เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
ก็อวฺม์ก็ดีม - ก็อวฺม์ญดีด ของอิมามอัชชาฟิอีย์
Al Fatoni:
Tweet
อัสสลามุ อลัยกุม
สืบเนื่องจากเรียนวิชาฟิกฮฺ1 อีกเช่นเคยครับ คือว่า อ.ท่านว่า มัฮฑับชาฟิอีย์เองก็มี 2 มัฮฑับ คือ ก็ดีม (ที่อิรัก) กับ ญดีด (ที่อิยิปต์) ทำให้ผมรู้สึกว่ารู้เพิ่มกว่านี้อะครับ ว่าทำไมท่านอิมามฯ เอง สำหรับมีถึง 2 ทัศนะ ซึ่งแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงในบางเรื่อง อยากถามเป็นเพราะเหตุใดครับ แล้วเราสมควรที่จะตามอันไหนครับระหว่างสอง และทัศนะใหม่ของท่านที่ได้เกิดนั้น ถือเป็นการยกเลิก คำฟัตวาเก่าของท่านไหม แล้วท่านอิมามฯ เองมีคำตัดสินเช่นไร ต่างคนๆ หนึ่งยังคงมั่นที่จะยึดทัศนะเก่าของท่าน ทั้งๆ ที่ท่านเปลี่ยนคำฟัตวาใหม่แล้ว เพราะบางคนให้ความเห็นว่า การตามทัศนะของท่านอิมามชาฟิอีย์ถือเป็นการตามอิมามชาฟิอีย์อย่างแท้จริง ทำให้มีบางกลุ่มค้นคว้าหาตำรา และแปลตำราที่เป็นทัศนะเก่าของท่าน และนำมาโจมตีว่า ผู้ที่ถือมัฮฑับชาฟิอีย์ปฏิบัติไม่เหมือนท่านอิมามฯ และปัญหาอื่นๆ แล้วเราสมควรตามทัศนะเก่า หรือใหม่จะเป็นการดีที่สุดครับ และถ้าสมมุติว่า การตามทัศนะใหม่เป็นสิ่งที่สมควรกว่า ไม่ทราบว่า เราสามารถไปยึดทัศนะเก่าของอิมามฯ ได้ไหม ถ้าเกิดความจำเป็น ช่วยแจงได้ไหมครับ เพราะผมเรียนวิชานี้ ทั้งผมและเพื่อนๆ หลายคนมีความเห็นว่า การสอนของ อ.สร้างความคลุมเครือให้กับ นศ.มากๆ ผมเองก็รู้บ้างว่าอะไรเป็นอะไร เพราะเคยเรียนรู้มาบ้าง แต่ผมเองก็กำลังศึกษาอยู่ แต่เผอิญผมศึกษาในสิ่งที่ผมไม่อาจนำมาใช้ในชีวิตประจำวันได้ เพราะมันคนละเรื่องกับที่เรียนมาก่อน ทำให้บรรยากาศเรียนแต่ครั้ง เรียนเพื่อรู้ของเขา และความคิดเขาเท่านั้น มีไม่กี่เรื่องที่สามารถนำมาใช้ได้จริงๆ เพราะเกือบทุกมันดูตาลปัตรไปหมด เขาบอกว่าอ้างจากกิตาบของมัฑฮับชาฟิอีย์ทั้งหมด แต่ทำไมมันถึงขัดกันตลอดเลย ผมเพิ่งจะรู้เมื่อคืนเอง (24/7/2551) ตอนที่นั่งคิดตามที่ อ.สอนและเนื้อหาบนโปนเจคเตอร์และชีต ผมจึงนึกบทความที่ว่า "เมื่อหะดีษศ็ฮีหฺ มันก็คือมัฑฮับของฉัน" ผมจึงรู้ว่า อ.อาจจะใช้เกณฑ์ก็เป็นได้ ฝากบังๆ ช่วยชี้แจงให้ผมด้วยนะครับ เพราะมันๆไม่ใช่แค่ผมสงสัย แต่มี นศ.อีกเป็นร้อยๆ ที่อยากรู้และสงสัยในเรื่องแบบนี้มากไม่แพ้ผมเลย จะอาศัยให้เขาศึกษาเองคงยาก เพราะแค่เสนอจะให้ไฟล์ คงอ้างสารพัน แฮนดี้ไดรฟไม่มีบ้างหละ สัพใส่ไฟล์ไม่ได้ ผมจึงอยากจะใช้ตัวเองศึกษาไปเรื่อย พร้อมกับค้นหาคำตอบ แต่ก็ต้องอาศัยการชี้แจงจากบังๆ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ครับ ตอนนี้ผมกำลังภาษาหลายตัวทั้งมลายูและอาหรับ เพื่อการนี้โดยเฉพาะ เพราะผมรู้ว่า ผมคงจะพึงบังๆ ตลอดไปไม่ได้ ผมต้องยืนหยัดด้วยตัวเองให้ได้ อินชาอัลลอฮฺ
ฝากชี้แจงเรื่องข้างต้นด้วยนะครับ เพระกำลังสร้างความคลุมเครือแก่ นศ เป็นร้อยๆ คนกันอยู่ครับ
วัสสลามุ อลัยกุม
ILHAM:
คีลาฟ คือ เราะห์มัต
นูรุ้ลอิสลาม:
--- อ้างจาก: Al Fatoni ที่ ก.ค. 25, 2008, 06:34 PM ---ตามที่ อ.สอนและเนื้อหาบนโปนเจคเตอร์และชีต ผมจึงนึกบทความที่ว่า "เมื่อหะดีษศ็ฮีหฺ มันก็คือมัฑฮับของฉัน" ผมจึงรู้ว่า อ.อาจจะใช้เกณฑ์ก็เป็นได้ ฝากบังๆ ช่วยชี้แจงให้ผมด้วยนะครับ
--- End quote ---
บางครั้งคนเราอาจจะเข้าใจผิดต่อคำกล่าวของอิมามอัชชาฟิอีย์ ที่ว่า "เมื่อฮะดิษศ่อฮีห์ มันก็คือมัซฮับของฉัน" แล้วเกิดการฉับฉวยแอบอ้างทัศนะของอิมามชาฟิอีย์ก็ได้
ลองอ่านหน้าเว็บดูเกี่ยวกับบทความเรื่อง "คำกล่าวของอิมามอัชชาฟิอีย์ เมื่อฮะดิษซอฮิห์ มันคือมัซฮับของฉัน
http://www.sunnahstudents.com/index.php?option=com_content&task=view&id=45&Itemid=1
แล้วเราก็จะเข้าใจคำกล่าวของอิมามอัชชาฟิอีและความเข้าใจของนักปราชญ์ที่มีต่อคำกล่าวของอิมามชาฟิอีย์ มิใช่นึกจะสอนอะไรที่มันดูตาลปัตรแล้วแอบอ้างคำกล่าวของอิมามชาฟิอีแบบตามอำเภอใจนั้นคงไม่ได้หรอก
เป็นที่ทราบดีว่า เกาลุลก่อดีม นั้น คือทัศนะของอิมามชาฟิอีย์ที่ท่านได้เขียนตำราและฟัตวาเอาไว้ที่อิรัก ส่วนเกากุลญะดีด คือทัศนะของอิมามชาฟิอีย์ที่ท่านได้เขียนและฟัตวาเอาไว้ในประเทศอียิปต์ ซึ่งเป็นทัศนะคำกล่าวที่ใหม่ ที่เป็นเช่นนั้นเพราะว่า เมื่อท่านได้มาที่อียิปต์ซึ่งเป็นแหล่งของความรู้และมีอุลามาอฺมากมาย ซึ่งแน่นอนว่าท่านอิมามชาฟิอีย์ก็ได้รับฮะดิษต่าง ๆ ที่ท่านไม่เคยทราบมาด้วย ท่านจึงทำการฟัตวาใหม่ตามหลักฐานที่ท่านได้รับที่อียิปต์ สรุปง่ายก็คือ ทัศนะของอิมามชาฟิอีย์นั้นมีการกลั่นกรองถึง 2 ครั้ง ซึ่งเป็นคุณลักษณะเด่นของมัซฮับอิมามชาฟิอีย์
Al Fatoni:
อัสสลามุ อลัยกุม
ประเด็นที่ผมต้องการทราบนั้นก็คือ สมควรที่จะยึดตามทัศนะไหนจะเป็นการดีกว่า พูดง่ายๆ คือ หากอิมามชาฟิอีย์จะทำการตัดสิน ท่านจะยึดตามทัศนะใหม่ หรือเก่าของท่านเป็นหลัก แล้วอุละมาอ์ที่สังกัดมัฑฮับชาฟิอีย์ลงมติเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าอย่างไรบ้าง เพื่อใช้ในการตัดสินปัญหาต่างๆ หากทัศนะใหม่เป็นการสมควรกว่า แล้วเมื่อใดที่สามารถผ่อนปรนมาใช้ทัศนะเก่าได้ และถ้าหากมีชุมชนหนึ่งบอกว่าฉันตามมัฑฮับชาฟิอีย์ทัศนะใหม่นะ เพราะมันย่อมดีกว่า เป็นทัศนะล่าสุด ซึ่งทัศนะเก่าอิมามได้ยกเลิกไปแล้ว และอีกฝ่ายหนึ่งบอกว่าฉันก็ตามมัฑฮับชาฟิอีย์ แต่ฉันตามทัศนะเก่าของท่าน อันนี้ย่อมดีกว่าสิ เพราะมันเป็นทัศนะแรกสุด อันแรกย่อมดีกว่า ไม่ทราบคำพูดของใครที่มีน้ำหนักกว่าครับ ส่วนตัวผมแล้ว จากประสบการณ์ที่เรียนมานั้น ผมพอจะสรุปได้ว่า สมควรตามทัศนะใหม่เป็นอันดับแรกก่อน แต่หากบางอย่างไม่มีในทัศนะใหม่ก็ให้ใช้อันเก่าได้ เช่น กรณีจำนวนผู้ละหมาดญุมุอะฮ์ ทัศนะใหม่บอกว่าต้อง 40 คน แต่หากบางชุมชนมีไม่ถึง 40 คน แต่ก็ยังต้องการทำญุมุอะฮ์ ก็อนุญาตให้เขายึดตามทัศนะเก่าได้ โดยที่อิมามจะต้องแจ้งให้มะมูมทราบด้วยว่า ญุมุอะฮ์นี้จะตามตามทัศนะเก่านะ เป็นต้น ผิดถูกเช่นไรช่วยชี้แจงด้วยนะครับ พร้อมหลักฐานด้วยก็ยิ่งดีครับ - ญาซากุมุลลอฮฺ
วัสสลามุ อลัยกุม
Muftee:
อิมามชาฟิอีย์นั้น มีอยู่ 2 ทัศนะ คือ กอดีม ( ฟัตวาที่อีรัก ) กับ ญะดีด ( ฟัตวาที่อียิปต์ ) ซึ่งเป็นที่ทราบกันดี
เมื่อบรรดาสานุศิษย์ของท่านอิมามชาฟิอีย์ได้ทำการวิเคราะห์หลักฐานจากคำฟัตวาของทั้งกอดีมและญะดีด ดังนั้น บรรดาสานุศิษย์ทั้งหลายต่างมีมติกันว่า ทัศนะญะดีด ( ฟัตวาที่อียิปต์ ) คือ ทัศนะที่มีน้ำหนักมากกว่าทัศนะกอดีม ( ฟัตวาที่อีรัก ) ดังนั้น เมื่อทัศนะญะดีดมีน้ำหนักกว่า ก็ต้องเลือกปฎิบัติตามทัศนะที่มีหลักฐานที่หนักแน่นกว่า นอกจาก แค่บางมัสอะละฮฺเท่านั้นที่อัศฮาบุชชาฟิอีย์ เลือกตามฟัตวาของทัศนะที่กอดีม ( ฟัตวาที่อีรัก ) ซึ่งสานุศิษย์ของท่านก็มีทัศนะที่ต่างกันอีกว่ามีกี่มัซอะละฮฺที่ฟัตวาตามทัศนะกอดีมนั้นมีน้ำหนักกว่า บ้างก็ว่า 7 บ้างก็ว่า 14 มัซอะละฮฺ อาทิเช่น
1. การตัดเล็บมัยยิด ทัศนะกอดีมถือว่ามักโรฮฺ
2. การสัมผัสผู้ที่ห้ามแต่งงานด้วย ทัศนะกอดีมถือว่าไม่เสียน้ำละหมาด
3. การรีบละหมาดอีชาอฺเมื่อเข้าเวลา ทัศนะกอดีมถือว่าเป็นสิ่งที่ประเสริฐกว่า
4. เวลาของละหมาดมักริบ ทัศนะกอดีมถือว่าให้ยืดเวลาออกไปจนกระทั่งแสงสีแดง
คล้อยลง ( غروب الشفق )
5. การกล่าวอามีนดังของมะอฺมูม ในละหมาดที่อ่านดัง ทัศนะกอดีมถือว่าเป็นสุนัต
6. การอ่านซูเราะฮฺอื่นจากฟาตีหะฮฺ ใน 2 รอกาอัตสุดท้ายในละหมาด ทัศนะกอดีมถือว่าไม่ใช่สิ่งที่เป็นสุนัต
7. ผู้ที่เสียชีวิตในสภาพที่ขาดศีลอด ทัศนะกอดีมถือว่าผู้ปกครองต้องถือศีลอดชดใช้แทน
และอื่นๆ อีก.................................
ดูหนังสือ อัลมัจมั๊วะ โดย อิมามนะวาวีย์ เล่มที่ 1 หน้าที่ 112 ....
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
Go to full version