เสวนาเชิงวิชาการ > สนทนาศาสนธรรม
ตกลง งานเมาลิด เป็นที่อนุมัติ หรือไม่ตามหลักการแห่งศาสนา
admin:
--- อ้างจาก: ILHAM ที่ ต.ค. 31, 2008, 03:28 AM ---จะอ้างทำอะไรยาวๆกันนะ สงสารคนเล่นกับมือถือมั่งสิ
--- End quote ---
คนเขาคุยกันด้วยเหตุผล มันก็ต้องยาวดิ เขาไม่ได้บังคับให้อ่านทุกกระทู้
กลับมาอ่านตอนมีคอมก็ไม่สาย คนเขาจะคุยกัน แล้วมาว่าเขาทำไมเนี๊ยะ
เขาเข้ามาเรียนรู้ อย่าเอาตัวเราเองเป็นหลัก อิกรอมหนะฝึกไว้
อีกอย่างช่วยพูดให้เพราะๆหน่อย เขาตั้งกระทู้ให้อบรมแล้ว ยังไม่เข้าใจอีกหรอ
al abdu:
สมาชิกใหม่ครับ รายงานตัวครับ คือว่าที่ตัดสินใจเข้าร่วมมาแลกเปลี่ยนกับพี่น้องเพราะอยากมีข้อมูลเบื้องต้น party:
ILHAM:
ยินดีต้อนรับครับ สุดยอดเลย มารายงานครั้งแรกก็มาที่นี่ทันที
ขอให้เสวนากันต่อไปครับ
al-azhary:
--- อ้างจาก: nurihan malaysia ที่ ต.ค. 30, 2008, 03:20 AM --- salam
ขอความกระจ่างว่า เป็นที่อนุมัตไหมว่า การจัดเมาลิด เป็นที่อนุมัตในอิสลาม
--- End quote ---
ผมทราบมาว่า มีพี่น้องพยายามให้คุณ nurihan malaysia อ่านลิงค์เกี่ยวกับเมาลิดที่ผมได้นำเสนอไป แต่คุณบอกว่าไม่อ่านบทความที่ขัดกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์ ซึ่งหมายถึงว่า คุณกำลังบอกว่าเรื่องการทำเมาลิดนั้นขัดกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์ แต่สัจธรรมความจริงแล้วคุณเข้าใจผิด เพราะคุณพูดเหมือนกับว่ามีอัลกุรอานได้ห้ามเรื่องเมาลิดเอาไว้หรือท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ห้ามเรื่องเมาลิดเอาไว้หรือสะละฟุศศอลิห์ได้ห้ามเรื่องเมาลิดเอาไว้ แต่ความจริงแล้วอัลกุรอาน ซุนนะฮ์ และสะละฟุศศอลิห์ ได้ระบุว่าเมาลิดทำได้หรือไม่ได้ พวกเขาไม่ได้กล่าวประเด็นเรื่องเมาลิดเอาไว้เลยว่าทำได้หรือไม่ได้ ดังนั้นเมื่ออัลกุรอานและซุนนะฮ์ไม่ได้พูดเรื่องเมาลิดเอาไว้ เราก็อย่าไปกระทำชำเราหรือยัดเยียดหรือแอบอ้างว่าอัลกรุอานและซุนนะฮ์ได้ฮุกุ่มห้ามเรื่องเมาลิด และเมื่อสะละฟุศศลอิห์เองก็ไม่ได้กล่าวเรื่องนี้เอาไว้ เราก็ไม่ควรไปพูดโพทนาว่าพวกเขาฮุกุ่มห้ามเรื่องการทำเมาลิดหรือใช้ให้ทำเมาลิดในรูปแบบที่นักปราชญ์อะฮ์ลุลฮะดิษและฟิกห์วินิจฉัยจากหลักฐานต่าง ๆ เอาไว้
ดังนั้น หากคุณบอกว่าเมาลิดขัดกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์โดยตักลีดตามบรรดาคณาจารย์ที่คุณน้อมใจยอมรับ ผมจึงอยากจะบอกว่า มันเป็นไปได้หรือที่บรรดานักปราชญ์อะฮ์ลุลฮะดิษ(ปราชญ์ผู้แบกรับฮะดิษมาสู่เรา)ทั้งหลาย ได้กระทำและวินิจฉัยสิ่งที่ขัดแย้งกับอัลกุรอานและซุนนะฮ์ หรือพวกเขาได้กระทำและวินิจฉัยสิ่งที่ทำให้ต้องตกนรกตามทัศนะของคุณและคณาจารย์ของคุณหรือครับ?
ทัศนะของนักปราชญ์ส่วนมากแห่งโลกอิสลาม มีทัศนะว่าอนุญาตให้ทำเมาลิดรำลึกถึงท่านนบี(ซ.ล.)ได้ สามารสรุปได้ดังนี้
1. ท่านอิบนุ อัลเญาซีย์ ابن الجوزى(ปี 597 ฮ.ศ.) , 2. ท่านอบูอัลค๊อฏฏอบ อิบนุ ดิฮฺยะฮ์أبو الخطاب ابن دحية ( ปี 633 ฮ.ศ.) , 3. ท่านอัลหาฟิซฺ อัศสะคอวีย์ الحافظ السخاوي( ปี 634 ฮ.ศ.) , 4. ท่านอบู ชามะฮ์ อาจารย์ของอิมามนะวาวีย์ أبو شامة ( ปี 665 ฮ.ศ.) , 5. ทานอิมาม อันนะวาวีย์ النووي( ปี 676 ฮ.ศ.) , 6. ท่านอิบนุตัยมียะฮ์ ابن تيمية ( ปี 728 ฮ.ศ.) , 7. ท่านอิบนุญะมาอะฮ์ ابن جماعة ( ปี 733 ฮ.ศ.) , 8. ท่านอิบนุ ซัยยิดินนาสابن سيد الناس ( ปี 734 ฮ.ศ.) , 9. ท่าน ตะกียุดีน อัลซุบกีย์ تقي الدين السبكي ( ปี 756 ฮ.ศ.) , 10. ท่านอิบนุกะษีร ابن كثير ( ปี 774 ฮ.ศ.) , 11. ท่านอิบนุรอญับ إبن رجب ( ปี 795 ฮ.ศ.) , 12. ท่านอัลหาฟิซฺ อัลอิรอกีย์الحافظ العراقي ( ปี 806 ฮ.ศ.) , 13. ท่านอิบนุ อัลญัซฺริ ابن الجزري ( ปี 833 ฮ.ศ.) , 14. ท่านอิบนุ นาซิรุดดีน อัดดิมิชกีย์ ابن ناصر الدين الدمشقي( ปี 842 ฮ.ศ.) , 15. ท่านอิบนุ หะญัร อัลอัสเกาะลานีย์ابن حجر العسقلاني ( ปี 852 ฮ.ศ.) , 16. ท่านอัศสะยูฏีย์ السيوطي ( ปี 911 ฮ.ศ.) , 17. ท่านอัลกุศฏุลลานีย์القسطلاني ( ปี 923 ฮ.ศ.) , 18. ท่านอัลหาฟิซฺ อิบนุ อัดดะบีอฺ ابن الدبيع ( ปี 944 ฮ.ศ.) , 19. ท่านอิบนุหะญัร อัลฮัยตะมีย์ابن حجر الهيتمي ( ปี 974 ฮ.ศ.) , 20. ท่าน มุลลา อะลีย์ อัลกอรีย์ملا علي القاري ( ปี 1014 ฮ.ศ.) , 21. ท่านมุหัดดิษ อัซซัยยิด อัลกิดตานีย์ อัลหะสะนีย์ الكتانى الحسنى ( ปี 1345 ฮ.ศ.)
คุณ nurihan malaysia ครับ ปราชญ์เหล่านี้คืออะฮ์ลุลฮะดิษ เป็นนักจำฮะดิษที่ยอมรับในเรื่องเมาลิด คุณรู้จักพวกเขาไหม? พวกเขาวินิจฉัยโดยขัดแย้งกับอัลกุรอานและฮะดิษกระนั้นหรือ? ทั้งที่พวกเขาคือเป็นผู้มีคุณธรรมและยำเกรงต่ออัลเลาะฮ์มากกว่า บรรดาอาจารย์ที่คุณเชื่อฟังและนับถือจนหมดใจแบบไม่สามารถมาเปรียบเทียบกันได้เลย ดังนั้นคุณ nurihan malaysia หรือผู้ที่ทัศนะเหมือนกับคุณ nurihan malaysia ควรจะลดทิฐิลงสักนิด การมีทัศนะทำเมาลิดไม่ได้ก็มิได้หมายความว่าต้องไปข่มขืน คาดคั้นให้คนอื่นต้องไม่ทำเมาลิดหรือไปขู่นรกให้กับพวกเขานะครับ
วัลลอฮุอะลัม
Deeneeyah:
salam
ผมว่าถ้าหากไม่เข้ามาอ่าน ก็ไม่มีประโยชน์อันใดที่จะมาเสวนากัน
ว่ามั๊ย
แน่นอนกิตาบุ้ลลอฮฺ และซุนนะหฺที่ถูกต้อง ย่อมเป็นสัจจะธรรม
แต่ความเข้าใจในกิตาบุ้ลลอฮฺและซุนนหฺของบุคคล นั้น ไม่แน่เสมอไป
ประเด็นแบบนี้มันเป็นเรื่องของความเข้าใจจากตัวบทที่แตกต่างกัน....
แต่ก็ไม่ได้ "หมายรวมว่า" (คำนี้ยืม อ.มุรีดมาใช้) ความเข้าใจจากตัวบทที่แตกต่างจากเราจะหลงทาง ส่วนของเราจะเป็นสัจจะธรรมเสมอไป
นำร่อง
[0] ดัชนีข้อความ
[#] หน้าถัดไป
[*] หน้าที่แล้ว
Go to full version