เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม

ก็อวฺม์ก็ดีม - ก็อวฺม์ญดีด ของอิมามอัชชาฟิอีย์

<< < (5/5)

Al Fatoni:
อัสสลามุ อลัยกุม

              ผมขอถามอีกประเด็นในกระทู้นี้ควบไปเลยละกันครับว่า มัฑฮับชาฟิอีย์ กับ มัฑฮับชาฟิอียะฮ์ มันต่างกันตรงไหนหรือ และการตามมัฑฮับชาฟิอียะฮ์ถือว่าเป็นการตามมัฑฮับชาฟิอีย์หรือไม่ เพราะผมรู้สึกว่า อ.ที่สอนผมบางท่าน และเพื่อนๆ วะฮาบีย์ที่มหาลัย มักจะนำมาอ้างเป็นประเด็นว่าคนที่สังกัดมัฑฮับชาฟิอีย์ มักจะไม่ตามอิมามชาฟิอีย์ แต่ไปตามพวกชาฟิอียะฮ์แทน แล้วไหลหละที่บอกว่าตามอิมามชาฟิอีย์ ผมสุดจะทนอะครับ ใครก็ได้ช่วยชี้แจงเรื่องนี้ เพื่อเป็นแนวให้ผมนำไปชี้แจงอีกที คนเดียวหัวหาย หลายคนเพื่อนตายนะครับ ผมต้านคนเดียวคนไม่ไหวอะครับ ใครที่อยู่ที่เดียวกับผมจะรู้เรื่องนี้ดี มันมาลับๆ ไม่เอิกเกริก แต่มันก็กินลึกครับพี่น้อง

วัสสลามุ อลัยกุม

ILHAM:
รู้สึกว่าเคยมีคนมาตอบแล้วเรื่องนี้ จำไม่ได้แล้วครับว่าอยู่กระทู้ไหน

Qortubah:

ระหว่างที่รอผู้รู้เข้ามาตอบ ขอลองแย็บๆดูซะหน่อย..


มัซฮับเกาะดีม (ฮ.ศ.195 - 199) :

ลักษณะความพร้อมทางการอิจญฺติฮาดอย่างเป็นอิสระของอิหม่ามชาฟิอีย์ เราะหิมะฮุลลอฮฺ เริ่มโดดเด่นขึ้นอย่างชัดเจนภายหลังจากที่ท่านเดินทางกลับจาก บัฆดาด มุ่งหน้าสู่ มักกะฮฺ (ในครั้งแรกที่ท่านเดินทางไปยังบัฆดาด) ในปี ฮ.ศ.189 โดยท่านทำการสอนและฟัตวา ในหะละเกาะฮฺที่มัสยิดหะรอม ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ก็อาจกล่าวได้ว่าความพร้อมในการอิจญฺติฮาดของท่านนั้นเริ่มขึ้นตั้งแต่ปี ฮ.ศ.179 หลังจากที่อิหม่ามมาลิก เราะหิมะฮุลลอฮฺ อาจารย์ของท่านเสียชีวิตลง

การเดินทางของท่านไปยังเมืองบัฆดาดในครั้งที่ 2 (ฮ.ศ.195) คือจุดเริ่มต้นอย่างแท้จริงของมัซฮับของท่าน ระหว่างนั้นท่านได้เขียนตำรา อัลหุจญะฮฺ الحجة (ฟิกฮฺ) และ อัรริสาละฮฺ (ฉบับแรก) الرسالة (อุศูลุลฟิกฮฺ) และตำราเล่มอื่นๆ โดยท่านได้มีสานุศิษย์มากมาย เช่น ท่านอัลหะสัน อัซซะอฺฟะรอนีย์ ซึ่งในภายหลังท่านเหล่านั้นก็เป็นผู้รายงานและจดบันทึกมัซฮับของท่าน ซึ่งตำราที่ท่านแต่งขึ้นในช่วงเวลานี้ได้สูญหายไปทั้งสิ้น วัลลอฮุอะลัม

หลังจากนั้น ท่านก็เดินทางออกจาก บัฆดาด มุ่งหน้าสู่ มักกะฮฺ อีกครั้งในปี ฮ.ศ.197 และในปีต่อมา (ฮ.ศ.198) ท่านก็เดินทางไปยัง บัฆดาด อีกครั้ง เป็นครั้งที่ 3 และถือเป็นครั้งสุดท้าย..ซึ่งในระหว่าง ปี ฮ.ศ.195 - 199 ก็ไม่พบว่าท่านได้เปลี่ยนทัศนะในประเด็นทางฟิกฮฺ หรืออุศูลุลฟิกฮฺแต่อย่างใด และก็ไม่พบว่าท่านเขียนตำราที่ระบุถึงทัศนะใหม่ของท่านแต่อย่างใด แต่ยังคงยึดไว้ซึ่งทัศนะเดิมของท่าน จึงอาจถือได้ว่าช่วงเวลาดังกล่าว คือ มัซฮับเดิม المذهب القديم ของท่าน และเรียกทัศนะของท่านในช่วงเวลาดังกล่าวว่า القول القديم


เดี๋ยวมาต่อ ด้วยมัซฮับญะดีด และรายละเอียดส่วนอื่นๆ อินชาอัลลอฮฺ

นำร่อง

[0] ดัชนีข้อความ

[*] หน้าที่แล้ว