เช็คบิล หนังสือเล่มเขียว

[Al Fatoni]

ถกเถียงกันไปก็เท่านั้นแหละครับ น่าเบื่อที่สุด คนหนึ่งก็ดึงเชือกไปทางขวา อีกก็ดึงไปทางซ้าย ทั้งที่เป็นเชือกเส้นเดียวกัน ก็คอยดูละกัน ใครจะชนะ เห้อๆ - วัสสลาม

เห็นคุณเนี่ยบ่นอยู่เรื่อยเลยน่ะค่ะ ว่าเบื่ออย่างนั้นเบื่ออย่างนี้ เบื่อไปก็เท่านั้นแหละค่ะ เพราะเรื่องนี้ก็จะยังคงมีการถกเถียงกันไปเรื่อยๆ
แล้วที่สำคัญ  บนความคิดที่ขัดแย้งกัน อาจสร้างประโยชน์ให้กับใครอีกหลายๆคนน่ะค่ะ


ขอมาอัฟ ถ้าสิ่งที่เขียนไป ทำให้คุณขุ่นเคืองใจ

          Tak bermasalah, kalau pemhasan ini berkisar secara ilmiah. Saya berkhawatir bahawa pembahasan ini akan menyerupa dengan yang telah berlaku di web muslimthai. Kalau begitu, sengat bosanlah saya dan saya pun pandangnya tidak ada manfaat apapun kecuali menimbul sebarang berkelahian saja.

          Tentang masalah pentakhrijan hadits-hadits yang berada di dalam kitab "Fadha'il al-'Amal" itu. Saya pun pernah belajar tentang ilmu hadits daripada Tuan Guru Abdullah Karina juga, beliau pernah cerita juga tentang pentakhrijan itu, dan beliau memperingatkan para mahasiswa supaya menghati-hatikan tentang hadits-hadits dha'if dan maudhu'. - wassalam.

           ขอมาอัฟครับที่เขียน melayu, becoz i can't type in Thai at the moment.

[hiddenmin]

หายหัวไปหลายวัน

มีกระทู้ที่น่าสนใจเพิ่มขึ้นมาแล้ว

[mustura^@^]

          Tak bermasalah, kalau pemhasan ini berkisar secara ilmiah. Saya berkhawatir bahawa pembahasan ini akan menyerupa dengan yang telah berlaku di web muslimthai. Kalau begitu, sengat bosanlah saya dan saya pun pandangnya tidak ada manfaat apapun kecuali menimbul sebarang berkelahian saja.

          Tentang masalah pentakhrijan hadits-hadits yang berada di dalam kitab "Fadha'il al-'Amal" itu. Saya pun pernah belajar tentang ilmu hadits daripada Tuan Guru Abdullah Karina juga, beliau pernah cerita juga tentang pentakhrijan itu, dan beliau memperingatkan para mahasiswa supaya menghati-hatikan tentang hadits-hadits dha'if dan maudhu'. - wassalam.

           ขอมาอัฟครับที่เขียน melayu, becoz i can't type in Thai at the moment.

ถ้าพิมพ์ไทยไม่ได้ ก็ขอรบกวนให้เป็นภาษาอังกฤษ เพราะคิดว่าน่าจะรู้เรื่องกว่านี้

[Beechern]

          Tak bermasalah, kalau pemhasan ini berkisar secara ilmiah. Saya berkhawatir bahawa pembahasan ini akan menyerupa dengan yang telah berlaku di web muslimthai. Kalau begitu, sengat bosanlah saya dan saya pun pandangnya tidak ada manfaat apapun kecuali menimbul sebarang berkelahian saja.

          Tentang masalah pentakhrijan hadits-hadits yang berada di dalam kitab "Fadha'il al-'Amal" itu. Saya pun pernah belajar tentang ilmu hadits daripada Tuan Guru Abdullah Karina juga, beliau pernah cerita juga tentang pentakhrijan itu, dan beliau memperingatkan para mahasiswa supaya menghati-hatikan tentang hadits-hadits dha'if dan maudhu'. - wassalam.

           ขอมาอัฟครับที่เขียน melayu, becoz i can't type in Thai at the moment.

ถ้าพิมพ์ไทยไม่ได้ ก็ขอรบกวนให้เป็นภาษาอังกฤษ เพราะคิดว่าน่าจะรู้เรื่องกว่านี้

cheer !
ไม่รู้เรื่องอะ 

[บาชีร]

อยากรู้ว่า

ห้าหะดีษไหนที่ถูกตัดสินว่าเมาดูอฺบ้าง

ใครรู้เอามาลงเวปหน่อย

[Al Fatoni]

          Tak bermasalah, kalau pemhasan ini berkisar secara ilmiah. Saya berkhawatir bahawa pembahasan ini akan menyerupa dengan yang telah berlaku di web muslimthai. Kalau begitu, sengat bosanlah saya dan saya pun pandangnya tidak ada manfaat apapun kecuali menimbul sebarang berkelahian saja.

          Tentang masalah pentakhrijan hadits-hadits yang berada di dalam kitab "Fadha'il al-'Amal" itu. Saya pun pernah belajar tentang ilmu hadits daripada Tuan Guru Abdullah Karina juga, beliau pernah cerita juga tentang pentakhrijan itu, dan beliau memperingatkan para mahasiswa supaya menghati-hatikan tentang hadits-hadits dha'if dan maudhu'. - wassalam.

           ขอมาอัฟครับที่เขียน melayu, becoz i can't type in Thai at the moment.

ถ้าพิมพ์ไทยไม่ได้ ก็ขอรบกวนให้เป็นภาษาอังกฤษ เพราะคิดว่าน่าจะรู้เรื่องกว่านี้

           โอเคครับ จัดให้ ต้องขอมาอัฟอีกครั้งที่พิมพ์เป็นภาษาที่คุณไม่รู้เรื่อง เพราะเมื่อวานไปเล่นร้านมา ติดตั้งภาษาไทยไม่ได้ เอาเป็นว่าขอชี้แจงนิดหนึ่งละกันว่า หากเห็นผมพิมพ์เป็นภาษามลายู หรืออินโดเนเซีย นั่นหมายความว่า ผมเล่นที่ร้าน หรือไม่ก็เล่นเครื่องที่ไม่เครื่องผมเอง

              สำหรับคำแปลข้างต้นก็คือว่า "ไม่มีปัญหาครับ ถ้าหากการถกประเด็นนี้จะวนเวียนอยู่ในเชิงวิชาการ ผมกลัวว่าการถกประเด็นนี้จะไปเหมือนกับสิ่งที่เคยเกิดขึ้นมาที่เว็บมุสลิมไทย ซึ่งถ้าหากเป็นเช่นนั้น มันก็จะน่าเบื่อที่สุด (เพราะมันก็จะวนกลับมาในวงจรเดิม) และผมเองก็มองว่ามันไม่มีประโยชน์อะไรเลย นอกจากจะทำให้เกิดการบาดหมางต่อกันเปล่า

              เกี่ยวกับปัญหาการตัฅรีจหะดีษต่างๆ ที่มีอยู่ในหนังสือ "ฟฎออิล อัลอะอ์มาล" นั้น ผมเองก็เคยเรียนเกี่ยวกับวิชาหะดีษจากอาจารย์อับดุลลอฮฺ การีนามาเหมือนกันครับ ซึ่งท่านก็เคยเล่าเกี่ยวกับการตัฅรีจนั้นด้วย และท่านก็ให้ข้อควรระวังแก่บรรดานักศึกษา เพื่อให้ระมัดระวังเกี่ยวกับหะดีษต่างๆ ที่เฎาะอีฟและเมาฎู้อฺด้วยครับ" - วัสสลาม

              มาอัฟที่เขียนเป็นภาษามลายู - เพราะผมไม่สามารถพิมพ์เป็นภาษาไทยได้ในตอนนี้

[abu-khulus]

 salam

ตัวอย่างหะดีษเมาฎั๊วะในหนังสือคุณค่าอะมาล
(ผมไม่มีตัวบทภาษาอาหรับให้นะครับ ฝากพี่น้องที่มีความสามารถช่วยสืบค้นมาลงให้หน่อยนะครับ จะได้สมบูรณ์)

หะดีษที่ 38/หน้า 96
ตัวบทหะดีษ
.....
ความหมาย
“ท่านหญิงรูมาน (ภรรยาของอบูบักร) มารดาของท่านอาอีชะฮฺ เล่าว่า ครั้งหนึ่งท่านอบูบักรได้เห็นฉันเอนตัวไปมา (โดยไม่รู้สึกตัว) ในขณะที่กำลังละหมาด ท่านอบูบักร์ตวาดฉันอย่างแรง จนเกือบทำให้ฉันเลิกจากการละหมาดไปเลย (เพราะตกใจ) ต่อมาท่านก็กล่าวว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ (ศ็อลลอลลอฮุ อลัยฮิ วสัลลัม) ได้กล่าวว่า “เมื่อคนใดในพวกท่านยืนละหมาด เขาอย่าได้ยืนเอนเอียงไปมาเหมือนกับการเอนเอียงของพวกยะฮูดี แน่แท้การทำให้ส่วนต่างๆ ของร่างกายสงบนิ้งในละหมาดนั้นเป็นส่วนหนึ่งของความสมบูรณ์ในละหมาด””
ตัครีจหะดีษ หาไม่พบ
ระดับของหะดีษ หะดีษเมาฎั๊วะ (อัลอัลบานีย์ในสิลสิละฮฺอัลอะหาดีษอัฎเฎาะอีฟะฮิวัลเมาฎูอะฮฺ : 2691)

อับดุลเลาะ  หนุ่มสุข และอับดุลเลาะ  การีนา 2547 ตัครีจตัวบทหะดีษในหนังสือคุณค่าของอะมาลของเชคคุลหะดีษ เมาลานา มูฮัมมัด ซะกะรียา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี หน้า 90-91

หะดีษที่ 86/หน้า 205
ตัวบทหะดีษ....
ความหมาย
“ท่านบารีดะฮ์ (รอฎิยัลลอฮุ อันฮู) รายงานว่า ท่านรอซูล (ศ็อลลอลลอฮุ อลัยฮิ วสัลลัม) กล่าวว่า “ผู้ใดที่อ่านอัลกุรอาน เพื่อหากินในมนุษย์นั้น ในวันกิยามะฮ์ เขาจะเกิดในสภาพที่หน้าของเขาใหญ่โตรีแต่กระดูกไม่มีเนื้อติดอยู่เลย””
ตัครีจหะดีษ อัลบัยฮะกีย์ ในชุอฺบุลอีมาน (2625), อิบนุอาบีชัยบะฮฺ (1), (อิบนุเญาซีย์ 1/117-118)
ระดับของหะดีษ หะดีษเมาฎั๊วะ (อัลบัยฮะกีย์)
อับดุลเลาะ  หนุ่มสุข และอับดุลเลาะ  การีนา 2547 ตัครีจตัวบทหะดีษในหนังสือคุณค่าของอะมาลของเชคคุลหะดีษ เมาลานา มูฮัมมัด ซะกะรียา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี หน้า 115-116

หะดีษที่ 150/หน้า 480
ตัวบทหะดีษ.....
ความหมาย
“ท่านเซด บิน อัรกอม (รอฎิยัลลอฮุ อันฮู) ได้รายงานว่า ท่านศาสดา (ศ็อลลอลลอฮุ อลัยฮิ วสัลลัม) ได้กล่าวว่า บุคคลที่กล่าว ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮ์ ด้วยความบริสุทธิ์ใจ จะได้เข้าสวรรค์ มีบางคนสอบถามขึ้นว่า อะไรคือเครื่องหมายความบริสุทธิ์ใจ ท่านอธิบายว่า มันจะป้องกันผู้หนึ่งจากการกระทำในสิ่งที่ต้องห้าม””
ตัครีจหะดีษ อัฏฏอบรอนีย์ ในอัลเอาซัฎ (1257) และอัลกะบีร (5074)
ระดับของหะดีษ หะดีษเมาฏั๊วะ (อัลฮัยษะมีย์ในมัจมาอฺ อัซซะวาอิด : 1/18)
อับดุลเลาะ  หนุ่มสุข และอับดุลเลาะ  การีนา 2547 ตัครีจตัวบทหะดีษในหนังสือคุณค่าของอะมาลของเชคคุลหะดีษ เมาลานา มูฮัมมัด ซะกะรียา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี หน้า 157

หะดีษที่ 174/หน้า 509
ตัวบทหะดีษ
....
ความหมาย
“ท่านอุมัร (รอฎิยัลลอฮุ อันฮู) รายงานว่า ท่านศาสดา (ศ็อลลอลลอฮุ อลัยฮิ วสัลลัม) กล่าวว่า “เมื่อท่านศาสดาอาดัม (อลัยฮิสลาม) ได้ประกอบความผิดบาปนั้น (ด้วยเหตุนี้ท่านจึงถูกส่งลงมาอยู่ในโลกนี้ ท่านสะอื้นให้และสำนึกผิดอย่างมากมายเหลือเกินและวิงวอนขออภัยโทษต่อพระองค์ ในสภาพที่เช่นนี้ครั้งหนึ่ง) ท่านได้มองขึ้นไปยังฟากฟ้าและกล่าวว่า “โอ้อัลลอฮฺ ข้าพระองค์ขออภัยโทษต่อพระองค์ โดยผ่านทางมูฮำมัด (ศ็อลลอลลอฮุ อลัยฮิ วสัลลัม)  จากการนี้ท่านได้ถูกถามโดยผ่านทางวฮีย์ “ใครคือมูฮำมัด (ที่เจ้าต้องการให้มีการอภัยโทษโดยผ่านเขา) ท่านศาสดาอาดัมตอบว่า “โอ้พระผู้อภิบาล เมื่อพระองค์ได้ทรงสร้างข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้มองเห็น ณ เบื้องบัลลังก์ของพระองค์ (ชั้นฟ้าสูงสุด) มีข้อความจารึกไว้ว่า  “ลาอิลาฮะ อิลลัลลอฮฺ มุฮัมมัดุรรอซูลุลลอฮ์” และ ณ บัดนั้นเองข้าพระองค์จึงคิดว่ามูฮำมัด (ศ็อลลอลลอฮุ อลัยฮิ วสัลลัม)  ต้องเป็นผู้ที่มีเกียรติสูงสุด ที่ชื่อของเขานั้นถูกกล่าวถึงพร้อมกับพระนามของพระองค์ วฮีย์ได้ถูกส่งลงมาอีกครั้งหนึ่ง (โดยการนี้ท่านศาสดาอาดัมจึงถูกแจ้งให้ทราบ) ว่า “เขานั้นเป็นศาสดาองค์สุดท้ายในมวลหมู่ศาสดาทั้งหลาย และจะเป็นผู้สืบสายมาจากเหล่ากอของเจ้าและถ้าหากเขามิได้ถูกสร้างขึ้นมาแล้วเจ้าก็จะมิได้ถูกสร้างขึ้นมาเช่นกัน””
ตัครีจหะดีษ อัฎฎอบรอนีย์ (6498), อัลฮากิม (4228), ด้วยสำนวนที่ต่างกัน
ระดับของหะดีษ หะดีษเมาฎั๊วะ (อํซซะฮะบีย์อ้างในอัลฮากิม)
อับดุลเลาะ  หนุ่มสุข และอับดุลเลาะ  การีนา 2547 ตัครีจตัวบทหะดีษในหนังสือคุณค่าของอะมาลของเชคคุลหะดีษ เมาลานา มูฮัมมัด ซะกะรียา มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี  หน้า 172

เอาลงให้ 4 หะดีษก่อนนะครับ อีกหะดีษนึงยังหาไม่เจอ (ตาลาย) ใครมีงานวิจัยเล่มนี้ ถ้าเจอช่วยลงให้หน่อยครับ

วัสสะลาม

[Bangmud]

 salam

salam

 
เอาลงให้ 4 หะดีษก่อนนะครับ อีกหะดีษนึงยังหาไม่เจอ (ตาลาย) ใครมีงานวิจัยเล่มนี้ ถ้าเจอช่วยลงให้หน่อยครับ

ท่านอะบูคุลูสไม่ได้ตาลายหรอกครับ ผมก็นับหะดีษระดับต่าง ๆ เป็นรายหะดีษ ๓ ครั้ง พบหะดีษที่ไม่มีหุก่ม ๑ หะดีษ หะดีษเมาฎัวะ ๔ หะดีษ(รายงานผลการวิจัยว่ามี ๕ หะดีษ) หะดีษฎออีฟยิดดัน ๑๓ หะดีษ(รายงานผลการวิจัยว่ามี ๑๑ หะดีษ) หะดีษศอเหี้ยะห์ ๑๑๖ หะดีษ(รายงานผลการวิจัยว่ามี ๑๑๗ หะดีษ) หะดีษหะสัน ๒๖ หะดีษ หะดีษฏออีฟ ๕๑ หะดีษ ไม่รู้ว่าตัวเลขที่ผิดพลาดเกิดจากตรงไหน

ส่วนตัวบทภาษาอาหรับได้นำมาลงให้แล้ว เรียงตามลำดับ 1-4 และได้ระบุหน้าในหนังสือฉบับพิมพ์ใหม่ไว้ด้วย

(1) อยู่ในหนังสือคุณค่าอะม้าล ฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า 200

عن أم رومان والدة عائشة قالت:رآني أبوبكر الصديق اتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت انصرف من صلوتي قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( إذاقام احدكم فى الصلاة فليسكن اطرافه لا يتميل تميل اليهود فإن سكون الاطراف فى الصلاة من تمام الصلاة))
 اخرجه الحكيم الترمذي من طريق القاسم بن محمد

(2) อยู่ในหนังสือคุณค่าอะม้าลฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า 331
عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قرأالقرآن يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم))
 رواه البيهقي في شعب الإيمان

(3) อยู่ในหนังสือคุณค่าอะม้าลฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า 510
عن زيد بن ارقم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من قال لااله إلاالله مخلصا دخل الجنة، قيل: وماإخلاصها، قال:أن تحجزه عن محارم الله))
 رواه الطبراني فى الأوسط والكبير

(4) อยู่ในหนังสือคุณค่าอะม้าลฉบับพิมพ์ใหม่หน้า 553
عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لماأذنب آدم الذنب الذي أذنيه رفع رأسه إلى السماء فقال اسألك بحق محمد إلا غفرت لي فاوحي الله إليه من محمد فقال تبارك اسمك لماخلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لااله إلاالله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أغظم عندك قدرا عمن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه  يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ولولاهو ما خلقتك

ใครพอจะช่วยตรวจสอบได้ว่ามีความเห็นตรงกับผู้วิจัยหรือไม่ ช่วยตรวจสอบด้วย

ประโยชน์จะได้ตกแก่ผู้ที่อ่านหนังสือนี้ รวมทั้งตัวผมด้วย

วัสสลาม

[Al Fatoni]

ไม่ทราบว่าหะดีษที่บังหมัดพิมพ์มานั้น พิมพ์มาถูกไหม เพราะผมลองเช็คคร่าวๆ จากหนังสือดู มีหลายคำที่สลับกัน หรือบางคำก็ขาดๆ ตกๆ อินชาอัลลอฮฺ หากว่างจะลองเอานำเสนอดู - วัสสลามุอลัยกุม

[Bangmud]

 salam

ตรวจแล้วครับ

มีพิมพ์ผิด จากตัว "คอ" เป็นตัว"ญีม" และตกคำว่า "ลา" ไปหนึ่งคำในบรรทัดสุดท้ายของหะดีษที่4 นอกนั้นตรงกับต้นฉบับ

(พอดีเครื่องที่ใช้ขณะนี้พิมพ์อาหรับไม่ได้)

หะดีษที่ 1 พิมพ์จากหน้า  90, หะดีษที่ 2 หน้า 115, หะดีษที่ 3 หน้า157 และหะดีษที่4 หน้า 171 ในรายงานวิจัย (ไม่ได้พิมพ์จากคุณค่าอะม้าล)

ช่วยตรวจสอบอีกทีก็ดีครับ

วัสสลาม

[บาชีร]

ไม่ได้มาเปิดหลายวัน

อัลฮัมดุลิลละฮฺที่มีพี่น้องเอาหะดีษที่ถูกวิเคราะว่าเมาดูอฺมาลง

ความจริงวิชาแขนงนี้ผมไม่ถนัดเอาซะเลยสิ ต้องให้เพื่อนๆที่เรียนสายหะดีษช่วยในการตรวจสอบอีกที

แต่ตอนนี้ผมให้เชคกูเกิลหาไปก่อนพลางๆว่าหะดีษนี้มีอยู่ในหนังสือเล่มใดบ้าง ก่อนจะให้เพื่อนผมที่เรียนสายหะดีษตรวจสอบนะครับ

หะดีษแรกที่รายงงานว่า 20082- إذا قام أحدكم إلى الصلاة فليسكن أطرافه، ولا يتميل كما يتميل اليهود، فإن تسكين الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة‏

ได้มีรายงานในกังซุลอุมมาล เช่นกัน http://www.al-eman.com/ISLAMLIB/viewchp.asp?BID=137&CID=272

وأخرج الحكيم الترمذي من طريق القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان والدة عائشة قالت: رآني أبو بكر الصديق رضي الله عنه أتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي قال: سمعت رسول الله  يقول " إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه لا يتميل اليهود فان سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة "
หะดีษนี้ได้มีกล่าวไว้ใน الدر المنثور في التفسير بالمأثور
سورة المؤمنون
السيوطي ที่แปลกใจคือ อิหม่ามซะยูตีซึ่งเป็นนักวิชาการหะดีษขึ้นชื่อ จะผิดพลาดไปรายงานหะดีษเมาดูหรอ -- น่าคิด ทำให้ผมไม่ค่อยเชื่อเท่าไหร่ว่าหะดีษจะเมาดูอฺ
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AB%D9%88%D8%B1/%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%88%D9%86

แต่หะดีษนี้ก็ต้องพึงระวังเหมือนกันว่าจะเมาดูอฺรึปล่าว เพราะคนที่ตัดสินว่าเมาดูอฺนั้นคืออัลบานี ซึ่งไม่เป็นที่ยอมรับในวิชาการหะดีษในทัศนะส่วนมากของสายคณะเก่า

[Al Fatoni]

หะดีษบทที่ ๑
๑.) ตามปรากฏในหนังสือ ฟฎออิลอัลอะอ์มาล, ฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า ๒๐๐

1.) عن أم رومان والدة عائشة قالت : رآني أبوبكر الصديق اتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت انصرف من صلوتي قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( إذا قام احدكم فى الصلاة فليسكن اطرافه لا يتميل تميل اليهود فإن سكون الاطراف فى الصلاة من تمام الصلاة )) . )) اخرجه الحكيم الترمذي من طريق القاسم بن محمد

๒.) ตามปรากฏในหนังสือต่างๆ ดังต่อไปนี้

1.) كتاب الدر المنثور ، جزء 6 ، صفحة 85 . مكتبة شاملة
وأخرج الحكيم الترمذي من طريق القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان والدة عائشة قالت : رآني أبو بكر الصديق رضي الله عنه أتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول " اذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه لا يتميل اليهود فان سكون الاطراف في الصلاة من تمام الصلاة "

2.) كتاب تفسير الألوسي ، جزء 13 ، صفحة 158 . مكتبة شاملة
أخرج الحكيم الترمذي من طريق القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان والدة عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : رآني أبو بكر رضي الله تعالى عنه أتميل في صلاتي فزجرني زجرة كدت أنصرف عن صلاتي ثم قال : «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه لا يتميل تميل اليهود فإن سكون الأطراف في الصلاة من تمام الصلاة "

3.) كتاب جامع الأحاديث ، جزء 25 ، صفحة 50 . مكتبة شاملة
27606- عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبى بكر عن أم رومان قالت : رآنى أبو بكر أميل فى الصلاة فزجرنى زجرة كدت أنصرف من صلاتى ثم قال سمعت رسول الله  - صلى الله عليه وسلم -  يقول إذا قام أحدكم فى الصلاة فليسكن أطرافه ولا يتميل تميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة (ابن عدى ، وأبو نعيم فى الحلية ، وابن عساكر) [كنز العمال 22535]

4.) كتاب كنـز العمل في سنن الأقوال والأفعال ، جزء 8 ، صفحة 199 . مكتبة شاملة
22535- "مسند الصديق رضي الله عنه" عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي، ثم قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يميل ميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة " . "عد، حل، كر".

5.) كتاب موسوعة أطراف الحديث ، جزء 1 ، صفحة 258164 . مكتبة شاملة
مسند الصديق رضي الله عنه عن الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت رآني أبو بكر أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يميل ميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة .
كنـز العمال:ج0/ص0 ح22535

6.) كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، جزء 6 ، صفحة 214 . مكتبة شاملة
2691 - ( إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ، ولا يتميل تميل اليهود ، فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة ) . موضوع
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 9/304 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 16/56/1 ) من طريق معاوية بن يحيى الطرابلسي : حدثنا الحكم بن عبد الله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت : رآني أبو بكر أتميل في الصلاة ، فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي ، ثم قال : سمعت ، رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
قلت : وهذا موضوع ، آفته الحكم بن عبد الله - وهو الأيلي - وهو كذاب ؛ كما قال أبو حاتم وغيره . وقال أحمد : " أحاديثه كلها موضوعة " .
ومعاوية بن يحيى الطرابلسي ؛ صدق له أوهام ، وهو أقوى من معاوية بن يحيى الصدفي ، وعكس الدارقطني كما في " التقريب " . وتردد المناوي في أيهما هو راوي الحديث ، فقال : " ومعاوية هو إمام الصدفي أو الطرابلسي وكلاهما ضعيف "
وكأنه لم يقف على تصريح أبي نعيم - في إحدى روايتيه - بأنه الطرابلسي ، ومما يدل على ذلك أنه أعله برجل آخر دونه وهو الهيثم بن خالد ؛ قال في " الميزان " : " يروي الأباطيل " .
وهو في الرواية الأخرى منهما ، وهي الأولى عنده ، فالظاهر أن بصرالمناوي وقف عندها ، ولم يتجاوزها إلى الأخرى ، وهي من غير طريق الهسثم هذا . ولذلك فعلة الحديث الحقيقية إنما هي الحكم بن عبد الله الأيلي . فتنبه .

7.) كتاب حلية الأولياء ، جزء 9 ، صفحة 304 . مكتبة شاملة
حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن جعفر بن سعيد ثنا الهيثم بن خالد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا يحى عن الحكم بن عبدالله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت رآني أبو بكر أتميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يتميل تميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة

8.) كتاب حياة الصحابة للكاند هلوى ، جزء 4 ، صفحة 267 . مكتبة شاملة
وأخرج ابن عدي وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر عن أم رومان قالت: رآني أبو بكر رضي الله عنه أميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكِّن أطرفه ولا يميِّل ميل اليهود، فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة ". كذا في الكنـز .

9.) كتاب ¬أرشف ملتقى أهل الحديث 1 ، جزء 1 ، صفحة 7678 . مكتبة شاملة
روى أبو نعيم في حلية الأولياء فقال : حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا علي بن جعفر بن سعيد ثنا الهيثم بن خالد ثنا محمد بن المبارك الصوري ثنا يحى عن الحكم بن عبدالله عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان قالت رآني أبو بكر أتميل في الصلاة فزجرني زجرة كدت أنصرف من صلاتي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه ولا يتميل تميل اليهود فإن تسكين الأطراف من تمام الصلاة --- صيد الخاطر

-------------------------------------------------------------------------------

[Al Fatoni]

หะดีษบทที่ ๒
๑.) ตามปรากฏในหนังสือ ฟฎออิลอัลอะอ์มาล, ฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า ๓๓๑

2.) عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قرأ القرآن يتاكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ))رواه البيهقي في شعب الإيمان

๒.) ตามปรากฏในหนังสือต่างๆ ดังต่อไปนี้

1.) كتاب فيض المعين على الجمع الأربعين في فضل ، جزء 1 ، صفحة 23 . مكتبة شاملة
الْحَدِيْثُ الثَّامِنُ وَالْعِشْرُوْنَ : [ الْوَعِيْدُ لِمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يَتَأَكَّلُ بِهِ النَّاسَ ]
وَ { أَخْبَرَنَا أَبُوْ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ حَبِيْبٍ الْمُفَسِّرُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوْسَى بْنِ الْفَضْلِ قَالُوْا: أَنَا أَبُوْ عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ هَيْثَمَ بْنَ أَبِيْ نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ الْخُزَاعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مِرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ } عَنْ {أَبِيْهِ} بُرَيْدَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يَتَأَكَّلُ بِهِ النَّاسَ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ عَظْمٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ .
- رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ. (1)
__________
(1) . أخرجه البيهقي في شعب الإيمان2 / 532 ، التاسع عشر من شعب الإيمان هوباب في تعظيم القرآن ، فصل في ترك قراءة القرآن في المساجد و الأسواق ليعطى و يستأكل به :2625


2.) كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية ، جزء 2 ، صفحة 188-189 . مكتبة شاملة
866 - حَدِيث اقْرَءُوا الْقُرْآن وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ أَحْمد وَإِسْحَاق وَابْن أبي شيبَة من رِوَايَة هِشَام الدستوَائي عَن يَحْيَى بن أبي كثير عَن أبي رَاشد الحبراني عَن عبد الرَّحْمَن ابْن شبْل بِهَذَا وَزَاد ولاتجفوا عَنهُ ولاتغلوا فِيهِ ولاتستكثروا بِهِ وَأخرجه عبد الرَّزَّاق عَن معمر عَن يَحْيَى فَقَالَ عَن زيد بن سَلام عَن جده أبي رَاشد بِهِ وَأخرجه عبد بن حميد وَإِسْحَاق وَأَبُو يعلي وَالطَّبَرَانِيّ من طَرِيق عبد الرَّزَّاق وَرَوَاهُ الضَّحَّاك بن نبراس عَن يَحْيَى فَقَالَ عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة أخرجه ابْن عدي وَضَعفه وَرَوَاهُ حَمَّاد بن يَحْيَى عَن يَحْيَى فَقَالَ عَن أبي سَلمَة عَن أَبِيه أخرجه الْبَزَّار وَقَالَ أَخطَأ فِيهِ حَمَّاد وَالصَّحِيح الأول يَعْنِي رِوَايَة معمر
وَفِي الْبَاب عَن سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة عَن أَبِيه رَفعه من قَرَأَ الْقُرْآن يتأكل بِهِ النَّاس جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة وَوَجهه عظم لَيْسَ عَلَيْهِ لحم أخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي الشّعب وَفِيه عَن عبَادَة علمت نَاسا من أهل الصّفة الْقُرْآن فأهدى إِلَى رجل مِنْهُم قوسا فَقَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِن أردْت أَن يطوقك الله طوقا من نَار فاقبلها أخرجه أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَإِسْنَاده ضَعِيف وَأخرجه أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِم من وَجه آخر أَقْوَى مِنْهُ وَأخرجه ابْن ماجة من حَدِيث أبي بن كَعْب قَالَ علمت رجلا الْقُرْآن فأهدى إِلَى قوسا فَذكرت ذَلِك
للنَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَقَالَ إِن أَخَذتهَا أخذت قوسا من نَار قَالَ فرددتها
وَعَن أبي الدَّرْدَاء رَفعه من أَخذ قوسا عَلَى تَعْلِيم الْقُرْآن قلد الله لَهُ قوسا من نَار أخرجه عُثْمَان الدارمى
ويعارض ذَلِك حَدِيث أبي سعيد فِي قصَّة اللديغ ورقيتهم إِيَّاه بِفَاتِحَة الْكتاب وَكَانُوا امْتَنعُوا من ذَلِك حَتَّى جعلُوا لَهُم جعلا وَأَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أقرهم عَلَى ذَلِك بل قَالَ لَهُم أصبْتُم مُتَّفق عَلَيْهِ وَعَن ابْن عَبَّاس فِي نَحْو هَذِه الْقِصَّة أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ لمن قَالَ أَخذ أجرا عَلَى كتاب الله تَعَالَى إِن أَحَق مَا أَخَذْتُم عَلَيْهِ أجرا كتاب الله عزوجل أخرجه البُخَارِيّ وَوهم من عزاهُ للمتفق وَفِيه إِشْعَار بنسخ الحكم الأول وَالله أعلم
قَوْله وَمَا قَالَ الشَّافِعِي الْجوَار إِلَى أَرْبَعِينَ دَارا بعيد وَمَا يرْوَى فِيهِ ضَعِيف سَيَأْتِي إِن شَاءَ الله تَعَالَى الحَدِيث الْوَارِد فِي ذَلِك فِي الْوَصَايَا

3.) كتاب أخلاق حملة القرآن للآجرى ، جزء 1 ، صفحة 63 . مكتبة شاملة
55 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن مخلد قال : نا محمد بن إسماعيل الحساني قال : نا وكيع ، عن واقد ، مولى زيد بن خليدة ، عن زاذان ، قال : « من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم »

4.) كتاب العلل المتناهية ، جزء 1 ، صفحة 117-118 . مكتبة شاملة
159 - انبانا ابو منصور بن خيرون قال انبانا الجوهري عن الدارقطني عن ابي حاتم البستي قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي قال انا احمد بن ميثم قال انا علي بن قادم عن الثوري عن ابن مرثد عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم وقراء القرآن ثلاثة رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله واظمأ به
نهاره فأقاموا به مساجده بهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن اعز من الكبريت الأحمر
 قال المؤلف هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وإنما يروى نحوه عن الحسن البصري قال ابو حاتم بن حبان لا اصل لهذا من حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم قال المصنف قلت وفي اسناده علي بن قادم ضعفه يحيى واحمد بن ميثم ضعفه الدارقطني باب التلحين بالقرآن

5.) كتاب نصب الراية الأحاديث الهداية مع حاشية ، جزء 4 ، صفحة 138 . مكتبة شاملة
حَدِيثٌ آخَرُ: رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ فِي آخِرِ الْبَابِ التَّاسِعَ عَشَرَ، مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ قَادِمٍ الْخُزَاعِيِّ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يَتَأَكَّلُ بِهِ النَّاسَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَوَجْهُهُ عَظْمٌ، لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ" ، انْتَهَى. وَأَسْنَدَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ أَنَّهُ مَرَّ عَلَى بَابِ قَوْمٍ بِالْبَصْرَةِ، فَاسْتَسْقَى مِنْهُمْ، فَلَمَّا أُخْرِجَ إلَيْهِ الْكُوزُ رَدَّهُ، فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: أَخْشَى أَنْ يَكُونَ بَعْضُ صِبْيَانِ هَذِهِ الدَّارِ قَرَأَ عَلَيَّ فَيَكُونُ ثَوَابِي مِنْهُ، انْتَهَى.

6.) كتاب السلسلة الضعيفة (مختصرة) ، جزء 3 ، صفحة 513 . مكتبة شاملة
1356 - ( موضوع )
 من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم قراء القرآن ثلاثة : رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعته فاستجر به الملوك واستمال به الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموا به في مساجدهم بهؤلاء يدفع الله بهم البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر . ( موضوع )

7.) كتاب أخلاق أهل القرآن ، جزء 1 ، صفحة 13 . مكتبة شاملة
أخبرنا أبو عبد الله بن مخلد قال نا محمد بن إسماعيل الحساني قال نا وكيع قال نا سفيان عن واقد مولى زيد بن خليدة عن زاذان قال: ( من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ).

8.) كتاب لسان الميـزان ، جزء 1 ، صفحة 316 . مكتبة شاملة
953 - أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن عن جده وعن علي بن قادم ضعفه الدارقطني وقال بن حبان يروي الأشياء المقلوبة أخبرنا بن الأعرابي بمكة ثنا أحمد بن ميثم ثنا علي بن قادم عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعا من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم قراء القرآن ثلاثة رجل قرأه فاتخذه بضاعة فاستجر به الملوك واستمال الناس ورجل قرأ القرآن فأقام حروفه وضيع حدوده كثر هؤلاء من قراء القرآن لا كثرهم الله ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على قلبه فأسهر به ليله وأظمأ به نهاره فأقاموه في مساجدهم فبهؤلاء يدفع الله البلاء ويزيل الأعداء وينزل غيث السماء فوالله لهؤلاء من قراء القرآن أعز من الكبريت الأحمر انتهى وبقية كلام بن حبان يروي عن علي بن قادم المناكير وقال أبو جعفر الطوسي له تصانيف في التشيع يعني وكان من الفقهاء

9.) كتاب أخلاق حملة القرآن للآجرى ، جزء 1 ، صفحة 63 . مكتبة شاملة
(59) أَخْبَرَنَا أبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ ثَنَا وَكِيعٌ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ وَاقِدٍ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ خُلَيْدَةَ عَنْ زَاذَانَ قَالَ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ يَتَأَكَّلُ بِهِ النَّاسَ ، جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَوَجْهُهُ عَظْمٌ لَيْسَ عَلَيْهِ لَحْمٌ .

10.) كتاب مجلة المنار ، جزء 8 ، صفحة 258 . مكتبة شاملة
( 12 ) عن بريدة -رضي الله عنه- مرفوعًا ( من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم ) رواه البيهقي .


--------------------------------------------------------------------------------------

[Al Fatoni]

หะดีษบทที่ ๓
๑.) ตามปรากฏในหนังสือ ฟฎออิลอัลอะอ์มาล, ฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า ๕๑๐

3.) عن زيد بن ارقم قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من قال لا اله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله)) رواه الطبراني فى الأوسط والكبير

๒.) ตามปรากฏในหนังสือต่างๆ ดังต่อไปนี้

1.) كتاب المعجم الأوسط ، جزء 2 ، صفحة 56 . مكتبة شاملة
1235 - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد الجوهري قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان قال حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله : من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله عز و جل لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا شريك تفرد به محمد بن عبد الرحمن

2.) كتاب جامع الأحاديث ، جزء 21 ، صفحة 175-176 . مكتبة شاملة
23245- من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم )
ذكره الحكيم (1/90) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (5/197 ، رقم 5074) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/56 ، رقم 1235) قال الهيثمى (1/18) : فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع .

3.) كتاب جمع الجوامع أو الجامع ، جزء 1 ، صفحة 23880 . مكتبة شاملة
5978) من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله (الحكيم ، والطبرانى ، وأبو نعيم فى الحلية عن زيد بن أرقم )
ذكره الحكيم (1/90) ، وأخرجه الطبرانى فى الكبير (5/197 ، رقم 5074) . وأخرجه أيضًا : فى الأوسط (2/56 ، رقم 1235) قال الهيثمى (1/18) : فى إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع .

4.) كتاب كنـز العمال في سنن ، جزء 1 ، صفحة 61 . مكتبة شاملة
205 - من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال ان تحجزه عن محارم الله { الحكيم طب حل عن زيد بن ارقم } 206 - من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة قالوا يا رسول الله وما اخلاصها قال أن تحجزه عما حرم الله عليكم { الخطيب عن انس } 207 - من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له اطاع بها قلبه وذل بها لسانه وشهد ان محمدا رسول الله حرمة الله على النار { طس عن سعد بن عبادة } 208 - من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق { طس عن سلمة بن نعيم الاشجعي }

5.) كتاب مجمع الزوائد ، جزء 1 ، صفحة 162 . مكتبة شاملة
18 - وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال : لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ، قيل : وما إخلاصها ؟ قال : " أن تحجزه عن محارم الله " رواه الطبراني في الأوسط والكبير إلا أنه قال في الكبير : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إخلاصه أن تحجزه عما حرم الله عليه " . وفي إسناده : محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو وضاع . ص . 163

6.) كتاب موسوعة أطراف الحديث ، جزء 1 ، صفحة 270378 . مكتبة شاملة
من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة قيل وما اخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله
 # (الحكيم طب حل عن زيد بن أرقم).
كنـز العمال:ج0/ص0 ح205

7.) كتاب السلسلة الضعيفة (مختصرة) ، جزء 11 ، صفحة 152 . مكتبة شاملة
5148 - ( موضوع )
 من قال : لا إله إلا الله [ مخلصا ] دخل الجنة . قيل : وما إخلاصها ؟ قال : أن تحجزه عن محارم الله

8.) كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة ، جزء 11 ، صفحة 248 . مكتبة شاملة
5148 - ( من قال : لا إله إلا الله [مخلصاً] ؛ دخل الجنة . قيل : وما إخلاصها ؟ قال : أن تحجزه عن محارم الله ).
موضوع
أخرجه الطبراني في "الأوسط" (1/ 3 - مصورة الجامعة الإسلامية) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن غزوان : حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن زيد ابن أرقم مرفوعاً ، وقال :
"تفرد به محمد" .
قلت : وهو كذاب وضاع ؛ قال الذهبي :
"قال الدارقطني وغيره : كان يضع الحديث . وقال ابن عدي : له عن ثقات الناس بواطيل" . وقال ابن عدي أيضاً :
"روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديث أنكرت عليه ، وهو ممن يضع الحديث" . وقال الحاكم :
"روى عن مالك وإبراهيم بن سعد أحاديث موضوعة" .
ولذلك ؛ قال الهيثمي (1/ 18) :
"رواه الطبراني في "الأوسط" و "الكبير" ، وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، وهو وضاع" .
قلت : ولذلك ؛ فقد أساء الحافظ المنذري بإيراده هذا الحديث في "الترغيب" (2/ 238) من رواية الطبراني مقتصراً على تصديره إياه بقوله : "روي" ؛ الدال على ضعفه فقط ! وإن كان ذلك يتفق مع اصطلاحه الذي وضعه في مقدمة الكتاب ، ولكنه اصطلاح غير دقيق ؛ حيث يشمل الضعيف والموضوع ، والتفريق بينهما واجب ؛ لا سيما عند الجمهور الذي يرى العمل بالحديث الضعيف - في فضائل الأعمال والترغيب والترهيب - دون الموضوع ، فتأمل !

9.) كتاب ضعيف الترغيب والترهيب ، جزء 1 ، صفحة 232 . مكتبة شاملة
922 - ( موضوع )
 وروي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ، قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله

10.) كتاب الترغيب والترهيب ، جزء 2 ، صفحة 267 . مكتبة شاملة
2345 - وروي عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قال لا إله إلا الله مخلصا دخل الجنة ، قيل وما إخلاصها قال أن تحجزه عن محارم الله
 رواه الطبراني في الأوسط وفي الكبير إلا أنه قال أن تحجزه عما حرم الله عليه

11.) كتاب سلاح اليقظان لطرد ، جزء 1 ، صفحة 39 . مكتبة شاملة
وعن زيد بن أرقم ( قال قال رسول الله ( "من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة". قيل وما إخلاصها قال "أن تحجزه عن محارم الله" ورواية "عما حرم الله عليهم".

12.) كتاب موسوعة خطب المنبر ، جزء 1 ، صفحة 968 . مكتبة شاملة
وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله : (( من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة )) قيل: وما إخلاصها قال : (( أن تحجزه عن محارم الله )) وفي رواية: ((أن تمنعه عمّا حرم الله)).


-----------------------------------------------------------------------------------

[Al Fatoni]

หะดีษบทที่ ๔
๑.) ตามปรากฏในหนังสือ ฟฎออิลอัลอะอ์มาล, ฉบับพิมพ์ใหม่ หน้า ๕๕๓

4.) عن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لما أذنب آدم الذنب الذي أذنيه رفع رأسه إلى السماء فقال اسألك بحق محمد إلا غفرت لي فاوحي الله إليه من محمد فقال تبارك اسمك لماخلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لااله إلاالله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أغظم عندك قدرا عمن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه  يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ولولاهو ما خلقتك

๒.) ตามปรากฏในหนังสือต่างๆ ดังต่อไปนี้

1.) كتاب  ، جزء  ، صفحة  . مكتبة شاملة
قوله تعالى : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
 الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن عمر بن الخطاب قال " قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لما أذنب آدم بالذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ؟ فأوحى الله إليه : ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب " لا إله إلا الله محمد رسول الله " فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك "

2.) كتاب المعجم الأوسط ، جزء 6 ، صفحة 313 . مكتبة شاملة
6502 - حدثنا محمد بن داود ثنا أحمد بن سعيد الفهري ثنا عبد الله بن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لما أذنب آدم ( 2104 ب ) الذي اذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي [ ص 314 ] إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ولولا هو يا آدم ما خلقتك : لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبد الرحمن ولا عن ابنه إلا عبد الله بن إسماعيل المدني ولا يروى عن عمر إلا بهذا الاسناد

3.) كتاب الإسرائيليات والموضوعات ، جزء 1 ، صفحة 234 . مكتبة شاملة
ما ذكر في قوله تعالى : {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} :
ومن الروايات التي لا تثبت ما ذكره السيوطي في "الدر" قال : أخرج الطبراني في المعجم الصغير ، والحاكم ، وأبو نعيم ، والبيهقي كلاهما في الدلائل ، وابن عساكر ، عن عمر بن الخطاب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لما أذنب آدم الذنب الذي أذنبه ، رفع رأسه إلى السماء ، فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه ، ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك ، لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك ، فإذا فيه مكتوب ، "لا إله إلا الله ، محمد رسول الله" فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين ، من ذريتك ، ولولا هو ما خلقتك" ثم قال : وأخرج الديلمي في مسند الفردوس بسند واه3 عن علي ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله : {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْه} فقال : إن الله أهبط آدم بالهند ، وحواء بجدة ، وإبليس ببيسان ، والحية بأصبهان ، وكان للحية قوائم كقوائم البعير ، ومكث آدم بالهند سنة باكيا على خطيئته ، حتى بعث الله إليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3 السند الواهي : هو الشديد الضعف الذي ربما يصل إلى حد السقوط والوضع.
180 | 348

4.) كتاب تنبيه الهاجد إلى ما وقع ، جزء 8 ، صفحة 22 . مكتبة شاملة
285- و أخرج فى " الأوسط " (6502) و فى " الصغير " (992) قال : حدثنا محمد بن داود ، ثنا أحمد بن سعيد الفهري ، قال : حدثنا عبدالله ابن إسماعيل المدني ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لما أذنب آدم الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه وما محمد ؟ ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ، ولولا هو يا آدم ما خلقتك " .
قال الطبرانى : " لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم ، إلاَّ ابنه عبد الرحمن ، ولا عن ابنه إلاَّ عبد الله بن إسماعيل المدني ، ولا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد ".
قُلْتُ : رضى الله عنك !
فلم يتفرد به عبد الله بن إسماعيل ، بل تابعه إسماعيل بن مسلمة ، أنبأنا عبد الرحمن بن زيد بسنده سواء .
أخرجه الحاكم (2/615) قال : حدثنا أبو سعيد ، عمرو بن محمد بن منصور العدل ، ثنا أبو الحسن ، محمد بن إسحاقبن إبراهيم الحنظلى ، ثنا أبو الحارث عبد الله بن مسلم الفهرى ، ثنا إسماعيل بن مسلمة ، وقال : " صحيح الاسناد " ! ورده الذهبى . وعبد الرحمن بن زيد تالف . والله أعلم .

5.) كتاب مجمع الزوائد ، جزء 8 ، صفحة 453 . مكتبة شاملة
13917 - وعن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
 لما أذنب آدم عليه السلام الذنب الذي أذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي . فأوحي الله إليه : وما محمد ؟ قال : تبارك اسمك لما
 ص . 454
 خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فرأيت فيه مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك . فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ولولا هو ما خلقتك
 رواه الطبراني في الأوسط والصغير وفيه من لم أعرفهم

6.) كتاب موسوعة أطراف الحديث ، جزء 1 ، صفحة 238142 . مكتبة شاملة
حدثنا محمد بن داود ثنا أحمد بن سعيد الفهري ثنا عبدالله ابن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أذنب آدم   ب  الذي اذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ولولا هو يا آدم ما خلقتك  لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبدالرحمن ولا عن ابنه إلا عبدالله بن إسماعيل المدني ولا يروى عن عمر إلا بهذا الاسناد
المعجم الأوسط:ج6/ص313 ح6502

7.) كتاب موسوعة التخريج ، جزء 1 ، صفحة 25293 . مكتبة شاملة
* 182333 -) حدثنا محمد بن داود ثنا أحمد بن سعيد الفهري ثنا عبدالله ابن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أذنب آدم الذي اذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ولولا هو يا آدم ما خلقتك  لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبدالرحمن ولا عن ابنه إلا عبدالله بن إسماعيل المدني ولا يروى عن عمر إلا بهذا الاسناد
الطبراني في معجمه الأوسط ج 6/  ص 313 حديث رقم: 6502

8.) كتاب موسوعة التخريج ، جزء 1 ، صفحة 25293 . مكتبة شاملة
* 182334 -) حدثنا محمد بن داود ثنا أحمد بن سعيد الفهري ثنا عبدالله ابن إسماعيل المدني عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أذنب آدم ب الذي اذنبه رفع رأسه إلى العرش فقال أسألك بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى الله إليه وما محمد ومن محمد فقال تبارك اسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك فأوحى الله إليه يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك وإن أمته آخر الأمم من ذريتك ولولا هو يا آدم ما خلقتك  لم يرو هذا الحديث عن زيد بن أسلم إلا ابنه عبدالرحمن ولا عن ابنه إلا عبدالله بن إسماعيل المدني ولا يروى عن عمر إلا بهذا الاسناد
الطبراني في معجمه الأوسط ج 6/  ص 314 حديث رقم: 6502

9.) كتاب  ، جزء  ، صفحة  . مكتبة شاملة
وأما على الثاني فقد قال السيوطي في تفسير الكلمات من قوله تعالى : { فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ } ( البقرة : 37 ) الآية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لما أذنب آدم الذنب الذي أذنبه رفع رأسه فقال : أسألك بحق محمد إلا غفرت لي ، فأوحى الله إليه : ومن محمد ؟ فقال : تبارك اسمك لما خلقتني رفعتُ رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم قدرًا ممن جعلت اسمه مع اسمك ، فأوحى الله إليه : يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك لولاه ما خلقتك ) رواه الطبراني وأبو نعيم والبيهقي وابن عساكر والحاكم وانفرد الأخير بتصحيحه ا هـ .