กระดิกนิ้วชี้ตอนกล่าว"ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์"เป็นบิดอะฮ์ลุ่มหลงหรือไม่?

[GeT]

ในกรณีที่เราได้ข้อสรุปว่า คำเพิ่ม ولا يحركها และ يحركها ทั้งสองล้วนเป็นสำนวนที่ชาซ ดังนั้น ตัวบทที่ถูกต้องก็เหลือเพียงแค่ การชี้ด้วยนิ้วชี้ เพียงอย่างเดียว ทั้งจากรายงานของอิบนุซุเบร รายงานของวาอิล และรายงานของอิบนุอุมัร ซึ่งเป็นสำนวนที่สอดคล้องกันทั้งหมด จึงไม่จำเป็นต้องไปพิจารณาที่ความากน้อยของแต่ละสายรายงาน หรือน้ำหนักของสายรายงานอีกต่อไป เพราะสายรายงานทั้งหมดได้เกื้อหนุนซึ่งกันและกัน يؤيد بعضها بعضا วัลลอฮุอะอฺลัม

สรุปคือ ที่มีน้ำหนักที่สุดคือ การยกนิ้วชี้เพียงอย่างเดียว ซึ่งเป็นข้อสรุปของอิบนุรุชดฺ ในหนังสือบิดายะตุลมุจญ์ตะฮิด ของท่าน
ปล. ดูรายละเอียดเกี่ยวกับการศึกษาสายรายงานของหะดีษวาอิลที่ระบุว่า يحركها ในหนังสือ อัลฮิดายะฮฺ ของเชคอัลฆุมารีย์

[บาชีร]

หลักฐานของมุกอลลิด คือการอิจติฮาดของมุจตะฮิด

หลักฐานสำหรับถือว่า มัสฮับชาฟิอีบอกว่าเป็นสุนนะฮฺ ก็คือสุนนะฮฺนะครับ

แน่นอนการคิดแบบนี้ไปค้านกับคณะใหม่แน่นอน เพราะคณะใหม่ไม่ตามมัสฮับอยู่แล้ว

ที่จริงน่าจะเอามัสฮับทั้งสี่มาลงนะ

ว่ามีทัศนะไหนบ้าง อยากรู้จริงๆ ว่าจะกล้าหุกุมมัสฮับทั้งสามว่าเป็นบิดอะฮฺอีกป่าว

จริงอยู่ทั้งสามมัสฮับไม่ได้มีความเห็นตรงกันตอนยกนิ้ว แต่เห็นตรงที่ว่า ไม่ต้องไปกระดิกไปมา แต่ยกแช่ยันจบ

อัลฟาตอนี่ว่างๆก็ช่วยเอาทั้งสี่มัสฮับมาลงหน่อยสิ คิดว่าที่อัลฟะตอนีก็น่าจะมี

ส่วนผมอ่านหนังสือแต่ละวันยังไม่ค่อยมีเวลาเลยอ่ะ

ที่จริงอยากร่วมแจมด้วยนะเนี่ย

[บาชีร]

ในมินฮาจตอลิบีนของอิหม่ามนะวะวีกล่าวว่า

ويرفعها عند قوله : إلا الله ولا يحركه
ا
“และให้ยกนิ้วชี้ เมื่อกล่าวว่า อิลลัลลอฮฺ”.

คอตีบชิรบีนีกล่าวไว้ในมุฆนีมุฮฺตาจว่า

والحكمة في ذلك هي الإشارة إلى أن المعبود سبحانه وتعالى واحد ليجمع في توحيده بين القول والفعل والاعتقاد ،

“และฮิกมะฮฺในเรื่องดังกล่าว(คือการชี้ตอนอิลลัลลอฮฺ ชี้ไปยังกิบละฮฺ ชี้ด้วยนิ้วชี้)

 นั้นคือการชี้ว่าผู้ที่ถูกอิบาดัต คืออัลลอฮฺซุบฮานะฮูวะตะอาลา นั้นมีหนึ่ง เพื่อการรวมระหว่างการพูด (อิลลัลลอฮฺ)การกระทำและการเชื่อมั้นในเอกะของพระองค์”.

ในกอลยูบีกล่าวว่า กำกับ(ولا يحركها)

ว่า لأنه مكروه خلافا للإمام مالك رحمه تعالى

เพราะว่าการกระดิก(ไปมา)นั้นมักรูฮฺ แต่งต่างจากทัศนะของอิหม่ามมาลิก รอฮิมะฮุลลอฮุตะอาลา

ผมขอสรุปว่า หลักฐานการชี้นิ้วนั้นมีอยู่แล้วในหะดีษดังที่ท่านได้รู้กันไปในซอฮีฮฺมุสลิม

ส่วนชี้ตอนไหนในหะดีษไม่ได้กำหนดชัดเจนในตะชัดฮุด ดังนั้นจึงถือว่าเป็นเรื่องของการอิจติฮาด

สำหรับท่านๆเราๆไม่มีความสามารถในการอิจติฮาด ก็ให้ตามมุจตะฮิด

ไม่ใช่ อิจติฮาดกันเองทั้งๆที่ไม่มีความสามารถ

และเป็นการเพียงพอแล้วที่มัสฮับชาฟีอีนั้นเราไปสู่การตามคำสั่งของอัลลอฮฺและแบบอย่างจากรอซูลของพระองค์

และความแตกต่างทางวิชาการในเรื่องการวินิจฉัยนั้นเป็นเรื่องปรกติ

แต่อย่าได้นำมาซึ่งการแตกแยกเอาชนะฟันธง ฟันคอให้ขาดเหมือนที่บางกลุ่มชอบทำกัน

วัลลอฮุอะลัม

[Beechern]

อ่านเยอะ งง ใครก้ได้สรุปให้หน่อย
ตกลงต้องทำไงถึงจะดีที่สุดอ่า

[al-azhary]

อ่านเยอะ งง ใครก้ได้สรุปให้หน่อย
ตกลงต้องทำไงถึงจะดีที่สุดอ่า

ที่ดีที่สุดคือ ไม่กระดิกนิ้ว  เพราะมีหลายสายรายงานที่ซอฮิห์ระบุว่าท่านนบีเพียงแค่ชี้นิ้วโดยไม่ได้ระบุว่ามีการกระดิก  ซึ่งไปสนับสนุนฮะดีษที่ระบุว่านบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ไม่กระดิกนิ้ว

วัลลอฮุอะลัม

[Beechern]

ขออัลเลาะฮ์ตอบแทนครับทั่น 

เคลียร์ดี

[Al Fatoni]

ความรู้สึกส่วนตัวนั้น หากเราอยู่ในภาวะที่ทุกอย่างนิ่ง ซึ่งต่อมาก็มีการเคลื่อนไหวของบางสิ่งเกิดขึ้น ซ้ำเป็นการเคลื่อนไหวที่เกิดจากหลายจุด สำหรับผมอาจจะทำให้เสียสมาธิได้ในระดับหนึ่ง อันนี้ขอว่าไปตามความรู้สึกครับ ส่วนหลักฐานก็ว่ากันไปในอีกประเด็นหนึ่ง - วัสสลามุอลัยกุม

[ILHAM]

การเคลื่อนที่แบบซิมเปิ้ลฮาโมนิก

[pocin Rx 11]

ไม่แน่ใจนะคะ..คำถามนี้..ผู้รู้ช่วยตอบหน่อยคะ..ส่งสัยเหมือนกัน

[Beechern]

ไม่แน่ใจนะคะ..คำถามนี้..ผู้รู้ช่วยตอบหน่อยคะ..ส่งสัยเหมือนกัน

อ่านเยอะ งง ใครก้ได้สรุปให้หน่อย
ตกลงต้องทำไงถึงจะดีที่สุดอ่า

ที่ดีที่สุดคือ ไม่กระดิกนิ้ว  เพราะมีหลายสายรายงานที่ซอฮิห์ระบุว่าท่านนบีเพียงแค่ชี้นิ้วโดยไม่ได้ระบุว่ามีการกระดิก  ซึ่งไปสนับสนุนฮะดีษที่ระบุว่านบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ไม่กระดิกนิ้ว

วัลลอฮุอะลัม