เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
คิดแบบนี้ ท่านคิดอย่างไร?
sufriyan:
Tweet
salam
วันนี้ฟังรายการวิทยุรายการหนึ่ง ที่ออกอากาศทั่วทั้งจังหวัด และบางส่วนของจังหวัดใกล้เคียง ผู้จัดรายการได้พูดถึงเดือนรอมาฎอนและความประเสริฐต่างๆ และการทำความดีในเดือนรอมาฎอน ท่านได้เล่าให้ฟังว่า เมื่อวานมีอาหรับจากซาอุดี้เดินทางมาออกดะวะห์ที่นี่แล้วมาหาท่าน แล้วท่านก็เล่าต่อว่า ความจริงแล้ว การละหมาดที่มัสยิดฮารอมได้บุญมากถึง100,000 บุญ การละหมาดที่มัสยิดนาบาวีย์ มาดีนะห์ ได้บุญถึง 50,000 บุญ แต่ชาวอาหรับซาอุดี้ที่ว่ายังมาออกดะห์วะที่เมืองไทย (เน้นถึงเรื่องการออกดะวะห์ในเดือนรอมาฎอน จะได้ผลบุญทวีคูณ ) ท่านกล่าวต่อว่า ถ้าหากบวกลบคูณหารแล้ว การมาออกดะวะห์เมืองไทย ไม่ได้ผลบุญมากกว่าอยู่ที่มักกะห์ ชาวซาอุดี้คงไม่ฉีกเหงือก(ภาษาใต้) มาออกดะวะห์(ในเดือนรอมาฎอน) ที่นี่หรอก แล้วท่านก็กล่าวถึงผลบุญต่างๆของการออกดะห์วะในเดือนรอมาฎอนต่อไปฯ ผมฟังแล้วอึ้ง ท่านทั้งหลายคิดยังไง แลกเปลี่ยนกันหน่อยนะครับ
วัสลาม
al-azhary:
salam
การบอกลบคูณหารเรื่องผลบุญระหว่างมาออกดะวะฮ์ที่เมืองไทยกับการละหมาดที่มัสยิดฮะรอมในเดือนร่อมะฎอนนั้น จะได้บุญมากกว่าหรือน้อยกว่ามันอยู่ที่เจตนาของเราเป็นหลักว่าเราทำดีเพื่ออะไร แล้วอะไรที่มีความสำคัญมากกว่าหรือน้อยกว่า อย่างเช่นถ้าจะถามว่า คนรวยที่ไปทำอุมเราะฮ์ในเดือนร่อมะฎอนกับเอาเงินที่จะไปทำอุมเราะฮ์ไปบริจาคให้แก่คนยากจนหรือผู้มีความเดือดร้อนนั้น อันใดจะดีกว่า ซึ่งแน่นอนว่าการเอาเงินไปบริจาคให้แก่ผู้ขัดสนหรือมีความเดือนร้อนย่อมดีกว่า คำว่าดีกว่านั้นคือดีกว่า ณ ที่อัลเลาะฮ์ตะอาลา ดีกว่าในแง่ที่เราได้ดำรงตนให้เป็นประโยชน์แก่มนุษย์หรือทำคุณประโยชน์แก่มนุษย์ ส่วนการไปทำอุมเราะฮ์นั้นทำคุณประโยชน์ให้แก่ตนเอง ทั้งที่ "มนุษย์ที่ประเสริฐสุดนั้นคือมนุษย์ที่ยังคุณประโยชน์มากที่สุดแก่มนุษย์ด้วยกัน"
หากเราลองกลับมาพิจารณาประเด็นการออกดะวะฮ์ตับลีฆนั้น การกระทำของเขาได้มีคุณประโยชน์แก่ผู้อื่น คอยนะซีฮัตตักเตือนในเรื่องศาสนา และอื่น ๆ ส่วนการละหมาดที่มัสยิดฮะรอมหรือที่มัสยิดนะบะวีย์นั้น เป็นการทำประโยชน์ให้แก่ตนเองเท่านั้น ดังนั้น หากเราคิดในแง่ของความเป็นพี่น้องมุสลิมหรือการสร้างประโยชน์ให้แก่พี่น้องมุสลิมแล้ว การตับลีฆต่อพี่น้องมุสลิมย่อมดีกว่า
สรุปง่าย ๆ ก็คือ ผลที่ได้จากการกระทำนั้น หากทำให้เกิดผลประโยชน์แก่ผู้อื่น ย่อมดีกว่า ทว่าเราจะอ้างลอย ๆ ไม่ได้ว่า ตัวการละหมาดที่มัสยิดฮะรอมและมะดีนะฮ์ในเดือนร่อมะฎอนดีกว่าตัวของการออกดะวะฮ์ตับลีฆเพราะต้องมีหลักฐานมายืนยันเจาะจง แต่เราต้องอธิบายให้เข้าใจในรายละเอียดผลที่ได้รับแก่พี่น้องมุสลิมว่ามันดีกว่าอย่างไร ดีกว่าในแง่มุมใหนครับ
วัลลอฮุอะลัม
sufriyan:
salam
ไม่มีใครแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอีกหรือครับ
บาชีร:
ก็ให้ท่านคิดง่ายๆว่า ซอฮะบะฮฺนั้นอยู่กับรอซูลก็ดีอยู่แล้วละหมาดก็มัสยิดนะบะวี
แต่ทำไม่ท่านยังส่งให้ไปเผยแพร่ศาสนา พอตรวจสอบดูปรากฎว่าหลุมศพซอฮะบะฮฺที่ถูกฟังที่มะดีนะฮฺประมาณ10000คนเท่านั้น
แล้วที่เหลือไปไหนกัน
ไปตายกันทั่วโลก
ไปทำไม
ถ้าว่าการดะวะฮฺมันไม่สำคัญเขาไม่ไปกันหรอกครับ
มุคลิศ:
--- อ้างจาก: sufriyan ที่ ก.ย. 05, 2008, 08:31 PM ---แล้วท่านก็เล่าต่อว่า ความจริงแล้ว การละหมาดที่มัสยิดฮารอมได้บุญมากถึง100,000 บุญ การละหมาดที่มัสยิดนาบาวีย์ มาดีนะห์ ได้บุญถึง 50,000 บุญ แต่ชาวอาหรับซาอุดี้ที่ว่ายังมาออกดะห์วะที่เมืองไทย (เน้นถึงเรื่องการออกดะวะห์ในเดือนรอมาฎอน จะได้ผลบุญทวีคูณ ) ท่านกล่าวต่อว่า ถ้าหากบวกลบคูณหารแล้ว การมาออกดะวะห์เมืองไทย ไม่ได้ผลบุญมากกว่าอยู่ที่มักกะห์ ชาวซาอุดี้คงไม่ฉีกเหงือก(ภาษาใต้) มาออกดะวะห์(ในเดือนรอมาฎอน) ที่นี่หรอก
--- End quote ---
กระผมคิดว่าการทำความดีในเดือนรอมฎอนนั้น อะไรก็ได้ที่อัลเลาะฮ์ทรงชี้นำและประทานความสะดวกให้เรากระทำ หากสะดวกในการตับลีฆนั่นแสดงว่าดังกล่าวอัลเลาะฮ์ให้เป็นสิ่งที่ดีสำหรับเรา หากสะดวกในการละหมาดที่มัสยิดฮะรอมนั่นแสดงว่าอัลเลาะฮ์ได้อำนวยให้เรากระทำเช่นนั้น อย่างเช่นผู้รู้บางคนอัลเลาะฮ์ทรงอำนวยให้ริสกีเขาเพียงพอและทำการสอนหนังสือได้เต็มที่ แต่ผู้รู้บางท่านมีลูกเยอะหลายคน ก็ต้องทำงานเพื่อเลี้ยงดูครอบครัวและสอนหนังสือได้น้อยกว่าผู้รู้ท่านเรียก ดังนั้นเราจะมาบอกว่าให้ผู้รู้ท่านที่สองไปสอนหนังสือดีกว่า มันประเสริฐกว่า แต่จริงๆ แล้วทั้งการสอนหนังสือและการทำงานเลี้ยงดูครอบครัวมันเป็นสิ่งดีทั้งนั้น แล้วแต่ว่าอัลเลาะฮ์จะให้ใครอยู่ในความเหมาะสมในภาระกิจนั้นๆ มากกว่า ดังนั้นผู้ใดที่อัลเลาะฮ์ให้เขาสะดวกในการตับลีฆ ก็ไม่ต้องไปละหมาดที่มัสยิดฮะรอม และผู้ใดที่เขาอัลเลาะฮ์ให้เขาสะดวกในการละหมาดที่มัสยิดฮะรอม ก็ไม่ต้องตับลีฆในเดือนรอมฎอน
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
Go to full version