Matan 'Aqidah Ath-Thahawiyah (แปลไทย)

[Al Fatoni]

[14]

: الرد على المرجئة

ولا نكفر أحد من أهل القبلة بدنب ، مالم يستحله . ولا نقول : لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ويدخلهم الجنة برحمته ولا نأمن عليهم ولا نشهد لهم بالجنة ونستغفر لمسيئهم ونخاف عليهم ولا نقنطهم . والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه .

          และพวกเราจะไม่ตัดสินว่าผู้ใดจากชาวกิบละฮ์เป็น “กาฟิร” (ผู้ปฏิเสธ) ด้วยกับบาป (ใหญ่ที่เขาทำไป) ตราบใดที่เขาไม่ทำให้มันเป็นสิ่งที่อนุมัติ และพวกเรามีทัศนะว่า มิได้เป็นอันตรายต่อความศรัทธาซึ่งบาปหนึ่งสำหรับผู้ที่กระทำมัน พวกเราคาดหวังสำหรับ “มุห์สินีน” จาก “มุ๊มินีน” ว่า (อัลลอฮฺ) คงจะทรงให้อภัยพวกเขา และทรงโปรดพวกเขาเข้าสู่สรวงสวรรค์ด้วยความโปรดปรานแห่งพระองค์ และพวกเราไม่ขอยืนยันสำหรับพวกเขาด้วยสรวงสวรรค์ และพวกเราวอนขอการอภัยโทษ (จากอัลลอฮฺ) ให้แก่เหล่าผู้กระทำสิ่งชั่วร้าย และพวกเราหวาดกลัวต่อพวกเขาและพวกเราจะไม่ตัดความหวังแก่พวกเขา และความรู้สึกปลอดภัยและสิ้นหวัง ซึ่งทั้งสองนั้นสามารถทำให้พ้นจากศาสนาอิสลามได้ และหนทางแห่งสัจธรรมสำหรับชาวกิบละฮ์นั้น จะอยู่ระหว่างมันทั้งสอง และบ่าวผู้หนึ่งจะไม่พ้นจากความศรัทธา เว้นแต่โดยการปฏิเสธในสิ่งที่เขาได้นำตัวเองเข้าไปสู่ความศรัทธานั้นแล้ว

[Al Fatoni]

[15]

: تعريف الإيمان

والإيمان : هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان . وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله حق . والإيمان واحد وأهله في أصله سواء . والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ومخالفة الهوى وملازمة الأولى . والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن . والإيمان : هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله تعالى . ونحن مؤمنون بذلك كله . لا نفرق بين أحد من رسله ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به .

          และการศรัทธาคือการยอมรับด้วยลิ้นและยืนยันด้วยใจและสิ่งใดที่ (ถูกรายงานอย่าง) “เศาะหี้ห” (เชื่อถือได้) จากท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม จากเรื่องศาสนาและคำอธิบาย ทั้งหมดนั้นเป็นความสัจจริง   และอัลอีมานนั้นมีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น และผู้ศรัทธาในธาตุแท้ของมันนั้นเท่าเทียมกัน และความแตกต่างระหว่างพวกเขานั้นก็ด้วยความรู้ สึกยำเกรงและสั่นกลัว (ต่ออัลลอฮฺ) ค้านสู้ต่ออารมณ์ใฝ่ต่ำและตั้งมั่นเพื่อแสวงหาสิ่งที่ดีที่สุด และบรรดาผู้ศรัทธาทุกคนนั้นเป็นบรรดาผู้อันเป็นที่รักแห่งพระผู้ทรงเมตตายิ่ง และผู้ที่มีเกียรติสูงสุด ณ อัลลอฮฺในหมู่พวกเขาก็คือ ผู้ที่จงรักภักดีมากที่สุดของพวกเขาและผู้เจริญรอยตามมากที่สุดของพวกเขาที่มีต่ออัลกุรฺอาน และการศรัทธานั้นคือการศรัทธาต่ออัลลอฮฺ และมลาอิกะฮ์แห่งพระองค์ ปวงพระคัมภีร์แห่งพระองค์ ปวงเราะสูลแห่งพระองค์ วันสุดท้าย และพระกำหนดแห่งความดีและความชั่ว ความหวานฉ่ำและความข่มขื่นล้วนมาจากอัลลอฮฺ ตอาลา และพวกเราก็ศรัทธาต่อสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดโดยดุษฎี พวกเราจะไม่แบ่งแยกท่านใดก็ตามจากปวงเราะสูลแห่งพระองค์ และพวกเราจะต้องยืนยันต่อพวกท่านต่อทุกสิ่งที่พวกท่านได้นำมา

[Al Fatoni]

[16.1]

: أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون في النار

وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النارلا يخلدون إذا ماتوا وهم موحدون . وإن لم يكونوا تائبين بعد أن لقوا الله عارفين (( مؤمنين )) وهم في مشيئته وحكمه : إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه : ﴿ ... وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَآءُ ... ﴾ سورة النساء (4) : 48 . وإن شاء عذبهم في النار بعدله .

          และบรรดาผู้กระทำบาปใหญ่จากประชาชาติของท่านนบีย์มุหัมมัด ศ็อลลัลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม นั้นจะต้องเข้านรก แต่จะไม่นิรันดรหากพวกเขาตายในสภาพมุวะห์หิดูน และถ้าหาก ว่าพวกเขาไม่กลับตัวกลับใจ หลังจากที่พวกเขาพบอัลลอฮฺในฐานะ “อัลอาริฟีน” (และในฐานะ) “อัลมุ๊มินีน” ที่ซึ่งพวกเขาจะได้อยู่ภายใต้พระประสงค์แห่งพระองค์และกฎเกณฑ์แห่ง อัลลอฮฺ ซึ่งถ้าหากทรงประสงค์ที่จะให้อภัยแก่พวกเขาด้วยความโปรดปรานแห่งพระองค์ ดั่งที่อัลลอฮฺ อัซซะวะญัลละ ตรัสไว้ในพระคัมภีร์แห่งพระองค์ว่า, “...และพระองค์ทรงอภัยโทษบาปกรรมเหล่านั้นสำหรับผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์...” (สูเราะฮ์อันนิสาอ์ (4): 48) และถ้าหากพระองค์ทรงประสงค์ พระองค์ก็สามารถที่จะลงโทษพวกเขาในไฟนรกด้วยความยุติธรรมแห่งพระองค์ก็ย่อมได้

[Al Fatoni]

[16.2]

ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من أهل طاعته . ثم يبعثهم إلى جنته . وذلك بأن الله تعالى تولى أهل معرفته . ولم يجعلهم في الدارين كأهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته . اللهم يا ولي الإسلام وأهله ، ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به .

          จากนั้น ก็จะทรงให้พวกเขาออกมาจากไฟนรกนั้นด้วยพระเมตตาแห่งพระองค์ และการช่วยเหลือของเหล่าผู้ให้การช่วยเหลือจากมวลผู้จงรักภัดดีต่อพระองค์ จากนั้น ก็จะทรงนำพวกเขาไปยังสรวงสวรรค์แห่งพระองค์ และสิ่งเหล่านั้น ก็เพราะอัลลอฮฺทรงรักต่อ “อะฮ์ลุมะอ์ริฟะฮ์” แห่งพระองค์ และในอัดดาร็อยน์นั้น พวกเขาจะไม่ถูกทำให้เป็นเยี่ยง “อะฮ์ลุนุคเราะฮ์” คือเหล่าผู้ล้มเหลวจากทางนำแห่งพระองค์และไม่ได้รับความรักแห่งพระองค์ ข้าแด่พระองค์ โอ้พระผู้ทรงคุ้มครองอิสลามและบรรดาผู้เลื่อมใสมัน ได้โปรดยังความแข็งแกร่งแก่อิสลาม จนกระทั่งพวกเราได้พบพระองค์พร้อมกับพวกเขาด้วยเถิด

[Al Fatoni]

[16.3]

ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة ونصلي على من مات منهم . ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا . ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ما لم يظهر منهم شيء من ذلك. ونذر سرائرهم إلى الله تعالى. ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من وجب عليه السيف .

         และพวกเรามีทัศนะว่า การละหมาดหลังคนดีและคนบาปจากชาวกิบละฮ์ (มุสลิม) และพวกเราละหมาดแก่ผู้ที่ตายไปจากพวกเขานั้น (เป็นอันใช้ได้) และพวกเราจะไม่ชี้ชัดแก่บุคคลหนึ่งใดจากพวกเขาว่า จะเป็นสรวงสรรค์ และ (หรือ) นรก และพวกเราจะไม่ยืนยันต่อพวกเขาโดย (หาว่าเป็น) กุฟรุ์ (ปฏิเสธศรัทธา) ชิรกุ์ (ตั้งภาคี หรือ) นิฟาก (สับปลับ) ตราบใดที่ไม่ปรากฏชัดใดๆ จากพวกเขาถึงสิ่งเหล่านั้น และพวกเราขอมอบหมายสิ่งที่ซ่อนเร้นทั้งหลาย (ในจิตใจของพวกเขา) นั้นไปยังอัลลอฮฺ ตอาลา และพวกเราไม่ได้มีทัศนะว่า การยกอาวุธเหนือบุคคลผู้หนึ่งจากอุมมะฮ์ของท่านนบีย์มุหัมมัด ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม นั้น (จะเป็นที่อนุญาต) เว้นแต่ต่อบุคคลที่จำเป็นต้องเผชิญหน้ากับพวกเขาด้วยอาวุธเท่านั้น

[Al Fatoni]

[17]

: وجوب طاعة الأئمة والولاة

ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا . وإن جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم . ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، مالم يأمروا بمعصية . وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة .

          และพวกเราไม่เห็นด้วยต่อการปฏิวัติบรรดาผู้นำและผู้ปกครองของพวกเรา และหากพวกเขาอยุติธรรม พวกเราก็จะไม่วิงวอนขอแก่พวกเขา (เพื่อให้หายนะ) และพวกเราจะไม่เอามือออก (ยกเลิกคำสัตยาบัณ) จากการจงรักภักดีต่อพวกเขา และพวกเรามีทัศนะว่าการจงรัก ภักดีต่อพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งจากการจงรักภักดีต่ออัลลอฮฺ อัซซะวะญัลละ นั้นเป็นข้อบังคับหนึ่ง (เหนือพวกเรา) ตราบใดที่พวกเขาไม่บัญชาโดยไร้ศีลธรรม และพวกเราขอวิงวอนแด่พวกเขาด้วยความดีงามและสุขสวัสดิ์ (แด่พวกเขา)

[Al Fatoni]

[18]

: اتباع أهل السنة والجماعة

ونتبع السنة والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة . ونحب أهل العدل والأمانة ونبغض أهل الجور والخيانة . ونقول : الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه . ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر كما جاء في الأثر .

          และพวกเราขอเจริญรอยตาม (แนวทางแห่ง) อะฮ์ลิสสุนนะฮ์วัลญมาอะฮ์ และขอละทิ้งพฤติกรรม “ชุฑู้ฑ” (การตามความคิด หรือใจตนเอง) และ “ฅิลาฟ” (ความขัดแย้ง) และ “ฟิรเกาะฮ์” (ความแตกแยก) และพวกเรารัก “อะฮ์ลุ อัลอัดล์” และ “อัลอมานะฮ์” (ผู้ทรงยุติธรรมและซื่อสัตย์) และเกลียด “อะฮ์ลุ อัลเจารุ์” และ “อัลฅิยานะฮ์” (เหล่าทรชนและบ่อนทำลาย) และพวกเราขอกล่าวว่า “อัลลอฮฺทรงรอบรู้ดียิ่ง” ในความรู้แห่งพระองค์ที่มันคลุม เครือเหนือพวกเรา และพวกเรามีทัศนะว่า การเช็ดบนคุฟฟ์ทั้งสองในช่วงการเดินทาง หรือช่วงที่พำนักนั้นก็เป็นเช่นที่มาถึง (พวกเรา) ใน “อษัร” (หะดีษ)

[Al Fatoni]

[19]

: وجوب الحج والجهاد إلى يوم القيامة

والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما .

          และอัลหัจญ์และอัลญิฮาดนั้น จะต้องกระทำพร้อมกับผู้นำจากปวงมุสลิม ไม่ว่าพวกเขาจะทรงคุณธรรมหรือทรราชตราบจนถึงยามอวสาน ซึ่งมิอาจยกเลิกและโมฆะมันทั้งสองได้

[Al Fatoni]

[20]

: الإيمان بالملائكة والبرزخ

ونؤمن بالكرام الكاتبين فإن الله قد جعلهم علينا حافظين . ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين . وبعذاب القبر لمن كان له أهلا وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضوان الله عليهم . والقبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران .

         และพวกเราศรัทธาต่อผู้บันทึกอันทรงเกียรติ ผู้ซึ่งอัลลอฮฺทรงสร้างพวกเขามาแก่พวกเราในฐานะผู้อารักขา และพวกเราศรัทธาต่อมรณทูต ผู้ซึ่งถูกบัญชาให้ถอดถอนปวงวิญญาณแห่งมวลสรรพสิ่ง และ (ศรัทธา) ต่อโทษทัณฑ์แห่งสุสานแก่ผู้ที่มีสิทธิได้รับมัน และคำถามของ “มุนคัร” และ “นาคิร” ในสุสานนั้นจะเกี่ยวกับ “ร็อบบ” (พระเจ้า) ของพวกท่าน และ “ดีน” (ศาสนา) ของพวกท่าน และ “นบีย์” ของพวกท่านตาม “อัฅบาร” จากท่านเราะสูลลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม และจากเศาะหาบะฮ์ ขออัลลอฮฺทรงพึงพระทัยต่อพวกท่านด้วยเถิด ที่มาถึง (พวกเรา) และสุสานนั้นเป็นเรือกสวนจากบรรดาเรือกสวนแห่งสรวงสวรรค์ก็ได้ หรือจะเป็นหลุมจากบรรดาหลุมแห่งไฟนรก

[Al Fatoni]

[21]

: الإيمان بيوم القيامة وما فيه من المشاهد

ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان

           และพวกเราศรัทธาต่อการฟื้นคืนชีพ และการตอบแทนการกระทำทั้งหลายในวันแห่งการฟื้นคืนชีพ และการยืนต่อหน้าอัลลอฮฺที่ทุ่งมะห์ชัร และการสอบสวน และการอ่านหนังสือ (บันทึกการกระทำ) และผลบุญ และการลงโทษ และสะพาน และตราชั่ง

[Al Fatoni]

[22]

: الإيمان بالجنة والنار

والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدا ولا تبيدان . وإن الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق وخلق لهما أهلا . فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه ، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه . وكل يعمل لما قد فرغ له ، وصائر إلى ما خلق له .

         และสรวงสวรรค์และไฟนรกนั้นต่างก็เป็นสิ่งถูกสร้าง ซึ่งทั้งสองจะไม่สูญสลายและไม่พินาศ และแท้จริงนั้น อัลลอฮฺได้ทรงสร้างสวรรค์และนรกก่อนที่จะทรงสร้างสิ่งอื่นใด และได้ทรงสร้างผู้พำนักสำหรับมันทั้งสองไว้แล้ว ดังนั้น ผู้ใดที่ทรงประสงค์จากพวกเขาให้เข้าสรวงสวรรค์ ก็ย่อมเป็นความโปรดปรานหนึ่งจากพระองค์ และผู้ใดที่ทรงประสงค์จากพวกเขาให้เข้านรก ก็ย่อมเป็นความยุติธรรมหนึ่งจากพระองค์ และทุกคนนั้น จะกระทำไปตามสิ่งที่ถูกกำหนดไว้สำหรับพวกเขา และจะถูกทำให้ง่ายต่อสิ่งที่ถูกสร้างไว้สำหรับเขา

[Al Fatoni]

[23]

: أفعال العباد خلق الله وكسب من العباد

والخير والشر مقدران على العباد . والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به فهي مع الفعل وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات فهي قبل الفعل وبها يتعلق الخطاب وهو كما قال تعالى: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا... ﴾ سورة البقرة (2): 286 . وأفعال العباد خلق الله وكسب من العباد .

          และความดีและความชั่วนั้นได้ถูกกำหนดเหนือปวงบ่าวไว้แล้ว และความสามารถที่เป็นเหตุทำให้เกิดการกระทำหนึ่งขึ้นมานั้น มีรากเหง้ามาจากเตาฟีกแห่งอัลลอฮฺที่ไม่อนุญาตให้สิ่งถูกสร้างทั้งหลายมีคุณลักษณะเช่นนั้น นั่นก็คือความสามารถที่มาพร้อมกับการกระทำ ส่วนความสามารถ อาทิเช่น สุขภาพ ความว่างเปล่า ความสามารถ และบรรดาเครื่องมือที่ดี ทั้งหมดเหล่านั้น (เกิดขึ้น) ก่อนการกระทำดังกล่าว และด้วยกับความสามารถประเภทนี้แหละ ที่พระบัญชาจะผูกมัดอย่างเหนียวแน่น ดั่งที่อัลลอฮฺ ตอาลา ตรัสไว้ว่า “อัลลอฮฺจะมิทรงบังคับชีวิตหนึ่ง เว้นแต่ตามกำลังของเขา” (สูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์ (2): 186) และบรรดาการกระทำของปวงบ่าวและผลการกระทำจากปวงบ่าวนั้น เป็นการสร้างสรรค์แห่งอัลลอฮฺ

[Al Fatoni]

[24]

: التكليف بما يطاق

ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون . ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير (( لا حول ولا قوّة إلا بالله )) نقول : لا حيلة لأحد ولا حركة لأحد ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله . وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره . غلبت مشيئة المشيئات كلها . وغلب قضاؤه الحيل كلها . يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا ، تقدس عن كل سوء وحين وتنزه عن كل عيب وشين . ﴿ لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ سورة الأنبياء (21): 23 . وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات . والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات .

          และอัลลอฮฺ ตอาลา จะมิทรงบังคับพวกเขา เว้นแต่สิ่งที่พวกเขามีความสามารถ และพวกเขาก็ไม่ต้องรับผิดชอบใดๆ เว้นแต่สิ่งที่ทรงบังคับพวกเขา และนั่นก็คือคำอธิบายของคำว่า “ไม่มีพละกำลังและไม่มีความสามารถใดๆ เว้นแต่ด้วยกับ (การช่วยเหลือของ) อัลลอฮฺ” พวกเรามีทัศนะว่า ไม่มีความสามารถ การเคลื่อนไหว และไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ ของคนใดคนหนึ่งจากการผิดศีล (มะอ์ศิยะฮ์) ต่ออัลลอฮฺ เว้นแต่ด้วยการช่วยเหลือของอัลลอฮฺ และไม่มีความสามารถใดๆ ของคนใดคนหนึ่งในการตั้งมั่นจงรักภักดีและยืนหยัดต่ออัลลอฮฺ เว้นแต่ด้วยการช่วยเหลือจากอัลลอฮฺและทุกสิ่งนั้นดำเนินไปตามพระประสงค์แห่งอัลลอฮฺ ตอาลา และความรอบรู้ พระกำหนด และคำชี้ขาดแห่งพระองค์ และพระประสงค์แห่งพระองค์นั้นได้ยังความพ่ายแพ้แก่ความประสงค์ทั้งปวง และพระกำหนดแห่งพระองค์ได้ยังความพ่ายแพ้แก่พละกำลังทั้งมวล อัลลอฮฺทรงกระทำตามสิ่งที่ทรงประสงค์และพระองค์หาใช่ทรราชที่นิรันดร ทรงมหาบริสุทธิ์ยิ่งจากบรรดาสิ่งชั่วร้ายและความพินาศทั้งปวง และทรงมหาบริสุทธิ์ยิ่งจากบรรดาความผิดพลาดและความบกพร่อง  ซึ่ง “พระองค์จะมิทรงถูกถามในสิ่งที่ทรงกระทำลงไปและพวกเขานั่นแหละที่จะถูกถาม (ในสิ่งที่ตนได้กระทำลงไป)” (สูเราะฮ์อัลอัมบิยาอ์ (21): 23) และคำวิงวอนของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ และการบริจาคทั้งหลายของพวกเขานั้น จะยังประโยชน์สำหรับบรรดาผู้ที่ตายไปแล้ว และอัลลอฮฺ ตอาลา นั้นจะทรงตอบรับคำวิงวอนเหล่านั้น และจะทรงเติมเต็ม (ตอบรับ) บรรดาคำเรียกร้องเหล่านั้น

[Al Fatoni]

[25]

: الله هو الغني ونحن الفقراء إليه

ويملك كل شيء ولا يملكه شيء . ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين . ومن استغنى عن الله طرفة عين فقد كفر ، وصار من أهل الحين . والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى .

          และอัลลอฮฺทรงครอบครองทุกสรรพสิ่ง และมิได้ทรงถูกครอบครองโดยสิ่งใดๆ และไม่มีสิ่งใดๆ ที่ไม่ต้องการจากอัลลอฮฺ ตอาลา แม้เพียงชั่วพริบตาเดียวก็ตามและผู้ใดที่ว่าไม่ต้องการจากอัลลอฮฺ ตอาลา แม้เพียงชั่วพริบตาเดียวก็ตาม เขาได้ปฏิเสธแล้วและได้เป็นส่วนหนึ่งจากเหล่าพินาศชน และอัลลอฮฺนั้นทรงพิโรธและทรงพอพระทัย ซึ่งไม่มีเหมือนผู้ใดจากสิ่งถูกสร้างทั้งหลาย

[Al Fatoni]

[26.1]

: حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولا نفرط في حب أحد منهم . ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم . وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير . وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان

         
           และพวกเรารักต่อบรรดาพระสหายแห่งท่านเราะสูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอลัยฮิวะสัลลัม และพวกเราจะไม่รักคนหนึ่งคนใดจากพวกเขาจนเลยเถิด และพวกเราก็จะไม่ต่อต้านคนหนึ่งคนใดจากพวกเขา และพวกเราจะเกลียดชังต่อบุคคลที่เกลียดชังพวกเขา และกล่าวถึงสิ่งไม่ดีต่อพวกเขา และพวกเราจะไม่กล่าวถึงพวกเขาเว้นแต่สิ่งที่ดีงาม และการรักพวกเขานั้นเป็นศาสนา การศรัทธาและสิ่งดีงาม และการเกลียดชังพวกเขานั้นเป็นการปฏิเสธศรัทธา กลับกลอก และอธรรม