหม่นะครับ

งั้นอย่าลืมไปตักเตือนมุรีดด้วยนะครับ  ขอบคุณ
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ     لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِيْ صَلاَحاً

ออฟไลน์ al-azhary

  • ผู้มีอิทธิพล (~_-)
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 6202
  • เพศ: ชาย
  • อัลเลาะฮ์เท่านั้นที่มีอยู่จริง
  • Respect: +272
    • ดูรายละเอียด
    • http://www.sunnahstudents.com
อ้างอิงจากคุณ silahulhaq

คุณกำลังยัดเยียดความเป็นวะฮฺฮาบีให้อ.มุรีดและผมและคนอื่นอยู่หรือป่าว ใครเคยพูดบ้างว่าเขาอยู่ในสังกัดวะฮฺฮาบี คุณกำลังกล่าวหาเขา ผมและอุละมาอฺโดยไม่ชอบธรรมหรือป่าว เขาชอบมั้ยที่คุณเรียกเขาแบบนั้น ท่านนบีสอนไม่ใช่หรือครับว่าอย่าเรียกคนหนึ่งคนใดด้วยชื่อที่เขาไม่ชอบ คุณทำตามซุนนะฮฺหรือฝ่าฝืนซุนนะฮฺครับ

วิจารณ์

แล้วเรียกว่า "วะฮาบีย์"  มันน่ารังเกียจและน่าขยะแขยงตรงใหน?
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ     لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِيْ صَلاَحاً

ออฟไลน์ silahulhaq

  • เพื่อนใหม่ (O_0)
  • *
  • กระทู้: 52
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
คุณ الأزهرى
อ้างถึง
แล้วเรียกว่า "วะฮาบีย์"  มันน่ารังเกียจและน่าขยะแขยงตรงใหน? 

สำหรับผมไม่ได้น่ารังเกียจหรือน่าขยะแขยงตรงไหรหรอกครับ เพียงแต่ว่าผมไม่ชอบ และไม่ต้องการให้เรียกเช่นนั้น คุณเรียนมาเยอะอีกหน่อยก็คงมาเป็นมุฟตีในประเทศไทย เรื่องแค่นี้น่าจะเข้าใจนะครับ มารยาทนี้ท่านนบีสอนไว้ไม่ใช่หรือครับ ว่าอย่าเรียกคนอื่นด้วยชื่อที่เขาไม่ชอบ

ออฟไลน์ al-azhary

  • ผู้มีอิทธิพล (~_-)
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 6202
  • เพศ: ชาย
  • อัลเลาะฮ์เท่านั้นที่มีอยู่จริง
  • Respect: +272
    • ดูรายละเอียด
    • http://www.sunnahstudents.com
สำหรับผมไม่ได้น่ารังเกียจหรือน่าขยะแขยงตรงไหรหรอกครับ เพียงแต่ว่าผมไม่ชอบ และไม่ต้องการให้เรียกเช่นนั้น คุณเรียนมาเยอะอีกหน่อยก็คงมาเป็นมุฟตีในประเทศไทย เรื่องแค่นี้น่าจะเข้าใจนะครับ มารยาทนี้ท่านนบีสอนไว้ไม่ใช่หรือครับ ว่าอย่าเรียกคนอื่นด้วยชื่อที่เขาไม่ชอบ

เพราะอะไรที่คุณไม่ชอบให้เรียก  ทั้งที่มันไม่ได้น่ารังเกียจ
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ     لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِيْ صَلاَحاً

ออฟไลน์ silahulhaq

  • เพื่อนใหม่ (O_0)
  • *
  • กระทู้: 52
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
อ้างถึง
เพราะอะไรที่คุณไม่ชอบให้เรียก  ทั้งที่มันไม่ได้น่ารังเกียจ

ป็นสิทธิส่วนบุคคลของผมครับ เมื่อผมบอกว่าผมไม่ชอบก็น่าจะจบแค่นั้น ไม่น่าจะซอกแซกต่อ เพราะไม่มีประโยชน์อันใด และไม่ใช่ประเด็นที่จะเกิดประโยชน์ เอาเป็นว่าผมไม่ชอบที่คุณจะเรียกแบบนั้นก็แล้วกัน ครับ ชื่อผมก็มีทำไมไม่เรียกตามนั้นละครับ

ออฟไลน์ قطوف من أزاهير النور

  • ดุนยา..มาเพื่อไป
  • ทีมงานหลังบอร์ด (-_-''')
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 1582
  • อยากเป็นเด็กดีของอัลลอฮฺ
  • Respect: +9
    • ดูรายละเอียด
    • แวะไปเม้นหน่อยน่า ^^

จริง ๆ ถ้าศึกษาดี ๆ วะฮะบีย์ ก็เป็นอีกแนวคิดนึง ไม่ได้น่ารังเกียจอะไร  จริง ๆ นะบังซิลาฮุลลฮัก

ปล. ซิลลาลุลลฮัก แปลว่าอะไร ? บอกหน่อยได้ป่าว  :)


يَا بُنَيَّ إِنْ قَدَرْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَتُمْسِيَ لَيْسَ فِي قَلْبِكَ غِشٌّ لِأَحَدٍ فَافْعَلْ
 ثُمَّ قَالَ لِي يَا بُنَيَّ وَذَلِكَ مِنْ سُنَّتِي وَمَنْ أَحْيَا سُنَّتِي فَقَدْ أَحَبَّنِي وَمَنْ أَحَبَّنِي كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ

"โอ้ลูกรัก ถ้าหากเจ้าสามารถที่จะตื่นขึ้นมาในเวลาเช้าจนถึงเวลาเย็น โดยที่เจ้าไม่คิดร้ายต่อผู้ใด เจ้าจงกระทำเถิด
หลังจากนั้นท่านได้กล่าวแก่ฉันอีกว่า โอ้ลูกรัก และนั่นแหละเป็นแนวทางของฉัน
ผู้ใดฟื้นฟูแนวทางของฉันแสดงว่าเขารักฉัน และผู้ใดรักฉัน เขาได้อยู่กับฉันในสวรรค์"
(บันทึกโดย อัตติรมีซี)

ออฟไลน์ silahulhaq

  • เพื่อนใหม่ (O_0)
  • *
  • กระทู้: 52
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
คุณ คนอยากรู้   ประเด็นกุนูตซุบฮฺ นั้น ท่านเชคซัยยิดซาบิก แห่งกรุ่งไคโร ประเทศอียิปต์ก็กล่าวไว้เช่นเดียวกันครับ ทัศนะที่อ.มุรีดอ้างไม่ใช่หรือครับ

ออฟไลน์ silahulhaq

  • เพื่อนใหม่ (O_0)
  • *
  • กระทู้: 52
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
คุณ al-azhary  ครับ  คุณก็เป็นคนที่มีความรู้และคงมากกว่าผม แต่ทำไมพฤติกรรมของคุณถึงชอบยัดเยียดสิ่งต่างๆให้กับคนอื่น ประเด็นวะฮฺฮาบีก็ครั้งนึงแล้ว นี่มาประเด็นผู้รู้ของ.............อีก
อ้างถึง
หากผมวิจารณ์  บรรดาผู้รู้ของคุณ  ก็โปรดควบคุมอารมณ์สักนิดครับ  ประเด็นนี้  พูดถึงบทบาทของมุรีด  ว่าง ๆ จะผมวิจารณ์  ริฏอ  สะมะดีย์ บ้าง  อินชาอัลเลาะฮ์

ขอโทษนะครับ ผมไม่ได้เป็นเจ้าของใครนะครับ และผมก็ไม่ได้ลงทะเบียนในสังกัดของผู้รู้ท่านใดเป็นการเฉพาะ การที่คุณกล่าวว่า  หากผมวิจารณ์  บรรดาผู้รู้ของคุณ   ตามมารยาทแล้วคุณไม่สมควรกล่าวในสิ่งที่ไม่มีที่มาที่ไปหรือในสิ่งที่คุณไม่รู้ว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่ และที่ผมเข้ามาตั้งกระทู้กับคุณ ไม่ใช่ว่าผมจะมาปกป้องใครหรอกครับ ใครเป็นอย่างไรผมก็แสดงความคิดเห็นไปอย่างนั้น ที่คุณกล่าวหาเขาผมก็อยากรู้ว่าคุณมีหลักฐานอะไร และที่คุณกล่าวหาเขา ผมก็อยากจะให้คุณทบทวนตัวเองด้วยว่าเป็นเช่นนั้นด้วยหรือไม่ คุณเป็นคนที่มีความรู้และอยู่ในหลักสูตรมุฟตี แต่จรรยามารยาทที่คุณกำลังจะพรำสอนคนอื่นนั้น มองๆไปแล้วคุณกลับไม่ได้มีอะไรที่ดีกว่าเขาในสิ่งที่คุณตำหนิเขาเลย ยังไงเสียคุณก็น่าจะเอาคำแนะนำเหล่านั้นกับมาเตือนตนเองบ้างนะครับ

อ้างถึง
ก็โปรดควบคุมอารมณ์สักนิดครับ
คุณก็เช่นเดียวกันนะครับ กรุณาควบคุมอารมณ์และสำนวนการตอบด้วยนะครับ เพราะมิฉะนั้น เดี๋ยวมันจะย้อนมาหาตัวเองด้วยนะครับ

อ้างถึง
ประเด็นนี้  พูดถึงบทบาทของมุรีด  ว่าง ๆ จะผมวิจารณ์  ริฏอ  สะมะดีย์ บ้าง 
คุณนี่เก่งนะครับ มีเวลาวิจารณ์การทำงานของคนอื่น ผมยอมรับครับ ว่ามนุษย์ทุกคนย่อมมีผิดพลาดบ้าง เป็นเรื่องธรรมดาของมนุษย์ ทำไมเราไม่มองเรื่องดีๆของเขาบ้างละ หรือว่าถ้าใครผิดพลาดสักเรื่องหนึ่งจะเป็นสาเหตุให้เราต้องปฏิเสธเขาไปทั้งหมดเลยรึครับ มันไม่เป็นการอยุติธรรมไปหน่อยหรือครับ และผมอยากทราบว่าท่านได้ทำอะไรไปแล้วบ้าง บทบาทของท่านมีอะไรบ้างในการสร้างความเข้าใจให้พี่น้องมุสลิมหรือคนกาฟิรให้ออกห่างจากสิ่งที่ไม่ใช่อิสลาม ห่างไกลจากการตั้งภาคี ห่างไกลจากบาปต่างๆ หรือท่านมัวแต่วิจารณ์คนอื่นเท่านั้น (ท่านไม่ต้องตอบผมหรอกครับ ขอให้ท่านถามตัวท่านเองละกันครับ)


อ้างถึง
ทีหลังก็ไปฟัง มุรีด  ทางเวปไซท์วะฮาบีย์ของเขาบ้างนะครับ   คุณลองไปฟ้งเรื่องที่เขาวิจารณ์เมาลิด  มีบทนำด้วยการโจมตีกลุ่มพี่น้องตับลีฆ  และเหน็บแนมกลุ่มพี่น้องซูฟีย์ ด้วยความโง่เขลา
แล้วคุณละครับ มีบรรยายเกี่ยวกับเรื่องที่คุณตอบโต้เขามั้ย ผมชักจะอยากฟังแล้วซิว่า คุณจะตอบโต้เขาอย่างไร จะเป็นเช่นเดียวกับที่คุณประนามพฤติกรรมของเขาหรือป่าว ถ้ามีก็รบกวนแนะนำผมด้วนะครับ


[quoteทีหลังก็ไปฟังมุรีด พูดปราศัยผ่านทางเวปไซท์ของเขาดูซิครับ  แล้วคุณก็จะรู้  ไม่ใช่ว่ามาทำรู้   และความรู้เด็ก ๆ อย่างกระผม  ก็ไม่มากหรอกครับ และไม่รู้ทุกเรื่องจริง ๆ แต่พอตามมุรีดทัน
][/quote]
อิอิ งง อะครับ ไม่รู้ทุกเรื่องแต่พอตามทัน เป็นไปได้ไง โอ  :o

อ้างถึง
ก็ลองไปฟังมุรีดพูดบ้างซิครับคุณ  อย่ามามัวปกป้องความผิดของคน ซิครับ   ผมฟังมุรีดพูดทางเวปไซท์เขา  แต่ผมสงสัยว่าคุณไม่ได้ฟัง  ก็เลยมาปกป้องคนผิด  ไม่ได้มาปกป้องสัจจะธรรม   และผมเองก็ไม่ทราบหรอกครับว่า  ผมกับมุรีดนั้น  ใครมีความรู้มากกว่ากัน  แต่พอรู้ว่าสิ่งใดที่มุรีดกล่าวหา  กล่าวเท็จกับพี่น้องมุสลิม   ดังนั้น  หากคุณจะมีปกป้องมุรีด  ก็สมควรศึกษาพฤติกรรมจากคำพูดของเขา  ก่อนจะมาเสวนาปกป้อง

ตรงไหนหรือครับที่บอกคุณว่าผมปกป้องเขาและผมไม่ได้ปกป้องสัจธรรม ผมเคยบอกหรือครับว่า อ.มุรีดไม่มีทางผิด สิ่งที่พูดต้องถูกทุกอย่าง คุณจะมาตำหนิเขาได้อย่างไร ผมเคยบอกอย่างนั้นหรือครับ แต่คิดๆไปแล้ว ผมว่า คำถามต่างๆที่ผมตั้งให้คุณตอบนั้น น่าจะเป็นการปกป้องคุณมากกว่านะครับ ปกป้องจากการใส่ร้ายคุณอื่นโดยยึดอารมณ์ ปฏิเสธสิ่งที่คนอื่นนำเสนอโดยไม่พิจารณาให้ลึกซึ้งเสียก่อน อย่าลืมนะครับ อีกหน่อยก็คงมีคนตั้งให้คุณเป็นมุฟตี แต่ถ้าอะมานะฮฺและมารยาทของคุณ ยังไม่ได้แตกต่างจากคนที่คุณกล่าวหาเขา แล้วคนที่รับฟังฟัตวาของคุณเขาจะคิดอย่างไรละครับ  อืม ถึงแม้ว่าผมจะไม่เรียนศาสนาอย่างคุณหรืออ.มุรีด แต่ก็ พอที่จะมีสติปัญญาที่จะแยกแยะอะไรเป็นอะไรได้ ตามที่อัลลอฮฺให้สติปัญญามา นั้นโปรดเข้าใจด้วยนะครับ ว่าผมไม่ได้มาปกป้องใคร แล้วอย่ามากล่าวหาผมอีกละ ว่าผมมาปกป้องคนนั้น คนนี้ ผมเป็นอย่างนั้น อย่างนี้ หรือผมเป็นของคนนั้น คนนี้ เพราะมารยาทแบบนี้ ผมคิดและเข้าใจเองว่า ไม่น่าจะใช่มารยาทของผู้มีความรู้

อยากให้เป็นการที่สร้างสรรค์กว่า มีประเด็นไหนที่คุณเห็นว่า เขาผิดพลาดก็น่าจะชี้แจงเป็นประเด็นๆไปนะครับ ไม่น่าจะทำการเหมารวมว่า ผิดพลาดเรื่องเดียวหรือบางเรื่องแล้วจะใช้อารมณ์ปฏิเสธเขาทั้งหมด หากคุณเห็นว่าพฤติกรรมการเผยแผ่ศาศาสนาของเขามีข้อบกพร่องตรงจุดไหน คุณก็น่าจะตอบโต้หรือชี้แจง ด้วยมารยาทหรือวิธีการที่ดีงามกว่า ไม่ใช่อยู่ในระดับเดียวกันหรือต่ำกว่า ผมคิดว่าถ้าคุณทำได้ มันอาจจะทำให้การตอบโต้หรือชี้แจงของคุณ ดูน่าฟังและน่าเชื่อถือกว่าก็ได้ เพราะคนฟังรู้สึกว่าไม่มีอคติปนอยู่ และที่สำคัญ ช่วยทำให้มันกระจ่างๆๆในทุกๆประเด็นด้วยนะครับ เพราะผู้ฟังสมัยนี้เขาฉลาดมากขึ้นรู้จักเปรียบเทียบรู้จักแยกยะ ถ้าหากการนำเสนอไม่ชัดเจนหรือไม่เคลียร์ก็มีโอกาสยากครับ ที่เขาจะยอมรับ

ป.ล. ก่อนที่บังจะขึ้นประเด็นใหม่ น่าจะชี้แจงประเด็นเก่าๆให้เคลียร์ก่อนนะครับ
และข้อเสนอ ถ้า บังสามารถ สรุป ถึง บทบาทของอ.มุรีด ที่มีต่อสังคม มีข้อดี ข้อเสีย อย่างไร เรื่องอะไรผิดพลาดบ้าง รวมทั้งจุดยืนของมุสลิมที่ควรมีต่อเขาว่าควรเป็นอย่างไร ถ้าทำสรุปมาเป็นเรื่องๆและแยกเป็นข้อๆได้ก็น่าจะดีมากนะครับ เพื่อง่ายต่อการรับรู้และเข้าใจมากขึ้น ชาวบ้านเขาจะได้พิจารณาได้ว่า มันใช่หรือไม่ นะครับ




ออฟไลน์ al-azhary

  • ผู้มีอิทธิพล (~_-)
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 6202
  • เพศ: ชาย
  • อัลเลาะฮ์เท่านั้นที่มีอยู่จริง
  • Respect: +272
    • ดูรายละเอียด
    • http://www.sunnahstudents.com
ขอบคุณคำแนะของคุณซัยฟุลวะฮาบีย์ครับ   และสิ่งที่คุณงงน่ะ ผมพยายามจะบอกว่าเด็ก ๆ มันยังตามทันเลย   ส่วนเรื่องมารยาทนั้น อย่าลืมไปสอนมุรีดด้วยนะครับ  จักขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง 
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ     لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِيْ صَلاَحاً

ออฟไลน์ al-azhary

  • ผู้มีอิทธิพล (~_-)
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 6202
  • เพศ: ชาย
  • อัลเลาะฮ์เท่านั้นที่มีอยู่จริง
  • Respect: +272
    • ดูรายละเอียด
    • http://www.sunnahstudents.com
ขอโทษนะครับ ผมไม่ได้เป็นเจ้าของใครนะครับ และผมก็ไม่ได้ลงทะเบียนในสังกัดของผู้รู้ท่านใดเป็นการเฉพาะ

แต่เวปไซท์แห่งนี้  ชาวอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ใคร ๆ ก็รู้ว่าคุณไม่สังกัดใครเฉพาะ  แต่คุณสังกัดวะฮาบีย์ครับ ;D

การที่คุณกล่าวว่า หากผมวิจารณ์ บรรดาผู้รู้ของคุณ ตามมารยาทแล้วคุณไม่สมควรกล่าวในสิ่งที่ไม่มีที่มาที่ไปหรือในสิ่งที่คุณไม่รู้ว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่ และที่ผมเข้ามาตั้งกระทู้กับคุณ

คุณก็บอกผ่านทางบอร์ดนี้เลยซิว่า  ผู้รู้ที่คุณเรียนอยู่น่ะ คือ ริฏอ  ไม่ได้เรียนกับมุรีดกับฟาริด   ผมจะได้วิจารณ์ริฏออีกคน  เพื่อคุณจะได้สบายใจและร่วมวิจารณ์


ไม่ใช่ว่าผมจะมาปกป้องใครหรอกครับ

จะพยายามเชื่อครับ

ใครเป็นอย่างไรผมก็แสดงความคิดเห็นไปอย่างนั้น

ให้มันจริงครับ

และที่คุณกล่าวหาเขา ผมก็อยากจะให้คุณทบทวนตัวเองด้วยว่าเป็นเช่นนั้นด้วยหรือไม่

ผมบอกแล้วว่าให้คุณหัดไปฟังคำปราศัยของมุรีด  หากคุณไม่นิยมมุรีด  แต่นิยมริฏอ  ก็อย่ามาปกป้องในกระทู้มุรีด

แต่จรรยามารยาทที่คุณกำลังจะพรำสอนคนอื่นนั้น มองๆไปแล้วคุณกลับไม่ได้มีอะไรที่ดีกว่าเขาในสิ่งที่คุณตำหนิเขาเลย ยังไงเสียคุณก็น่าจะเอาคำแนะนำเหล่านั้นกับมาเตือนตนเองบ้างนะครับ

อย่าลืมเอาไปสอนมุรีดด้วย  จักขอบคุณอย่างยิ่ง ::)

คุณก็เช่นเดียวกันนะครับ กรุณาควบคุมอารมณ์และสำนวนการตอบด้วยนะครับ เพราะมิฉะนั้น เดี๋ยวมันจะย้อนมาหาตัวเองด้วยนะครับ

งั้นก็อย่าลืมตัวคุณเองด้วย  จักขอบคุณอย่างยิ่ง

มีเวลาวิจารณ์การทำงานของคนอื่น ผมยอมรับครับ ว่ามนุษย์ทุกคนย่อมมีผิดพลาดบ้าง เป็นเรื่องธรรมดาของมนุษย์ ทำไมเราไม่มองเรื่องดีๆของเขาบ้างละ

เอาไปสอนมุรีดด้วยนะครับ  จักขอบคุณอย่างยิ่ง

หรือว่าถ้าใครผิดพลาดสักเรื่องหนึ่งจะเป็นสาเหตุให้เราต้องปฏิเสธเขาไปทั้งหมดเลยรึครับ มันไม่เป็นการอยุติธรรมไปหน่อยหรือครับ

เอาไปสอนมุรีดด้วยครับ  จักขอบคุณอย่างยิ่ง

หรือท่านมัวแต่วิจารณ์คนอื่นเท่านั้น (ท่านไม่ต้องตอบผมหรอกครับ ขอให้ท่านถามตัวท่านเองละกันครับ)

เอาไปสอนมุรีดด้วย  จักขอบคุณอย่างยิ่ง

แล้วคุณละครับ มีบรรยายเกี่ยวกับเรื่องที่คุณตอบโต้เขามั้ย ผมชักจะอยากฟังแล้วซิว่า คุณจะตอบโต้เขาอย่างไร จะเป็นเช่นเดียวกับที่คุณประนามพฤติกรรมของเขาหรือป่าว ถ้ามีก็รบกวนแนะนำผมด้วนะครับ

เอาไปสอนมุรีดด้วยครับ  จักขอบคุณอย่างยิ่ง

ผมเคยบอกหรือครับว่า อ.มุรีดไม่มีทางผิด สิ่งที่พูดต้องถูกทุกอย่าง คุณจะมาตำหนิเขาได้อย่างไร

ส่วนหน้าพูดมาดี  แต่ส่วนหลังเริ่มออกเป้าหมายของตน

ปกป้องจากการใส่ร้ายคุณอื่นโดยยึดอารมณ์ ปฏิเสธสิ่งที่คนอื่นนำเสนอโดยไม่พิจารณาให้ลึกซึ้งเสียก่อน

อย่าลืมเอาไปสอนมุรีดด้วย  จักขอบคุณอย่างยิ่ง

แต่ถ้าอะมานะฮฺและมารยาทของคุณ ยังไม่ได้แตกต่างจากคนที่คุณกล่าวหาเขา

ผมไม่แตกต่างกับมุรีดใช่ไหมครับ ;D

นั้นโปรดเข้าใจด้วยนะครับ ว่าผมไม่ได้มาปกป้องใคร

ปกป้องตัวคุณเองไง ;D

และสิ่งที่คุณนำเสนอมา  ผมน้อมรับฟังและรับคำชี้แนะครับ
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ     لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِيْ صَلاَحاً

ออฟไลน์ al-azhary

  • ผู้มีอิทธิพล (~_-)
  • เพื่อนรัก (6_6)
  • *****
  • กระทู้: 6202
  • เพศ: ชาย
  • อัลเลาะฮ์เท่านั้นที่มีอยู่จริง
  • Respect: +272
    • ดูรายละเอียด
    • http://www.sunnahstudents.com
คุณ คนอยากรู้   ประเด็นกุนูตซุบฮฺ นั้น ท่านเชคซัยยิดซาบิก แห่งกรุ่งไคโร ประเทศอียิปต์ก็กล่าวไว้เช่นเดียวกันครับ ทัศนะที่อ.มุรีดอ้างไม่ใช่หรือครับ

นี่ถ้าท่านซัยยิดซาบิก(รฮ.) ตรงกับ มุรีด  ถือว่ามีน้ำหนักว่างั้นเถอะ  ;D ;D
أُحِبُّ الصَّالِحِيْنَ وَلَسْتُ مِنْهُمْ     لَعَلَّ اللهَ يَرْزُقُنِيْ صَلاَحاً

ออฟไลน์ คนส้มปาก

  • เพื่อนแรกพบ (^^)/
  • *
  • กระทู้: 3
  • Respect: 0
    • ดูรายละเอียด
อัสลามมูอาลัยกุม คุณอัชฮารีย์และเพื่อนๆผมขออยู่ในแนวร่วมคนครับ..เพราะแอบชื่นชอบพวกคุณทั้งหมดมานานแล้ว..
และไม่ชอบชาววะฮาบียะที่มีคนอย่างอ.มุรีด และไออาเอฟนะครับ..//////

คุณsilahulhaq อ้างถึงคุณ คนอยากรู้   ประเด็นกุนูตซุบฮฺ นั้น ท่านเชคซัยยิดซาบิก แห่งกรุ่งไคโร ประเทศอียิปต์ก็กล่าวไว้เช่นเดียวกันครับ ทัศนะที่อ.มุรีดอ้างไม่ใช่หรือครับ..

คุณsilahulhaq..ผมว่าคุณกำลังหลงประเด็นไปกันใหญ่แล้วน้าน..คนอยากรู้ เขานำสิ่งที่คุณดิงอยากรู้ว่า..สิ่งที่อัลบานีย์วิจารณ์เกี่ยวกับการอ่านดุอาในละหมาดซุบฮี ว่าไม่ต้องยกมือในการละหมาดซุบฮี มาให้ ก็แค่นั้นเอง แล้วคูรดิงก็เข้าใจไปแล้ว
แต่คุณsilahulhaqยังเบล๋ออยู่เหลยหรือไรกัน..ตอนแรกคุณทั้ง2 หาว่าคนอยากใส่ร้าย อ.มุรีด ทีมะเสนด้วยการอ้างท่านอัลบานีย์ซึ่งเป็นหนึ่งที่ตักลีดตามแนวทางวะฮาบีย์  ตามทัศนะของ ท่านมุฮำมัด บินวะฮาบีย์ที่แตกหน่อมาจากทัศนะเดิมคือท่านอิหม่าม อะหมัด(รฮ)...

ผมว่าคุณนั้นไม่ได้เป็นผู้รู้อะไรเลยน๊อ... แม้กระทั่งแนวทางตัวเองที่ตามอยู่ยังไม่เข้าใจและไม่ชอบให้ใครมาเรียกแนวทางตนเอง ว่า วะฮาบี  ... เออแปลก..คนอื่นเขาชอบให้เรียกเนอะ  เพราะเขายอมรับ เช่น ชันซาย/นายไออาเอฟ คุณฮะศันฯลฯ

แล้วทำไมคุณไม่ชอบทัศนะนี่ละครับ  ..ก็เมื่อคุณเองเดินตามผู้รู้ในแนวทางสายนี้ เช่น ท่าน อินุตัยมียะห์..ท่านอิบนุกอยยิม..ท่านอัลบานีย์  ที่เขาคัดค้านการยกมืออ่าดุอาในละหมาดซุบและถือว่าเป็นบิดอะ..
มันก็มีแต่ทัศนะวะฮาบีย์นี่ครับที่กล่าวคัดค้านการกระทำของผู้ที่อยู่ในแนวของท่านอิม่ามอัชชาฟีอี ว่าเป็น..สิ่งน่าตำหนิและบิดอะถ้าทำประจำ และอ้างว่าเป็นฮาดิส..ดออีฟ..

ทางที่ดี ผมว่าคุณอ้างหลักฐานมาหักล้างกับสิ่งที่คุณอยากรู้และคุณอัลอัชฮารีมาตอบโต้ดีมาบ่นปกป้องกันหน้าลูกพี่คุณนะครับ

เวปนี้..มีแต่วิชาการนะครับไอ้วิชาการพวกกูนั้น...อย่านำมาเลยครับ...ไม่ได้แรงอ่อกหรอกครับ
..

 

GoogleTagged