พระเจ้าของวะฮาบีย์เป็นชายหนุ่มรูปงาม ผมดก ซุบฮานัลเลาะฮ์!

[almadany]

Tweet

 salam


244868 - رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة الدرجة: صحيح

หนังสือ ตัลบีส อัลญะฮ์มียะฮ์  เป็นตำราที่วะฮาบีพิมพ์เผยแพร่ในโลกอิสลาม  ซึ่งระบุว่า "พระเจ้าของพวกเขา(วะฮาบี)นั้น  เป็นรูปชายหนุ่มรูปงาม   ผมดก  หยักศก  อยู่ในสวนสีเขียวชอุ่ม"

[ILHAM]

นั่งพิงก้อนหินด้วยหรือเปล่า

[al-azhary]

แม้กระทั่ง  อุลามาอฺวะฮาบีย์ในปัจจุบัน  ที่ชื่อ  ชัยค์อับดุลอะซีซ อัรรอญิฮีย์  ได้กล่าวยืนยันหลักอะกีดะฮ์ของตน(อะกีดะฮ์วะฮาบี)ความว่า

وأما حديث: رأيت ربي في صورة شاب موقر، جعد قطط، عليه نعلان، رجلاه في خضرة فهو حديث ثابت

"สำหรับฮะดีษที่ว่า : ฉันเห็นผู้อภิบาลของฉันในรูปของชายหนุ่มผมดก  หยิกหยักศก  มีสองรองเท้า  และสองเท้าพระองค์อยู่ในสรวงสวรรค์ที่เขียวชอุ่ม. เป็นฮะดีษที่ซอฮิห์" (ตามทัศนะของวะฮาบีย์) ครับ ดู : หนังสือฟะวาอิด ฟิลอะกีดะฮ์  ชัยค์อับดุลอะซีซ อัรรอญิฮีย์

[Beechern]

เยซูคริสต์รึเปล่านั่น

[บาชีร]

mujassim

[Muftee]

salam

แม้กระทั่ง  อุลามาอฺวะฮาบีย์ในปัจจุบัน  ที่ชื่อ  ชัยค์อับดุลอะซีซ อัรรอญิฮีย์  ได้กล่าวยืนยันหลักอะกีดะฮ์ของตน(อะกีดะฮ์วะฮาบี)ความว่า

وأما حديث: رأيت ربي في صورة شاب موقر، جعد قطط، عليه نعلان، رجلاه في خضرة فهو حديث ثابت

"สำหรับฮะดีษที่ว่า : ฉันเห็นผู้อภิบาลของฉันในรูปของชายหนุ่มผมดก  หยิกหยักศก  มีสองรองเท้า  และสองเท้าพระองค์อยู่ในสรวงสวรรค์ที่เขียวชอุ่ม. เป็นฮะดีษที่ซอฮิห์" (ตามทัศนะของวะฮาบีย์) ครับ ดู :หนังสือฟะวาอิด ฟิลอะกีดะฮ์  ชัยค์อับดุลอะซีซ อัรรอญิฮีย์

หลงทางไปกันใหญ่แล้ว วะฮาบีย์...

[al-firdaus~*]

อะกีดะฮ์  ที่น่าขนลุก!!!
นาอูซุบิลละฮ์

[คนเดินดิน]

การบิดเบือนซึ่งสัจธรรมมักสร้างความแตกแยก

      และเมื่อการแตกแยกมีเพิ่มมากขึ้นเท่าใด

วันนั้นอาจถึงกาลอวสานของจักรวาล

วัลลอฮูอะอ์ลัม

[almadany]

 salam

ยังมีวะฮาบีย์อีกมากมายที่รู้เพียงแค่เรื่องการกระทำอย่างนั้นบิดอะฮ์นี้บิดอะฮ์  เหมือนกับคิดว่าเรื่องศาสนาที่แท้

คือไม่ทำเมาลิด  ไม่รวมตัวทำซิกรุลลอฮ์ทำตะฮ์ลีล  ไม่ตัลกีน  คือจะถูกป้อนด้วยวิชาฟิกห์  แต่หลักอะกีดะฮ์นั้น

วะฮาบีย์ส่วนมากไม่รู้เรื่องอะไรสักเท่าไหร่  เพราะอาจารย์วะฮาบีย์ทั้งหลายไม่ยอมเผยอะกีดะฮ์จากอุลามาอฺที่พวกยึดถือ

ใครจะไปรู้ล่ะครับ  เมื่อวันหนึ่งวะฮาบีย์กันเองเมื่อรู้ว่า  ตำราของวะฮาบีย์ยืนยันว่าว่า พระเจ้าของพวกเขาเป็นชายรูปงาม ผมหยักศก

วะฮาบีย์บางคนก็เลยสับสนรับไม่ได้  เลยโต้มาว่า  กล่าวหาและไม่นำคำพูดของอัลเลาะห์และร่อซูลมาอ้าง  ทั้งที่อะกีดะฮ์

ของตำราที่วะฮาบีเผยแพร่ อย่างตำราท่านอิบนุตัยมียะฮ์  และอุลามอฺวะฮาบีย์ปัจจุบัน ก็ยืนแล้วว่า ฮะดีษที่บอกว่า พระเจ้า

มีรูปเป็นชายหนุ่ม ผมหยักศกนั้น เป็นฮะดีษที่ซอเฮี๊ยะห์ตามทัศนะของอุลามาอฺพวกเขาเอง

กลิ่นอายของอะกีดะฮ์ที่บิดอะฮ์หลุ่มหลงของวะฮาบีย์ก็กำลังประจักษ์ให้เราเห็นกันทุกวันแล้ว  

ที่ได้ยินมาว่า  บางคนบอกว่าละหมาดตามวะฮาบีย์ไม่ได้  แต่บางคนบอกว่าตามได้แต่มักโระฮ์ทำท่าจริง

แต่ก็ยังมีวะฮาบีย์เอาวามทั่วไป ที่ยังได้รับอิทธิพลจากอะกีดะฮ์อะฮ์ลิสซุนนะฮ์อัลอะชาอิเราะฮ์ที่บริสุทธิ์ตามแนวทางของสะลัฟซอและห์ 

พวกเขาก็ยังไม่กล้ารับอะกีดะฮ์บิดอะฮ์ ของวะฮาบีย์ดังกล่าว

[al-firdaus~*]

salam

  แต่หลักอะกีดะฮ์นั้น  วะฮาบีย์ส่วนมากไม่รู้เรื่องอะไรสักเท่าไหร่  เพราะอาจารย์วะฮาบีย์ทั้งหลายไม่ยอมเผยอะกีดะฮ์จากอุลามาอฺที่พวกยึดถือ

ใครจะไปรู้ล่ะครับ  เมื่อวันหนึ่งวะฮาบีย์กันเองเมื่อรู้ว่า  ตำราของวะฮาบีย์ยืนยันว่าว่า พระเจ้าของพวกเขาเป็นชายรูปงาม ผมหยักศก

วะฮาบีย์บางคนก็เลยสับสนรับไม่ได้ 

เขา(วะฮาบีย์)บอกว่า อย่าไปก้าวก่ายเรื่องคุณลักษณะของอัลลอฮ์  นั่นเพราะวะฮาบีย์เอาวามถูกสั่งสอนมาไม่ให้รับรู้หรือป่าว
ว่าแท้จริงแล้วอะกีดะฮ์ดั้งเดิมของตนนั้นสอดคล้องกับอะกีดะฮ์กลุ่มบิดอะฮ์นามกลุ่มมั๊วะตะซิละฮ์
หากเป็นเช่นนี้วะฮาบีย์ผู้อ้างว่าตนเองเท่านั้นคือแนวทางอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์  คงเป็นแค่ลมปาก ปะปนอากีดะฮ์บิดเบือน 

[almadany]

เขา(วะฮาบีย์)บอกว่า อย่าไปก้าวก่ายเรื่องคุณลักษณะของอัลลอฮ์  นั่นเพราะวะฮาบีย์เอาวามถูกสั่งสอนมาไม่ให้รับรู้หรือป่าว
ว่าแท้จริงแล้วอะกีดะฮ์ดั้งเดิมของตนนั้นสอดคล้องกับอะกีดะฮ์กลุ่มบิดอะฮ์นามกลุ่มมั๊วะตะซิละฮ์
หากเป็นเช่นนี้วะฮาบีย์ผู้อ้างว่าตนเองเท่านั้นคือแนวทางอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์  คงเป็นแค่ลมปาก ปะปนอากีดะฮ์บิดเบือน 

วะฮาบีย์ชอบพูดอย่างนั้น  เพื่อปกปิดไม่ให้คนเอาวามทั่วไปได้รับรู้ถึงธาตุแท้อะกีดะฮ์ของพวกวะฮาบีย์เท่านั้นเอง 

วะฮาบีย์มักชอบโจมตีอะฮ์ลิสซุนนะฮ์อัลอะชาอิเราะฮ์ว่า  เชื่ออัลกุรอานเป็นมัคโลคเพราะเข้าใจเอาเอง ชงเอง  สรุปเองว่า

เป็นมัคโลค  เพราะไม่มีอุลามาอฺอะฮ์ลิสซุนนะฮ์อัลอะชาอิเราะฮ์คนใหนบอกว่าอัลกุรอานเป็นมัคโลคสักคน

แล้วยังอ้างว่า อุลามาอฺซูฟีบางคนเยี่ยมในมัสยิด โดยไม่มีความซอเฮี๊ยะห์อย่างใด

แต่มาวันนี้  ทางเราได้อ้างอิงจากตำรามที่วะฮาบีย์ตีพิมพ์เผยแพร่อย่างชัดเจนไร้ข้อสงสัย  ได้ระบุว่า

พระเจ้าของพวกเขามีรูปเป็นชายหนุ่มผมดกหยักศก  แล้วอุลามาอฺของวะฮาบีย์ก็บอกว่ามันมีสายรานยงานที่ซอเฮี๊ยะห์ยืนยันตามทัศนะของพวกเขา

วะฮาบีย์เอาวามบางคนรับไม่ได้  เลยโวยวายกันใหญ่เมื่อธาติแท้อะกีดะฮ์ของตนถูกตีแผ่

ดังนั้นจึงไม่แปลกที่มีบางคนบอกว่าละหมาดตามวะฮาบีย์ไม่ได้  แต่บางคนบอกว่าละหมาดตามได้แต่มักโระฮ์  เพื่อมีอะกีดะฮ์ที่บิดอะฮ์ลุ่มหลงนั่นเอง

[GeT]

ดูเหมือนว่าอะไรที่ชีอะฮฺผู้ชอบตลบตะแลงงัดอะไรออกมาเพื่อโจมตีวะฮาบีย์เราก็จะเออออตามไปด้วย เพียงเพื่อความสะใจ ทั้งๆที่รู้อยู่เต็มอกว่าชีอะฮฺมีสันดานเช่นไร
คุณอัซฮารีย์เองก็นับว่าเป็นผู้รู้แต่กลับเออออตามไปด้วย ซึ่งที่จริงน่าจะไปศึกษาดูก่อนว่าข้อเท็จจริงเป็นอย่างไร
จริงอยู่ว่าอุละมาอ์หลายๆท่านเห็นว่าหะดีษดังกล่าวเป็นหะดีษเมาฎูอฺโดยเนื้อหา ถึงแม้ว่าสายรายงานจะสวยงามก็ตาม

หลังจากที่ได้สะดุดกับกระทู้นี้ก็ลองไปพลิกดูทัศนะของอิบนุตัยมิยะฮฺ ซึ่งท่านเขียนวิจารณ์หะดีษนี้มากกว่าห้าสิบหน้า ซึ่งพอจะสรุปได้ดังนี้
1. ท่านเห็นว่าหะดีษที่ระบุว่า "ท่านนบีเห็นอัลลอฮฺในรูปร่างที่สวยงาม" เป็นหะดีษที่ถูกต้อง เช่นเดียวกับหะดีษที่เจ้าของกระทู้ได้นำเสนอ
2. การมองเห็นดังกล่าวเป็นการมองเห็นด้วยจิตใจในขณะฝัน ไม่ใช่ด้วยสายตาขณะที่ตื่นอยู่ ดังที่มีรายงานในกระแสอื่นๆที่มีระบุไว้อย่างชัดเจนว่าท่านนบีเห็นการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นขณะที่ท่านนบีนอนหลับ

ถามว่า อิบนุตัยมิยะฮฺเป็นคนแรกหรือไม่ที่มีทัศนะว่าหะดีษดังกล่าวษาบิตหรือถูกต้อง
คำตอบ ไม่ใช่ มีอุละมาอ์รุ่นสะลัฟหลายๆท่านที่มีทัศนะสอดคล้องกับอิบนุตัยมิยะฮฺ อาทิ
         1. อบูหาติม อัรรอซีย์ เสียชีวิตปี ฮ.ศ. 277 กล่าวว่า หะดีษอิบนุอับบาสเกี่ยวกับการมองเห็นอัลลอฮฺ حديث الرؤية เศาะหีหฺ ไม่มีใครปฏิเสธมัน นอกจากมุอฺตะวิละฮฺเท่านั้น
         2. อบูซุรอะฮฺ อัดดิมัชกีย์ เสียชีวิตปี ฮ.ศ. 281 กล่าวว่า บรรดานักรายงานทั้งหมดเป็นที่รู้จัก

สุดท้ายอิหม่ามสุยูฏีย์เอง ถึงแม้ว่าท่านมีทัศนะว่าหะดีษนี้เป็นหะดีษเมาฎูอฺ แต่ท่านก็กล่าวตบท้ายในหนังสืออัลละอาลีของท่านว่า "การมองเห็นดังกล่าว เป็นการมองเห็นในขณะที่นอนหลับ (ในความฝัน) ถ้าหากว่าสายรายงานของมันถูกต้องจริง" ซึ่งการตีความดังกล่าวก็สอดคล้องกับทัศนะของอิบนุตัยมิยะฮฺเช่นกัน

[al-azhary]

จริงอยู่ว่าอุละมาอ์หลายๆท่านเห็นว่าหะดีษดังกล่าวเป็นหะดีษเมาฎูอฺโดยเนื้อหา ถึงแม้ว่าสายรายงานจะสวยงามก็ตาม

หลังจากที่ได้สะดุดกับกระทู้นี้ก็ลองไปพลิกดูทัศนะของอิบนุตัยมิยะฮฺ ซึ่งท่านเขียนวิจารณ์หะดีษนี้มากกว่าห้าสิบหน้า ซึ่งพอจะสรุปได้ดังนี้
1. ท่านเห็นว่าหะดีษที่ระบุว่า "ท่านนบีเห็นอัลลอฮฺในรูปร่างที่สวยงาม" เป็นหะดีษที่ถูกต้อง เช่นเดียวกับหะดีษที่เจ้าของกระทู้ได้นำเสนอ
2. การมองเห็นดังกล่าวเป็นการมองเห็นด้วยจิตใจในขณะฝัน ไม่ใช่ด้วยสายตาขณะที่ตื่นอยู่ ดังที่มีรายงานในกระแสอื่นๆที่มีระบุไว้อย่างชัดเจนว่าท่านนบีเห็นการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นขณะที่ท่านนบีนอนหลับ

ถามว่า อิบนุตัยมิยะฮฺเป็นคนแรกหรือไม่ที่มีทัศนะว่าหะดีษดังกล่าวษาบิตหรือถูกต้อง
คำตอบ ไม่ใช่ มีอุละมาอ์รุ่นสะลัฟหลายๆท่านที่มีทัศนะสอดคล้องกับอิบนุตัยมิยะฮฺ อาทิ
         1. อบูหาติม อัรรอซีย์ เสียชีวิตปี ฮ.ศ. 277 กล่าวว่า หะดีษอิบนุอับบาสเกี่ยวกับการมองเห็นอัลลอฮฺ حديث الرؤية เศาะหีหฺ ไม่มีใครปฏิเสธมัน นอกจากมุอฺตะวิละฮฺเท่านั้น
         2. อบูซุรอะฮฺ อัดดิมัชกีย์ เสียชีวิตปี ฮ.ศ. 281 กล่าวว่า บรรดานักรายงานทั้งหมดเป็นที่รู้จัก

สุดท้ายอิหม่ามสุยูฏีย์เอง ถึงแม้ว่าท่านมีทัศนะว่าหะดีษนี้เป็นหะดีษเมาฎูอฺ แต่ท่านก็กล่าวตบท้ายในหนังสืออัลละอาลีของท่านว่า "การมองเห็นดังกล่าว เป็นการมองเห็นในขณะที่นอนหลับ (ในความฝัน) ถ้าหากว่าสายรายงานของมันถูกต้องจริง" ซึ่งการตีความดังกล่าวก็สอดคล้องกับทัศนะของอิบนุตัยมิยะฮฺเช่นกัน

ที่ผมเข้ามาเข้ามายุ่งเกี่ยว เพราะว่าไม่ได้เป็นการกล่าวหา แต่ท่านอิบนุตัยมียะฮ์และอุลามาอฺได้ยืนยันว่าซอฮิห์

แต่ก็ดีแล้วที่คุณ GeT เข้ามาชี้แจง แต่โปรดแยกแยะประเด็นครับ เรื่องการเห็นอัลลอฮ์ ไม่มีการขัดแย้งกันครับ แต่ประเด็นมันอยู่ที่ว่า เห็นในรูปชายหนุ่มผมดกหยักศกต่างหาก ซึ่งท่านอิบนุตัยมียะฮ์จะวิจารณ์กันกี่หน้า สุดท้ายท่านก็ยอมรับในการเห็นในรูปชายหนุ่มผมดกว่า เป็นสิ่งที่ซอฮิห์ อุลามาอฺวะฮาบีย์เองก็ให้การยอมรับ เช่น อัรรอญิฮีย์ ส่วนทัศนะของอบูหาติมและอะบูซุรอะฮ์นั้น โปรดยกตำราอ้างอิงมาด้วยก็ดีน่ะ

และหากคุณ GeT เสวนาชี้แจงข้อเท็จจริง   ก็จะดีครับ  หัวข้อของกระทู้นี้ก็จะไร้น้ำหนักทันที

เหมือนว่าอะไรที่ชีอะฮฺผู้ชอบตลบตะแลงงัดอะไรออกมาเพื่อโจมตีวะฮาบีย์เราก็จะเออออตามไปด้วย เพียงเพื่อความสะใจ ทั้งๆที่รู้อยู่เต็มอกว่าชีอะฮฺมีสันดานเช่นไร

วะฮาบีย์โจมตีพี่น้องมุสลิมมามากต่อมากแล้วครับ  ซึ่งเราก็ทราบกันดี  ยิ่งกว่านั้นพระเจ้าในรูปชายหนุ่มผมดกในตำราของวะฮาบีย์ ก็มีอยู่ในหมู่ชีอะฮ์เหมือนกัน

ชัยค์ชีอะฮ์ นามมุฮัมมัด บิน อะลี  บาบะวัยฮ์ อัลกุมมีย์ ได้กล่าวรายงานว่า

حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن يعقوب السراج، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل صورة الإنسان، وقال آخر: إنه في صورة أمرد جعد قطط، فخر أبو عبد الله ساجدا، ثم رفع رأسه، فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شئ

รายงานจาก ยะกู๊บ อัซซัรร็อจญ์  เขาได้กล่าวว่า  : ฉันได้กล่าวกับท่านอะบูอับดุลลอฮ์ อะลัยฮิสลามว่า  แท้จริงส่วนหนึ่งจากมิตรสหายของเราได้อ้างว่า  อัลลอฮ์มีรูปเหมือนรูปของมนุษย์  และบางคนก็กล่าวว่า  อัลลอฮ์อยู่ในรูปของชายหนุ่มผมหยักศก..."  หนังสือเตาฮีด ของ มุฮัมมัด บิน อะลี  บาบะวัยฮ์ อัลกุมมีย์ หน้า 103-104

วัลลอฮุอะลัม

[GeT]

ขอยกคำอธิบายของอิบนุตัยมิยะฮฺเกี่ยวกับการมองเห็นอัลลอฮฺในฝัน (เนื่องจากเนื้อหายาว จึงตัดทอนเอาเฉพาะตรงสาระสำคัญเท่านั้น ถ้าพี่น้องท่านใดประสงค์จะศึกษาข้อมูลอย่างละเอียดก็สามารถเปิดดูในหนังสือ بيان تلبيس الجهمية เล่ม 1 หน้า 325-326)

لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا...كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته ... وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنبل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب... ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو مبطل مثل من يعتقد أن نفس الشمس التي في السماء والقمر والكواكب انفصلت عن أماكنها وسجدت ليوسف وأن بقرا موجودة في الخارج سبعا سمانا أكلت سبعا عجافا فهذا باطل.
وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا... وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين

[almadany]

لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا...كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته ... وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنبل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب... ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو مبطل مثل من يعتقد أن نفس الشمس التي في السماء والقمر والكواكب انفصلت عن أماكنها وسجدت ليوسف وأن بقرا موجودة في الخارج سبعا سمانا أكلت سبعا عجافا فهذا باطل.
وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا... وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين

กรุณาแปลเป็นไทยทั้งหมดด้วย...อย่าปกปิดความจริง