ขอความกระจ่าง และสนทนา เรื่อง"กอฎอรและกอฎัร"

[nada-yoru]

 salam

ญะซากัลลอฮุคอยรอนค่ะ

วัสลามุอะลัยกุม

[khata]

ก็มันวัฮฮาบีนิ จะหมดได้ยังไง แล้วยังไม่ยอมรับตัวเองอีก

 

เข้าของกระทู้ถามแบบต้องมีโต้เถียง  ไม่ใช่ถามแบบต้องการขอความรู้อย่างแท้จริงตามหลักการอิสลาม

ต้องเรียนรู้ถึงมารยาทการถามด้วยก็จะดีไม่น้อย  ไม่ใช่มีผู้ตอบให้แล้ว  จะเถียงกลับอย่างเดียว  แบบนี้ไม่ใช่การถามที่ถูกต้องน่ะครับ

ดังนั้นการถามเพื่อความเข้าใจ  กับการถามเพื่อการโต้ตอบ  มันต่างกันลิบลับ

สรุปคือกลิ่นไอของความเป็นวะฮาบีย์ยังไม่หมดสิ้น

 

salam

เรื่องนี้ก็เข้าใจอีกอย่างอย่างก็คือ....อัลลอฮฺจะทรงให้ความรู้ความเข้าใจกับผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์....ท่านสับสนขอดุอาอ์ต่ออัลลอฮฺสิค่ะให้มีความเข้าใจและกระจ่าง..ในกฎกอฎดกอฎัรของพระองค์.....

อธิบายเป็นคำพูดไม่เป็นแต่เข้าใจค่ะ....เพราะได้รับบททดสอบเยอะ...จนรู้ว่า.ทุกอย่างอัลลอฮฺได้กำหนดไว้แล้ว...และในเรื่องที่เราจะกระทำความดี กับความชั่วก็ย่อมแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง...

[อีกเรื่อง...ที่น้องอิลฮามและumry

ไม่อยากให้ว่าใครเป็นอย่างนั้นอย่างนี้เลยค่ะ....มันดูเหมือนแบ่งแยก...การที่เค้าจะเป็นแบบนั้น แบบนี้...แต่เราไม่รู้ด้วยหรอกว่า เค้าอาจจะเป็นที่มีอิคลาศ ละหมาดครบถ้วนสมบูรณ์ หรือเป็นที่พึงพอพระทัยต่ออัลลออฮฺก็ได้...อย่าไปตัดสินใครเลยค่ะ...

เราเชื่อว่าทุกคนอยากเป็นที่รักและโปรดปรานของอัลลอฮฺ....และก็อยากตามแบบอย่างที่ดีของท่านรอซูลลุลลอฮฺกันทุกคน....แบบที่ใครเป็นก็คิดว่าแบบฉันนี้แหละซุนนะห์...ไม่อยากให้ว่าใคร....[/size]

[ILHAM]

^
เห็นด้วย ไม่อยากให้ว่าใคร

แต่ก็ต้องดูเหมือนกันว่าใครว่าใครก่อน

[Goddut]

คุณสับสนครับ กลับมาก่อนเถิด
ผมมิได้ มีเจตนาไม่ดีเลย เพียงแต่อยากให้คุณเข้าใจในเรื่องเหล่านี้ ให้ถูกต้อง ( อย่างน้อยก็ให้มากกว่าเดิม )

ที่ผมถามคุณ ด้วยความจริงใจเลย อันเนื่องมาจากคุณนั้นบอกว่า ตัวเองนั้นเข้าใจ
ซึ่งผมจำเป็นต้องถามความเข้าใจของคุณ เพื่อดูว่า คุณเข้าใจแบบไหน
เพราะครั้นผมจะนำเสนอไป ก็ดันไปตรงกับที่คุณเข้าใจเสียอีก มันก็ป่วยการ
แต่พอผมจะปล่อยให้ผ่านไป ความเห็นของคุณมันก็ไม่ถูกต้อง กลายเป็นไม่ตรงกับที่ผมสื่อไปตอนแรก

เราเลยต้องมาปรับเปลี่ยนรูปแบบการนำเสนอ เป็นถามตอบ เพื่อทบทวนความเข้าใจ ทั้งผม ทั้งคุณ และพี่น้องหลายๆ เข้าหากัน
เพื่อที่พวกเราจะได้เข้าใจไปในทิศทางเดียวกันได้ เข้าใจเหมือนๆ กัน ไม่ใช่คนนึงเข้าใจทางหนึ่ง อีกคนเข้าใจทางหนึ่ง

ดังนั้น ตรงนี้ ที่ผมได้นำเสนอไปใหม่นั้น คุณสับสน มีความเห็นว่าอย่างไร ?
แล้วคิดเห็นอย่างไรกับ คำตอบ ที่ผมตอบไป ทั้ง 3 ข้อ
รวมทั้ง คำชี้แจง ในประโยค .. .. "สิ่งดีมาจากอัลลอฮฺ และสิ่งที่ชั่วมาจากมนุษย์"

หวังว่าเราคงมีโอกาสเสวนากันอีก
อินชาอัลลอฮฺ
วัสลาม...

[subson]

ขอบคุนสำหรับความหวังดี   มารออ่านข้อ4ครับ

แล้ว คนอื่น เขาเข้าใจกันหมดแล้วหรือ ไม่เห็นเขาสงสัยกันเลย

แต่ดูๆไปคำอธิบายของคุนไม่ต่างกับที่ผมเข้าใจเลย  จะต่างกันก็ที่การอธิบาย(ไม่ถนัด ไม่สันทัด บางครั้งเข้าใจถูก อธิบายไม่ถูก)

[อัล-อุม]

ขอบคุนสำหรับความหวังดี   มารออ่านข้อ4ครับ

แล้ว คนอื่น เขาเข้าใจกันหมดแล้วหรือ ไม่เห็นเขาสงสัยกันเลย

แต่ดูๆไปคำอธิบายของคุนไม่ต่างกับที่ผมเข้าใจเลย  จะต่างกันก็ที่การอธิบาย(ไม่ถนัด ไม่สันทัด บางครั้งเข้าใจถูก อธิบายไม่ถูก)

คนอื่นในเวปนี้นั้นส่วนมากแล้วจะเข้าใจเป็นส่วนมากแล้วนะครับเพราะเขาเหล่านั้นจะมีพื้นฐานเดิมในการเรียนโรงเรียนฟัรดูอีนภาคบังคับมาก่อนแล้ว และ

การเรียนซีฟัต20และเรื่องกอดอกอดัรที่ปอเนาะที่เรียนมาดังนั้นจึงไม่มีใครค้านในเรื่องนี้

แต่พออ่านคำถามของคุณสับสน หลายคนที่ยนี้พากันแปลกใจในสิ่งที่คุณถามนะครับ [/b]
บังกอดัรเลยอาสาสร้างความเข้าใจให้กับคุณสับสนไงละคับ

[ILHAM]

นี่แหละ ถึงต้องเรียนกับคนสอน มาศึกษาเองไม่เข้าใจหรอก

[เหรียญ 2 ด้าน]

 salam

ใช่เลยครับ  ต้องเรียนกับผู้สอน   

วัสสาลาม

[Goddut]

ครับคุณสับสน ทีนี้เราก็เข้าใจว่า มนุษย์ทุกคนนั้นมีความสามารถ ตามอายะอัลกรุอาน ที่พระองค์ทรงกล่าวว่าเรานั้นต้องเปลี่ยนแปลงตัวเองเสียก่อน
อย่างไรก็ดี ความสามารถที่ได้มา บางครั้ง ในสิ่งหนึ่งก็มีมากกว่าผู้อื่น ซึ่งก็เป็นบททดสอบอีกแบบหนึ่ง บางคนอาจจะถูกทดสอบด้วย ความสวย  บางคนอาจจะถูกทดสอบด้วย ความรวย หรือบางคนอาจจะถูกทดสอบด้วยความสามารถ
นี่เป็นสิ่งยืนยันเลยครับว่า คนที่มีความสามารถ คนที่มีความรู้ บางครั้งนั้น ถูกทดสอบมากกว่าเสียอีก เช่น มีความรู้แล้วตักเตือนพี่น้อง ช่วยเหลือพี่น้องแค่ไหน เป็นต้น
เอาล่ะมาถึงข้อ 4 เช่นเดิม ผมจะตอบคำถามสั้นๆ ง่ายๆ แล้วค่อยมาอธิบายด้วยตัวบททีหลังนะครับ ดังนี้

ข้อ 4. เมื่อพระองค์ทรงให้คนหนึ่งพิการ คนหนึ่งสมบูรณ์ พระองค์นั้นทรงเท่าเทียมกันอย่างไร ?
(อธิบายพื้นฐานคำตอบ) ในที่นี้ แบ่งได้ 2 นัยยะ จริงๆ แล้วเราต้องเข้าใจว่า การที่เรามีความสามารถ ที่จะสามารถทำอะไรๆ นั้น ได้อย่างอิสระ ก็จริงอยู่ แต่ทั้งหมดนั้นล้วนอยู่บนกฎที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้แล้วทั้งสิ้น
อันหมายถึง หากมีทางเลือก 1 กับ 2 ก็หมายความว่า หากเราเลือก 1 ก็เป็นทางที่พระองค์ทรงกำหนดไว้แล้วแต่เดิม และหากเราเลือก 2 ก็เป็นทางที่พระองค์นั้นทรงกำหนดไว้แล้วอีกเช่นกัน
โดยที่ทั้ง 1 และ 2 นั้น ต่างก็จะต้องถูกทดสอบเช่นกัน แต่แตกต่างจากที่อีกทางหนึ่ง ( รูปแบบ ) เช่นตัวอย่าง เลือกทำงาน ก็จะถูกทดสอบเรื่องการงาน เลือกตกงาน ก็จะถูกทดสอบเรื่องไม่มีงาน เป็นต้น
* เหตุผล ที่ต้องอธิบาย เนื่องจากว่า ยุคปัจจุบันนี้ มีผู้คนหลายคนนัก ที่เข้าใจ บททดสอบของอัลลอฮฺแตกต่างไป จนยกสิ่งที่เขาประสบทั้งหมดนั้นเป็นกำหนดของอัลลอฮฺ ( สิ่งที่ไม่ดีที่เขาพบเจอ ) ซึ่งเป็นความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง
สิ่งที่พวกเขาต้องเข้าใจคือ แม้ว่าเขาจะเลือกทางใด พวกเขานั้นก็ต้องเจอบททดสอบทั้งนั้น มิใช่ว่าพวกเขาเลือกอย่างใด อย่างหนึ่งแล้วพวกเขาจะรอดพ้นมัน
อินชาอัลลอฮฺ ไว้เรามาพูดถึงบททดสอบของอัลลอฮฺกันต่อ...

(คำตอบ) สรุปในขั้นต้น ของความเท่าเทียม ของบุคคลที่สมบูรณ์ กับบุคคลที่พิการนั้น อธิบายได้ว่า
1. พวกเขานั้นเลือกของเขาเอง โดยมาจากพระองค์ที่ทรงกำหนดรากฐานของมันมาแต่เดิม แต่พวกเขานั้นไม่ตระหนักถึงมัน
2. พวกเขานั้นถูกเลือกบททดสอบด้วยพระองค์ ซึ่งเท่าที่พวกเขานั้นมีความสามารถ โดยไม่มากกว่านั้น หรือน้อยกว่านั้น
ซึ่ง พระองค์นั้นทรงเลือกบททดสอบที่เหมาะสมกับเขาอยู่เสมอ แม้ว่าเขานั้นจะปฎิบัติ หรือเจตนารมณ์เช่นไร ก็ตาม

วัลลอฮฺอะลัม
วัสลาม...

[subson]

 คุนGoddut  กล่าวว่า * เหตุผล ที่ต้องอธิบาย เนื่องจากว่า ยุคปัจจุบันนี้ มีผู้คนหลายคนนัก ที่เข้าใจ บททดสอบของอัลลอฮฺแตกต่างไป จนยกสิ่งที่เขาประสบทั้งหมดนั้นเป็นกำหนดของอัลลอฮฺ ( สิ่งที่ไม่ดีที่เขาพบเจอ ) ซึ่งเป็นความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง

******************************************************************************************

ผมว่าคุนอธิบายสั้นๆจนผมรู้สึกเสียวๆยังไงไม่รู้กลัวคนอื่นที่ไม่เข้าใจจะชีริกอ่ะ 

ในอัลกุรอานระบุว่า"และพวกเจ้าจะไม่สมประสงค์สิ่งใดเว้นแต่อัลลอฮฺพระเจ้าแห่งสากลโลกจะทรงประสงค์ "81:29

สิ่งที่เขาประสบทั้งหลายนั้นคือสิ่งที่อัลลอฮฺ อนุมัติให้เกิด บางสำนวนก็กล่าวว่า ได้ถูกกำหนด  บางสำนวนก็กล่าวว่า ตามความประสงค์

 อีกโองการระบุว่า “จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) ว่า จะไม่ประสบแก่เราเป็นอันขาด นอกจากสิ่งที่อัลลอฮฺได้กำหนดไว้แก่เราเท่านั้น  ซึ่งพระองค์เป็นผู้คุ้มครองเรา และแด่อัลลอฮฺนั้น มุอฺมินทั้งหลายจงมอบหมายเถิด”  9:51

ดังนั้น ความเห็นของผมคือให้ผู้อ่านย้อนไปอ่านคำอธิบายของคุนGoddut  ก่อนหน้านี้ หรือไม่ก็ให้คุนGoddut   ใส่วงเล็บไว้ว่า

สิ่งที่ที่ไม่ดีที่เขาเลือก เขาเลือกเอง ทำเอง โดยอัลลอฮ(ซบ.)ไม่ได้บังคับ และห้ามไว้ในอัลกุรอานแล้ว  แต่สิ่งที่เขาประสบนั้น ก็คือความประสงค์ของพระองค์

ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นได้ถ้าอัลลอฮ(ซบ.)ไม่อนุมัติให้มันเกิด   เพราะศาสนาของเราไม่ได้มีพระเจ้า2องค์เหมือนศาสนาอื่นๆที่มีพระเจ้าแห่งความดีควบคุมเรื่องดีๆ และเรื่องไม่ดีมาจากพระเจ้าแห่งความเลว

[Goddut]

ขอบคุณที่คุณสับสน ช่วยแนะนำ
จริงๆ แล้วผม ขยายความนิดนึง ตามที่ได้เรียนไปจากประโยค ดังกล่าว ซึ่งมีใจความว่า ...
* เหตุผล ที่ต้องอธิบาย เนื่องจากว่า ยุคปัจจุบันนี้ มีผู้คนหลายคนนัก ที่เข้าใจ บททดสอบของอัลลอฮฺแตกต่างไป จนยกสิ่งที่เขาประสบทั้งหมดนั้นเป็นกำหนดของอัลลอฮฺ ( สิ่งที่ไม่ดีที่เขาพบเจอ ) ซึ่งเป็นความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง

ซึ่งทุกอย่างนั้นล้วนเป็นความประสงค์ของพระองค์อยู่แต่เดิม ก่อนหน้าแล้ว และทรงกำหนดมาเป็นมาตราฐานอยู่ก่อนหน้าแล้วเช่นกัน ( ก่อนที่บ่าวของพระองค์จะรู้สึก )
คนบางคนนั้น ที่ผมได้สัมผัส พบเจอมาด้วยตัวเอง ผมขอยกตัวอย่าง กรณีหนึ่ง ซึ่งอัลลอฮฺได้ทรงกล่าวแนะนำพวกเขาไว้ แต่พวกเขาเหล่านั้นกลับเพิกเฉย

ตัวอย่างจาก ( เรื่องที่เกิดขึ้นจริง ) หนุ่มสาวคู่หนึ่งก่อนแต่งงาน
ญ คนหนึ่งได้เหนียต และขอดุอา ต่ออัลลอฮฺ ขอให้นางนั้นได้แต่งงานกับผู้ชายคนไหนก็ได้ที่มีอีหม่าน ภายในระยะเวลาหนึ่ง ( หมายถึง อาจจะภายใน 1 เดือน หรือ อาจจะ 1 ปี เป็นต้น )
ส่วน ชาย คนหนึ่งได้เหนียต และขอดุอา ต่ออัลลอฮฺ ขอให้เขานั้นได้แต่งงานกับ ญ สาวคนไหนก็ได้ที่มีอีหม่าน ภายในระยะเวลาหนึ่ง  ( หมายถึง อาจจะภายใน 1 เดือน หรือ อาจจะ 1 ปี เป็นต้น )

เมื่อทั้งสองได้แต่งงานอยู่ร่วมกันแล้ว ในช่วงแรก ก็ประสบปัญหาชีวิตคู่ เช่น การไม่เข้าใจกัน การทะเลาะในเรื่องสิ่งชอบพอของแต่ละฝ่าย การเข้าหน้ากับญาติพี่น้องของอีกฝ่ายไม่ได้
แล้วพวกเขาทั้งสองจึงได้กล่าวว่า ( เมื่อพวกเขารู้สึกตัว ) พวกเขาจึงกล่าวว่า "นี้เป็นบททดสอบของอัลลอฮฺ"

แต่ในความเป็นจริงๆ แล้ว ไม่ว่าเขาจะเลือกแต่งงานกันทั้งสองหรือไม่ พวกเขาจำต้องเจอบททดสอบจากพระองค์อยู่ดี เพียงแต่ในรูปแบบที่แตกต่างออกไปนั้นเอง
สิ่งที่ทำให้เขาทั้งสองนั้นมีปัญหา หากเราพิจารณาให้ดีแล้วนั้น พวกเขามิได้ทำตามคำแนะนำของพระองค์ดังที่พระองค์นั้นทรงได้ชี้แนวทางที่เหมาะสมให้

ความว่า "สูเจ้าจงขอ แล้วพระองค์จะทรงให้" และ "พระองค์นั้น มิได้เป็นผู้ทรงตระหนี่" ( บทย่อความจากอายะอัลกรุอาน )
ซึ่งชี้ให้เห็นว่า การขอต่อพระองค์นั้น มิได้มีข้อจำกัด แต่เราผู้ซึ่งเป็นบ่าวนั้น กลับที่จะจำกัดในดุอา หรือบทวิงวอนต่อพระองค์เสียเอง
เมื่อเขาทั้งสอง ตั้งใจและแสวงหา ตามความสามารถที่พระองค์ได้ให้กับพวกเขา เขาจึงได้แต่งงานกัน โดยทั้งสองนั้นมีอีหม่าน และได้แต่งงานในเวลาที่กำหนดไว้แล้ว

ด้วยเหตุนี้ จึงอธิบายได้ว่า พระองค์นั้นทรงประสงค์ให้กับบ่าวของพระองค์ตามที่พวกเขาร้องขอ แต่บททดสอบของเขานั้นอยู่นอกเหนือที่บ่าวของพระองค์เหล่านั้นร้องขอพระองค์
เช่นกัน หากเราอยู่ในมักกะระหว่างฮัจย์ คนทั่วไปมักจะไอ เมื่อเราขอต่อพระองค์มิให้ไอ เขาก็จะไม่ไอ แต่เขาอาจจะถูกทดสอบเรื่องอื่นอีก เช่น ปวดขา ปวดกล้ามเนื้อ เป็นต้น

สิ่งเหล่านี้ เป็นเครื่องยืนยันได้เป็นอย่างดีว่า มนุษย์นั้น เป็นผู้เลือก (เหนียต) และ ปฏิบัติ ( อามาล ) ของพวกเขานั้น ตามที่พวกเขานั้นยินยอมของเขาเอง
แต่แน่นอนว่า เมื่อพวกเขาทั้งสองนั้นรู้สึกตัว และรู้ตัวแล้ว การที่พวกเขาทั้งสองมีอีหม่านที่ดี จึงทำให้พวกเขาทั้งสองนั้นเข้าหาพระองค์ ดุอาขอต่อพระองค์และยินยอมรับในบททดสอบเหล่านี้
จึงไม่แปลกใจว่า ในอนาคตของพวกเขาจะได้พบกับความผาสุข ตามที่พระองค์ได้ทรงกำหนดไว้แล้ว และตามซุนนะที่ท่านร่อซู้ลได้ใช้ให้เรานั้นต่อสู้กับกำหนดของอัลลอฮฺอย่างถูกวิธี

ดังนั้น การวิงวอนร้องขอ ต่อพระผู้ทรงอภิบาล ผู้สร้างสรรพสิ่งทั้งมวล ผู้ทรงรู้ ผู้ทรงอำนาจ นั้น
เราจึงจำเป็นต้องขอให้อย่างดีเหมาะสม ยอดเยี่ยม และ ครบถ้วนสมบูรณ์ที่สุด ( หมายถึงไม่ได้ขอแค่อย่างใดอย่างหนึ่ง โดยคิดว่ามากเกินไป )

วัลลลอฮฺอะลัม

ส่วนเรื่อง อธิบาย ข้อ 4 นั้นจะตามมาเร็ววันนี้ ครับ ( พอดีเห็นพูดคุยเรื่องนี้ เลยพยายามจะอธิบายก่อน )
อินชาอัลลอฮฺ
วัสลาม...

[คนเดินดิน]

******************************************************************************************

ผมว่าคุนอธิบายสั้นๆจนผมรู้สึกเสียวๆยังไงไม่รู้กลัวคนอื่นที่ไม่เข้าใจจะชีริกอ่ะ 

อะไรทำให้คุณสับสนคิดว่าคนอื่นที่ไม่เข้าใจอ่านแล้วจะก่อให้เกิดชีริกหล่ะคะ?

เอาอะไรมาเป็นบรรทัดฐานในการวัดหล่ะคะ?

     ถามน้องสับสนนิดนึงนะคะ

ถ้าอัลลอฮ์กำหนดสิ่งหนึ่งสิ่งใดไว้แล้วหลังจากนั้นพระองค์ทรงประสงค์จะเปลี่ยนสิ่งที่กำหนดไว้เดิมได้หรือไม่ตามความเข้าใจของน้อง  เพราะอะไรคะ?

 

[subson]

[

อะไรทำให้คุณสับสนคิดว่าคนอื่นที่ไม่เข้าใจอ่านแล้วจะก่อให้เกิดชีริกหล่ะคะ?

เอาอะไรมาเป็นบรรทัดฐานในการวัดหล่ะคะ?

     ถามน้องสับสนนิดนึงนะคะ

ถ้าอัลลอฮ์กำหนดสิ่งหนึ่งสิ่งใดไว้แล้วหลังจากนั้นพระองค์ทรงประสงค์จะเปลี่ยนสิ่งที่กำหนดไว้เดิมได้หรือไม่ตามความเข้าใจของน้อง  เพราะอะไรคะ?

 

ครับ  ผมไม่ได้บอกว่าคนอื่นไม่เข้าใจ (คนที่เข้าใจก็ผ่านไปไม่พูดถึง)  กลัวคนที่ไม่เข้าใจ 

ที่ว่าชีริกคือ กลัวเขาจะคิดว่า ความไม่ดีที่พบเห็นนั้นไม่เกี่ยวกับผู้สร้างแต่อย่างใด  นั่นก็เท่ากับว่าเขาได้สร้างพระเจ้าขึ้นมาอีก1 คือพระเจ้าที่บริหารสิ่งที่ไม่ดี

เป็นการสร้างพระเจ้าอีก1 มาเทียบเคียงผู้สร้างของเรา กลายเป็นว่ามีพระเจ้าแห่งความดี(กำหนดเฉพาะสิ่งดีๆ)กับพระเจ้าแห่งความเลว(บริหารสิ่งที่ไม่ดี) เหมือนพวกบูชาไฟเขาเข้าใจกัน


สิ่งที่กำหนดมาแล้วไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้  แต่สมุดบันทึกที่อยู่กับมลัก(ที่ถูกบันทึกเมื่ออยู่ในครร ) สามารถเปลี่ยนแปลงได้  ส่วนสมุดบันทึกที่อยู่ ณ อัลลอฮ(ซบ.) ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เลย   แล้วก๊ะเข้าใจว่าไงบ้างครับ

[binti]

ขออนุญาตนอกเรื่องหน่อยนะ

คือ นั่งอ่านมานานแล้ว  อ่านไปก็ระวังใจตัวเองไป  เหนื่อยนะ

อยากรู้ว่า ถ้าเราหลีกเลี่ยงที่จะไม่สนทนากับใครเรื่องกอฏอกอดัร 

เพราะกลัวว่าคุยไปคุยมาแล้วความเข้าใจของตัวเองจะเขว

หรือที่เรียกง่ายๆว่า อากีดะห์เสีย  อย่างนี้เราจะมีความผิดกรณีไม่ศึกษาหาความรู้หรือไม่

คือตัวเองเนี่ย  ก็ไม่ได้เรียนรู้อะรัยมากมาย ซักเท่าไหร่หรอก 

และก็ไม่ฉลาดพอที่จะคิดอะไรได้ซับซ้อน ลึกซึ้ง เหมือนคู่สนทนาที่นี่

เพียงรับรู้และเข้าใจกับตัวเองตามที่ถูกสอนมาตั้งแต่เด็กเรื่อง  กอฏอกอดัรว่า 

-กำหนดสภาวะการณ์มาจากอัลลอฮ์ทั้งสิ้น

 แต่พระองค์สร้างมนุษย์ให้มีสมอง คิดเองได้  เลือกเองได้ว่าเป็นคนดี หรือคนเลว

  ซึ่งอัลลอฮ์รู้อยู่แล้วว่าเราจะเลือกยังงัย

-อัลลอฮกำหนดทุกสิ่งทุกอย่างมาให้เรา ไม่ว่าจะเกิดอะรัยขึ้นกับเรา

  นั่นคือสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเราแล้ว  พระองค์จึงเลือกให้เกิดขึ้นกับเรา

- เคยอ่านหนังสือเกี่ยวกับเรื่องกอฏอกอดัร  ของใครแต่งไม่รู้จำไม่ได้แล้ว

  แต่ท่านเปรียบเทียบให้เข้าใจเป็นพื้นฐานว่า กำหนดของอัลลอฮ์กับความสามารถของมนุษย์

  เปรียบดั่ง  เราอยู่ในเรือที่แล่นอยู่กลางทะเล (เราไม่ใช่คนขับ)

  คือ อัลลอฮ์เป็นผุ้กำหนดว่าเรือนั้นจะแล่นไปทิศไหน ที่ใด  เราไม่สามารถรู้และกำหนดเองได้

  แต่เรามีอิสระที่จะทำอะรัยบนเรือนั้นก็ได้  แต่เราไม่สามารถออกนอกเรือนั้นได้

  เพราะอัลลอฮ์กำหนดความสามารถมาให้เราจำกัดเฉพาะในเรือนั้น




ถ้าเราทำความเข้าใจอากีดะห์พื้นฐานแค่เนี้ยเพียงพอมั้ยสำหรับการเป็นมุสลิมที่หวังจะให้อัลลอฮ์พอพระทัย

หรือเราต้องทำความเข้าใจมากกว่านี้อีก

คือโดยส่วนตัวคิดว่าแค่นี้ก็เพียงพอสำหรับตัวเองที่จะยึดมั่นอิสลามแล้ว 

เพราะถ้าขืนคิดอะรัย  สงสัยอะรัยมากเกินกว่าที่สมองของเราจะคิดได้  มันเสี่ยงต่อการเสียอากีดะห์

เลยพยายามยึดมั่นเท่าที่สมองและจิตใจตัวเองจะสามารถ 

[ILHAM]

ศึกษาสิ เรียน กีตาบฟารีดัฮก็ได้ ปลอดภัย แต่ต้องเข้าครู
ไม่ก็ฟังไฟล์เสียงในเว็บนี้พลางๆถ้าหาที่เรียนไม่ได้ ไม่เข้าใจก็ถามผู้รู้ (ที่ไม่ใช่วัฮฮาบี)