بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَليَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ ،،، وَبعْدُ ؛
1. ก่อนอื่น เราต้องเข้าใจก่อนว่า ผู้ที่มีญุนุบหรือมีประจำเดือนนั้น อนุญาตให้ตัดผมหรือขจัดขนก่อนที่จะอาบน้ำยกฮะดัษใหญ่ได้ แต่ที่ดียิ่งแล้วนั้น ไม่บังควรเท่านั้นเอง มิใช่ฮะรอมแต่อย่างใด
ท่านซาดาน ได้รายงานจากท่านอะลี บิน อะบีฎอลิบ ร่อฏิยัลลอฮุอันฮุ ความว่า
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ تَرَكَ مَوْضِعَ شَعْرَةٍ مِنْ جَنَابَةٍ لَمْ يَغْسِلْهَا فُعِلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا مِنْ النَّارِ قَالَ عَلِيٌّ فَمِنْ ثَمَّ عَادَيْتُ رَأْسِي ثَلَاثًا وَكَانَ يَجُزُّ شَعْرَهُ
"แท้จริงท่านร่อซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า ผู้ใดที่ทิ้งสถานที่หนึ่งของเส้นผมที่ยังมีญุนุบอยู่โดยเขายังไม่ได้ล้างมัน ก็จะถูกลงโทษด้วยเหตุของเส้นผม(ที่ไม่เปียกน้ำ)อย่างนั้นอย่างนี้ , ท่านอะลีได้กล่าวว่า จาก ณ ที่นั่น (จากที่ได้ยินคำพูดของท่านนบีที่จะถูกลงโทษดังกล่าว) ฉันจึงเคยทำการตัด(ผมบน)ศีรษะเป็นประจำถึงสามครั้ง(เพราะเกรงว่าน้ำจะเปียกไม่ทั่วศีรษะ) และท่านอะลีก็ทำการตัดเส้นผมของท่านบ่อยครั้ง" รายงานโดยอะบูดาวูด (217) แต่ฮะดีษนี้ฎออีฟ
ฮะดีษนี้บ่งชี้ว่า จำเป็นต้องอาบน้ำยกฮะดัษให้ทั่วร่างกาย ซึ่งบางครั้งท่านอะลียังทำการตัดเส้นผมก่อนที่จะอาบน้ำ เพราะเกรงว่าน้ำจะเปียกไม่ทั่วถึงนั่นเอง และยังบ่งชี้ว่าอนุญาตให้ตัดผมก่อนที่จะยกฮะดัษใหญ่ได้
กระนั้นก็ตาม ท่านชัยค์ ซัยนุดดีน อัลฟะนานีย์ ได้กล่าวว่า
وَيَنْبَغِيْ أَنْ لاَ يُزِيْلُوْا قَبْلَ الْغُسْلِ شَعْراً أَوْ ظُفْراً وَكَذاَ دَماً ، لِأَنَّ ذَلِكَ يَرِدُ فِي الآخِرَةِ جُنُباً
"และก่อนอาบ น้ำ(ยกฮะดัษนั้น)สมควรอย่าขจัดขน , ตัดเล็บ , ขจัดเลือด(ที่ออกมา)ก็เช่นกัน เพราะสิ่งดังกล่าว(จากเส้นผมหรือขน , เล็บ , เลือด , มาในวันอาคิเราะฮ์ในสภาพที่มีญุนุบ" ชัรห์กุรร่อติลอัยน์ ตีพิมพ์พร้อมหนังสืออิอานะฮ์อัฏฏอลิบีน 1/131-132
ท่านชัยค์ อัซซัยิด อัลบักรีย์ ได้กล่าวอธิบายว่า
قَالَ فِي الإِحْيَاءِ : لاََ يَنْبَغِيْ أَنْ يُقَلِّمَ أَوْ يُحَلِّقَ أَوْ يَسْتَحِدَّ أَوْ يُخْرِجَ دَماً أَوْ يَبِيْنَ مِنْ نَفْسِهِ جُزْءاً وَهُوَ حُنُبٌ ، إِذْ يَرِدُ إِلَيْهِ سَائِرُ أَجْزَائِهِ فِي الآخِرَةِ فَيَعُوْدُ جُنُباً وَيُقَالُ : إِنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ تُطَالِبُ بِجَنَابَتِهَا
"ท่านอิมามอัลฆ่อซาลีย์ได้กล่าวในหนังสืออัลเอี๊ยะห์ยาอฺว่า ไม่บังควรให้เขา(ผู้มีฮะดีษใหญ่)ทำการตัดเล็ด , โกนศีรษะ , โกนขนเพชร , หรือทำให้เลือดออกมา , หรือทำให้ส่วนใด ๆ (อันอยู่ที่ร่างกาย) แยกออกมาจากตัวเขาในสภาพที่มีญุนุบ เนื่องจากส่วนอวัยวะอื่น ๆ ของเขาก็จะหวนกลับมายังเขาในวันอาคิเราะฮ์ โดยหวนกลับมาในสภาพที่มีญุนุบ และถูกกล่าวกันว่า เส้นผมทุก ๆ เส้นนั้นจะทำการร้องเรียนด้วยเหตุที่มันยังคงมีญุนุบอยู่" หนังสืออิอานะฮ์อัฏฏอลิบีน 1/131
สรุปจากตัวบที่ได้นำเสนอมานั้นคือ : จำเป็นต้องอาบน้ำยกฮะดัษใหญ่ให้ทั่วถึงทุกส่วนของร่างกาย , ไม่มีฮะดีษใดระบุห้ามให้ขจัดขนหรือตัดผมก่อนอาบน้ำยกฮะดัษใหญ่ , แต่ไม่บังควรกระทำเพื่อให้ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายที่อยู่ในขณะมีญุนุบนั้นได้รับการอาบน้ำ(ด้วยการทำให้เปียกในขณะยกฮะดัษ)ให้สะอาดเสียก่อนนั่นเอง
2. และ 3. การถอนขนคิ้วและการแว้กซ์ขนหน้า(กำจัดขนบนใบหน้า) เป็นการกระทำที่หะรอม
เพราะท่านอิบนุมัสอูด รายงานว่า ท่านนบี ซ๊อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัมกล่าวว่า
لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ
"อัลเลาะฮ์ทรงสาปแช่ง ผู้หญิงที่ทำการสัก และใช้ให้ทำการสัก ผู้หญิงที่ขจัดขนบนใบหน้าและผู้หญิงที่ขอให้ขจัดขนบนใบหน้า ผู้หญิงที่ถ่างช่วงระหว่างฟันเพื่อความสวยงาม ซึ่งพวกนางเป็นผู้ที่ทำการเปลี่ยนแปงการสร้างของอัลเลาะฮ์..." รายงานโดย อัลบุคอรีย์และมุสลิม
การขจัดขนบนใบหน้า ย่อมครอบคลุมถึง ขนคิ้วด้วยเช่นกัน ท่านอิมามอันนะวาวีย์กล่าวว่า "การกระทำดังกล่าวเป็นสิ่งที่หะรอม นอกจาก ผู้หญิงที่มีเคราและหนวดงอกขึ้นมา ดังนั้นจึงไม่หะรอมที่จะขจัดมันออกไป ยิ่งกว่านั้นยังถือว่าสุนัตให้ขจัด(เคราและหนวดของสตรี)ตามทัศนะของเรา(มัซฮับชาฟิอีย์)...และแท้จริงการห้ามนั้นคือการขจัดขนคิ้วและบริเวนใบหน้า" ดู ชัรหฺซอฮิหฺมุสลิม 7/61 หะดิษที่ 2125
ส่วนกรณีการกันคิ้วนั้น หากว่าขนคิ้วยาวผิดปกติก็อนุญาตให้ทำการกันขนคิ้วได้ แต่สำหรับกันขนคิ้วปกตินั้น มีนักปราชญ์ขัดแย้งกันว่า การกันขนคิ้วอยู่ในความหมายขจัดขนคิ้วหรือไม่ ซึ่งที่ดีแล้วไม่ควรกระทำ
وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَاليَ أعْلىَ وَأَعْلَمُ
