มีพี่น้องถามว่าละหมาดตะรอวิห์ 8 กับ 20 ใหนจะดีกว่า?

[al-firdaus~*]

 salam

ละหมาดตะรอวิห์เป็นซุนนะฮ์ของท่านนบี ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม  
และการละหมาดตะรอวิห์ของซอฮาบะฮ์  20 รอกะอัตนั้นถือว่าเป็นอิจญฺมาอฺของซอฮาบะฮ์  ร่อฏิยัลลอฮุอันฮุม
พวกเขาไม่ลงมติในความลุ่มหลงอย่างแน่นอน
ในการละหมาดตะรอวิห์โดยไม่ได้บอกจำนวนร่อกะอัตนั้น แต่ซอฮาบะฮ์  ได้ลงมติทำ 20 รอกะอัต  
ถือว่าเราได้ทำตามท่านนบี ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม   และตามซอฮาบะฮ์  ซึ่งพวกเขาเหล่านี้ท่านนบีได้ใช้ให้เราตาม

3. แนวทางของคุลาฟาอฺอัรรอชิดีนนั้น  ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ให้การยอมรับและใช้ให้เรายึดมั่นมันด้วยฟันกราม

فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

"ดังนั้นพวกท่านจงยึดซุนนะฮ์ของฉันและซุนนะฮ์(แนวทาง)ของค่อลีฟะฮ์ผู้ทรงธรรมและได้รับทางนำ  พวกท่านจึงกัดมันด้วยฟันกราม"  รายงานโดยอัฏเฏาะบะรอนีย์ (2600), อิบนุมาญะฮ์ (42).

ดังนั้น การที่ฉันจะละหมาด 20  ถือได้ว่าฉันนั้นได้ทำตามแบบอย่างของท่านนบี ซ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม   และทำตามเหล่าซอฮาบะฮ์  
นัฟซูของฉันบอกให้ทำตามเถอะนั้นเป็นการดียิ่งแล้ว  และฉันก็ทำตามเรื่อยมา  
มันมีความอิ่มเอิบทั้งในละหมาด (คือการได้ยืนละหมาดหลายๆรอกะอัต)และนอกละหมาด (ตอนทานขนมหวานร่วมกัน)
เป็นที่น่าสังเกตว่า  มัสยิดหะรอมที่มักกะฮ์และมะดีนะฮ์  ก็ทำการละหมาดตะรอวิห์ 20 รอกะอัต  เช่นกัน ไม่ว่าจะกี่ยุคกี่สมัย  

[hiddenmin]

หลายวันก่อนเข้าไปดูในเว็บอิกเราะมีประเด็นเรื่องนี้ด้วย แต่คร้านอ่านยาวเกิน

[fikree]

ถาม อาจารย์ Azhary หรื ใครก็ได้ที่เป็นผู้รู้ 
 
 ที่บ้านผมละหมาด 8 แต่ไม่ได้เป็นวาฮาบี แต่ผมอยากละหมาด 20 เพราะกลัวว่าละหมาด 8 นั้นมันไม่ใช่ตารอวิห์ตามฮาดิษของอาอีซะห์ ก็เลยไปละหมาดที่มัสยิดแค่ 8 แล้วกลับมาต่อที่บ้านอีก 12 ตามด้วยวิเตร 2+1 ทำอย่างนี้ทุกปี แต่ไดยินผู้รู้ทานหนึ่งบอกกว่า การละหมาดตามอีหมามต้องละหมาดให้เสร็จพร้อมกับวีเตรถึงจะดีเยียม ผมก็เลยหนักใจ
จะทำที่บ้านตั้งแต่ 1-20 จะไม่ได้ผลบุญยามาอะห์ ขอให้ช่วยแนะนำหน่อย เพราะผมมั่นใจว่า ตารอแวะหื มี 20 ตาม jumhur Ulamaa  wasssalam

[Beechern]

ถาม อาจารย์ Azhary หรื ใครก็ได้ที่เป็นผู้รู้  
  
 ที่บ้านผมละหมาด 8 แต่ไม่ได้เป็นวาฮาบี แต่ผมอยากละหมาด 20 เพราะกลัวว่าละหมาด 8 นั้นมันไม่ใช่ตารอวิห์ตามฮาดิษของอาอีซะห์ ก็เลยไปละหมาดที่มัสยิดแค่ 8 แล้วกลับมาต่อที่บ้านอีก 12 ตามด้วยวิเตร 2+1 ทำอย่างนี้ทุกปี แต่ไดยินผู้รู้ทานหนึ่งบอกกว่า การละหมาดตามอีหมามต้องละหมาดให้เสร็จพร้อมกับวีเตรถึงจะดีเยียม ผมก็เลยหนักใจ
จะทำที่บ้านตั้งแต่ 1-20 จะไม่ได้ผลบุญยามาอะห์ ขอให้ช่วยแนะนำหน่อย เพราะผมมั่นใจว่า ตารอแวะหื มี 20 ตาม jumhur Ulamaa  wasssalam

ผมไม่ใช่ผู้รู้ แต่อยากจะ share เผื่อผู้รู้ท่านอื่นจะแนะนำได้ 
ผมเคยถามอาจารย์ท่านนึง จบฮะดีษมาโดยตรง และมีฟิกฮ์ฮานาฟีเป็นที่ยึดด้วย ท่านบอกว่าแบบนี้ครับ
วิเตร ตะรอเวียะฮ์ ล้วนเป็นละหมาดซุนนะฮกิยามุลเลน ปกติแล้ว จะละหมาดคนเดียว
แต่หากจะตามอีหม่ามก็ทำได้ แต่จะดีกว่าและสมบูรณ์กว่าถ้าตามทั้งหมด เพราะมีกรณีซุนนะฮ์ในเรื่องการตามผู้นำมาเกี่ยวข้องด้วยครับ

[As-Zaleek]

ถาม อาจารย์ Azhary หรื ใครก็ได้ที่เป็นผู้รู้  
  
 ที่บ้านผมละหมาด 8 แต่ไม่ได้เป็นวาฮาบี แต่ผมอยากละหมาด 20 เพราะกลัวว่าละหมาด 8 นั้นมันไม่ใช่ตารอวิห์ตามฮาดิษของอาอีซะห์ ก็เลยไปละหมาดที่มัสยิดแค่ 8 แล้วกลับมาต่อที่บ้านอีก 12 ตามด้วยวิเตร 2+1 ทำอย่างนี้ทุกปี แต่ไดยินผู้รู้ทานหนึ่งบอกกว่า การละหมาดตามอีหมามต้องละหมาดให้เสร็จพร้อมกับวีเตรถึงจะดีเยียม ผมก็เลยหนักใจ
จะทำที่บ้านตั้งแต่ 1-20 จะไม่ได้ผลบุญยามาอะห์ ขอให้ช่วยแนะนำหน่อย เพราะผมมั่นใจว่า ตารอแวะหื มี 20 ตาม jumhur Ulamaa  wasssalam

จะละหมาดตามอิมามทั้งหมดเลยก็ได้  หรือจะกลับไปละหมาดวิติรที่บ้านคนเดียวก็ได้  บางคนไม่ละหมาดวิติร  เพราะอยากตื่นมาก่อนซะฮูรเพื่อทำการละหมาดตะฮัดญูดและเอาละหมาดวิติรปิดท้าย ตามซุนนะฮ์ของท่านร่อซูลุลลอฮ์(ซ.ล.)

แต่หากจะรู้ว่าอะไรดีกว่านั้น  อันดับแรกคือทำละหมาดเป็นญะมาอะฮ์ตามอิมามย่อมดีกว่า วัลลอฮุอะลัม...แต่การตามอิม่ามที่่ละหมาด 20 ดีกว่าตามอิมามที่ละหมาด 8 ตามนัยยะของกระทู้แรกข้างต้น...

[Al Fatoni]

ผมเคยอ่านในหนังสือเล่มหนึ่ง เค้าวิเคราะห์หะดีษที่ว่า นบีย์ไม่เคยละหมาดเกิน ๘ เราะกะอะฮ์ไม่ว่าในเดือนเราะมะฎอน หรือนอกเราะมะฎอน จึงทำให้มีบางกลุ่มสรุปว่า ฉะนั้น ตะรอวี้หฺตามสุนนะฮ์นบีย์ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม จึงมี ๘ เราะกะอะฮ์นั้น

            แกวิเคราะห์ไว้ว่า ในหะดีษกล่าวแต่คำว่า "กิยามุลลัยล์" เท่านั้น ซึ่งความหมายของมันกว้าง คือรวมทุกอิบาดะฮ์ที่ทำในช่วงกลางคืน และสมัยนบีย ศ็อลฯ ไม่ได้เรียกละหมาดตะรอวี้หฺว่าตะรอวี้หฺ ซ้ำยังระบุว่าเป็นอิบาดะฮ์ชนิดการละหมาดที่ไม่เกิน ๘ เราะกะฮ์ ไม่ว่าใน หรือนอกเราะมะฎอน ฉะนั้น หะดีษนี้จึงสามารถตีความกิยามุลลัยล์ดังกล่าวได้ว่า แท้จริงแล้ว มันหมายถึง ละหมาดตะหัจจุด เพราะเป็นที่ทราบดีว่า มันมี ๘ เราะกะอะฮ์ ซึ่งไม่ว่าจะทำใน หรือนอกเราะมะฎอน ก็มี ๘ เราะกะอะฮ์

            ดังนั้น หะดีษดังกล่าวจึงหมายถึง ละหมาดตะหัจจุด ไม่ใช่ละหมาดตะรอวี้หฺ - วัลลอฮุอะอ์ลัม - วัสสลามุอลัยกุม

[Deeneeyah]

--->ไฟล์เสียง : ละหมาดตะรอเวียะฮฺมีทั้ง 8 หรือ 20 ถูกทั้งสอง การเจิมรถป้ายแดง มุสลิมจะทำอย่างไร : อ.ซารีฟ ศรีเจริญ

ยี่สิบรอกอะฮฺนั้นเป็นทัศนะของญุมฮูรและเป็นอิจมาฮฺของสี่มัสฮับด้วย

[admin]

ผมเคยอ่านในหนังสือเล่มหนึ่ง เค้าวิเคราะห์หะดีษที่ว่า นบีย์ไม่เคยละหมาดเกิน ๘ เราะกะอะฮ์ไม่ว่าในเดือนเราะมะฎอน หรือนอกเราะมะฎอน จึงทำให้มีบางกลุ่มสรุปว่า ฉะนั้น ตะรอวี้หฺตามสุนนะฮ์นบีย์ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม จึงมี ๘ เราะกะอะฮ์นั้น

            แกวิเคราะห์ไว้ว่า ในหะดีษกล่าวแต่คำว่า "กิยามุลลัยล์" เท่านั้น ซึ่งความหมายของมันกว้าง คือรวมทุกอิบาดะฮ์ที่ทำในช่วงกลางคืน และสมัยนบีย ศ็อลฯ ไม่ได้เรียกละหมาดตะรอวี้หฺว่าตะรอวี้หฺ ซ้ำยังระบุว่าเป็นอิบาดะฮ์ชนิดการละหมาดที่ไม่เกิน ๘ เราะกะฮ์ ไม่ว่าใน หรือนอกเราะมะฎอน ฉะนั้น หะดีษนี้จึงสามารถตีความกิยามุลลัยล์ดังกล่าวได้ว่า แท้จริงแล้ว มันหมายถึง ละหมาดตะหัจจุด เพราะเป็นที่ทราบดีว่า มันมี ๘ เราะกะอะฮ์ ซึ่งไม่ว่าจะทำใน หรือนอกเราะมะฎอน ก็มี ๘ เราะกะอะฮ์

            ดังนั้น หะดีษดังกล่าวจึงหมายถึง ละหมาดตะหัจจุด ไม่ใช่ละหมาดตะรอวี้หฺ - วัลลอฮุอะอ์ลัม - วัสสลามุอลัยกุม

นี้แหละที่อยากรู้ ไม่งั้นคนที่ยึด 8 ก็ไม่ต้องละหมาดสุนัตอื่นๆเลย

[Carlick]

ปีที่ผ่านมา 10 คืน สุดท้ายในรอมาฎอน ผมได้ดูทอดสดจาก Makkah and Madinah ละหมาดตะฮะญูด 12 รอกาอัต
ผมไม่แน่ใจว่าผมเข้าใจถูกหรือปล่าวครับ ว่านั้น คือละหมาด ตะฮะญูด
รบกวนผู้รู้ด้วยนะครับ
เพราะทั้งสองที่นั้นทำเหมือนกัน ใน 10 คืนสุดท้าย
ใครมีโอกาส ปีนี่ก็ลองดูนะครับ

[Al Fatoni]

ปีที่ผ่านมา 10 คืน สุดท้ายในรอมาฎอน ผมได้ดูทอดสดจาก Makkah and Madinah ละหมาดตะฮะญูด 12 รอกาอัต
ผมไม่แน่ใจว่าผมเข้าใจถูกหรือปล่าวครับ ว่านั้น คือละหมาด ตะฮะญูด
รบกวนผู้รู้ด้วยนะครับ
เพราะทั้งสองที่นั้นทำเหมือนกัน ใน 10 คืนสุดท้าย
ใครมีโอกาส ปีนี่ก็ลองดูนะครับ

            คือเท่าที่ผมรู้เกี่ยวกับการถ่ายทอดสดดังกล่าวนั้น หากเป็น ๑๐ คืนสุดท้ายของเดือนเราะมะฎอนนั้น มันจะมี ๒ ช่วงด้วยกันคือ ช่วงแรก จะเป็นละหมาดตะรอวี้หฺ ๒๐ เราะกะอะฮ์หลังละหมาดอิชาอ์ และเพิ่มละหมาดวิติรอีก ๓ เราะกะอะฮ์ เท่าที่ดูมานั้น จะทำ ๒ สลาม ส่วนช่วงที่สอง จะเป็นการถ่ายทอดสดการละหมาดตะหัจจุด ๘ เราะกะอะฮ์ จุดสังเกตง่ายๆ คือ หากเป็นการถ่ายทอดสดละหมาดตะหัจจุดนั้น มันจะมีการรุกู้อฺ, สูจุ้ด นานๆ กว่าปกติมาก (นี้ในกรณีที่ดูเทปบันทึกนะครับ) - วัสสลามุอลัยกุม

[ILHAM]

ปวดหลังแย่เลย เรามันอีมานไม่แรง

[SRD]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " رواه أهل السنن وقال الترمذي حسن صحيح .
น่าจะเป็นคำตอบสำหรับท่านที่ไปละหมาดตารอเวี้ยะฮ์ร่วมกัน(ญะมาอะฮฺ)

[Al Fatoni]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " رواه أهل السنن وقال الترمذي حسن صحيح .
น่าจะเป็นคำตอบสำหรับท่านที่ไปละหมาดตารอเวี้ยะฮ์ร่วมกัน(ญะมาอะฮฺ)

            น่าจะแปลด้วยนะครับ - วัสสลามุอลัยกุม

[al-azhary]

 salam

แม้ว่าละหมาด 20 ร่อกะอัตจะดีกว่า  แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือผลที่ได้รับต่อจิตใจ  บางคนละหมาดแต่จิตใจยังมัวหมอง มีความรังเกียจพี่น้องมุสลิมรอบข้าง  มีความตะกั๊บบุร  มีความลำพองตน  แต่บางคนอะมัลอิบาดะฮ์  แล้วเกิดผลทำให้ปรับปรุงและขัดเกลาจิตใจตนเองจากความมัวหมองต่างๆ

อัลเลาะฮ์ตะอาลาทรงตรัสว่า

 يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

“วัน(ฟื้นคืนชีพ)ที่ทรัพย์สินและลูกหลานจะไม่มีประโยชน์  นอกจากผู้ที่ไปหาอัลเลาะฮ์ด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์(จากความมัวหมอง)” [อัชชุอะรออฺ 88-89]

พระองค์มิได้ทรงตรัสว่า “นอกจากผู้ที่ไปหาพระองค์ด้วยละหมาด 20 ร่อกะอัต หรือ 8 ร่อกะอัต”  และพระองค์ก็มิได้ตรัสว่า “นอกจากผู้ที่ไปหาพระองค์ด้วยการนำพาอิบาดะฮ์มากมายไป”  แต่ทว่ากลับไปหาพระองค์ด้วยหัวใจที่บริสุทธิ์  มีความเป็นอุบูดียะฮ์  (ความรู้สึกเป็นบ่าวผู้ต่ำต้อย) ที่เป็นผลจากอิบาดะฮ์นั้น  ดังนั้นพี่น้องพยายามอะมัลอิบาดะฮ์ในเดือนร่อมะฎอนแล้วเก็บเกี่ยวผลผลิตมาด้วย  เพราะการมุญาฮะดะฮ์อยู่ที่เรา  แต่ฮิดายะฮ์อยู่ที่อัลเลาะฮ์ตะอาลา

[ILHAM]

จะขี้เกียจอะไรยังไง สักสองก็ยังดี