ใช่ ฉันเป็นวะฮาบีย์!

[al-azhary]

ผมไม่ได้มีอะกีดะห์ที่เหมือนยิว

ยิวเชื่อว่าอัลลอฮนั่งประทับในฟากฟ้า

แต่ผมเชื่อว่า อัลลอฮไม่ทรงประทับหรือสถิตในฟากฟ้า..เพราะมันเป็นสิ่งที่ถูกสร้าง


แต่ทว่าพระองค์จะประทับหรือสถิตอยู่เหนือบัลลังค์ที่อยู่เหนือสวรรค์ชั้นฟิรเดาส์ชั้นที่สูงสุด
เพราะพระองค์ ทรงอยู่เหนือทุกสรรพสิ่ง!

ยิวก็เชื่อว่าอัลเลาะฮ์มีสถานที่อยู่บนฟ้านั่นแหละครับ และเชื่อว่าอัลเลาะฮ์ทรงนั่งประทับอยู่บนบัลลังก์เช่นเดียวกัน  คุณไม่เคยศึกษาอะกีดะฮ์ยิวดอกหรือ?

[whb]

แล้ว ถ้าอย่างนั้นฮะดิษและบทอัลกุรอานต่างๆ
คงชักจูงไปในทางอะกีดะห์ยิวหรอ?

[al-azhary]

แล้ว ถ้าอย่างนั้นฮะดิษและบทอัลกุรอานต่างๆ
คงชักจูงไปในทางอะกีดะห์ยิวหรอ?

อัลกุรอ่านต่างๆ และฮะดีษไม่ได้ชักจูงไปในทางยิวหรอก  แต่ความเข้าใจที่มีต่ออัลกุรอานต่างๆและฮะดีษต่างหากที่ชักจูงให้คุณให้ความหมายต่ออัลเลาะฮ์ว่า  ประทับ นั่ง สถิต บนบัลลังก์ ที่ชักจูงไปในทางยิวครับ

[whb]

ประทับ   ไม่ใช่แบบที่เรานั่ง

บัลลังค์  ไม่ใช่บัลลังค์แบบที่เราเคยเห็น





?

[บาชีร]

หากหาฟิซเชื่อว่า อัลลอฮฺทรงประทับ

คือการให้เรือนร่างกับอัลลอฮฺ เพราะสิ่งประทับไปยังสิ่งถูกสร้างก็คือสิ่งถูกสร้าง

แต่อัลลอฮฺเป็นผู้สร้าง

ถ้าหาฟิซบอกว่าอัลลอฮฺอิสตะวาบนอะรัช ก็ไม่มีปัญหาแต่อย่างใด

แต่การบอกว่าประทับนั้นแหละที่ไม่ถูกครับ

[whb]

โอ้...คุณ

ผมเชื่อว่า ประทับแต่ผมไม่ได้ให้กดเกนอารัยย! ที่ไปบอกว่ามีเรื่อนร่างเหมือนสิ่งถูกสราง

มันมาจากจินตานการของคุณเอง

ผมเคยบอกว่า  ผมเชื่อว่าทรงประทับ ทรงสถิต  แต่ไม่สามารถจะรู้ได้ว่า ทรงในลักษณะใด แน่นอนไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์    รู้เพียงเท่านั้น  การถามนอกจากนั้นคือ บิดอะห์

[Muftee]

การใช้คำภาษาไทย ว่า "ประทับ หรือ สถิต" กับอัลลอฮฺ นั้นถือว่า ไม่ถูกต้องครับ แต่หากใช้คำว่า اسْتَوَي ทับศัพท์ไปเลย ถือว่าไม่เป็นไรคับ..

[whb]

มันก็คือความหมายเดียวกันในทางภาษาศาสตร์

..

แล้วยังไงอีกล่ะ  อะกีดะห์ของผมเป็นเช่นนี้ อะกีดะห์ของคุณก็เป็นอย่างนั้น.

เถียงกันมันคงจบ  กว่าจบก็สิ้นโลกเลยไหม?

[บาชีร]

ผมฮาฟิซไม่ยอมรับในความเข้าใจที่ผิด แต่ดันทุรังเท่านั้นเอง

[As-Zaleek]

คุณ As-Zaleek  พอผมพูดถึงประวัติของท่าน มุหัมมัด อิบนุ อับดุลวะฮาบ
คุณก็บอกว่า..หลักฐานไม่มีน้ำหนักพอ

แล้วสิ่งที่คุณกล่าวมา

ในยุคของมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮ์ฮาบ คุณบอกไม่รู้ทำไมยิวและนะซอรอถึงไม่แตะต้องมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  และคุณก็ไม่รู้ด้วยซิน่ะว่า ทำไมมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ ถึงไม่เคยรบกับยิวและนะซอรอสักครั้งเดียว 

แล้วคุณก็ไม่รู้อีกซิน่ะว่า  วะฮาบีครอบงำมักกะฮ์และมะดีนะฮ์  ด้วยการสนับสนุนกองกำลักของอังกฤษ ด้วยการสนับสนุนราชวงศ์สะอูด  ผู้มีหลักการวะฮาบีคอยสนับสนุนในการฮุกุ่มพี่น้องมุสลิมผู้มีกะลิเมาะฮ์ชะฮาดะฮ์

  คุณรู้หรือเปล่าว่าค่อลิฟะฮ์อุษมานียะฮ์เป็นค่อลิฟะฮ์กาเฟรตามทัศนะของอุลามาอฺวะฮาบีในยุคต้นๆที่ำกำเหนิดวะฮาบี

คุณเอาหลักฐานมาจากไหนล่ะ...?

นักประวัติศาสตร์วะฮาบี  ได้รายงานประวัติศาสตร์ว่า 

 وقد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية ... ولم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل البلد أحد لقتالهم، فدمر المسلمون المزارع وانقلبوا راجعين

"บรรดามุสลิมีน(คือผู้ที่อยู่ฝ่ายมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  ส่วนฝ่ายอื่นกาเฟรและเป็นพวกมุชริกีนตามทัศนะของพวกเขา) ได้ไปรบที่เมืองษัรมัดในครั้งที่สอง  แต่ทว่าไม่เกิดการสู้รบเนื่องจากไม่มีชาวเมืองสักคนออกมาเพื่อรบต่อพวกเขา(พวกทหารมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ) ดังนั้นบรรดามุสลิมีน(ฝ่ายมุฮัมมัดบินอับดุลวะฮาบ) จึงทำลาย(เรือกสวนไร่นา)สิ่งเพาะปลูกทั้งหลาย  แล้วพวกเขาก็ถอยทัพกลับ" ตารีค นัจญ์ดฺ ของฆ็อนนาม หน้า 102

พี่น้องสังเกตุครับ  การทำลายเรือกสวนไร่นาต่อฝ่ายศัตรูนั้น  ขัดกับซุนนะฮ์นบี  ขัดกับแนวทางของคอลิฟะฮ์ผู้ทรงธรรม  แต่พวกเขายังเรียกตนเองว่า "มุสลิมีน"

[As-Zaleek]

ตารีค นัจญ์ดฺ หน้าที่ : 104

 وفي هذه السنة ارتد إبراهيم بن محمد بن عبدالرحمن أمير ضرمى، وتفض عهد الشيخ محمد بن عبدالوهاب والأمير محمد بن سعود

"ในปีที่  1163 นี้  อิบรอฮีม บิน มุฮัมมัด บิน อับดุรเราะห์มาน  เข้าเมืองฏ็อรมา  ได้ตกศาสนา (เพราะไม่ยอมตามแนวทางมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ) และล้มเลิกสัญญาของชัยค์มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบและเจ้าชายมุฮัมมัด สะอูด"

เพราะประวัติศาสตร์ที่อุลามาอฺประวัติศาสตร์วะฮาบีนี้  ได้ยืนยันอย่างชัดเจนว่า  ผู้ใดไม่ยอมสยบแก่มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  ตกศาสนาเป็นกาเฟร!!

[As-Zaleek]

ชัยค์สุไลมาน บิน สุหัยม์ อุลามาอฺใหญ่ของมัซฮับฮัมบาลีย์ในยุคนั้น  ไม่เห็นด้วยกับวิธีการของมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  จึงถูกมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ ตัดสินเป็นคนกาเฟรไปในที่สุด

ในหนังสืออัดดุร็อร อัสสะนียะฮ์ เล่ม 10 หน้า 31  ซึ่งเป็นตำราของวะฮาบีดั้งเดิมพิมพ์โดยซาอุฯ ได้ระบุถึงสารที่มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ ไ้ดเขียนถึง ชัยค์สุไลมาน บิน สุหัยม์  ความว่า

نذكر لك أنك وأباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق

"เราขอกล่าวแก่ท่านว่า  แท้จริงท่านและบิดาของท่านนั้น  เผยชัดเจนถึง การกุฟุร  ชิริก และมุนาฟิก"

ดังนั้นใครที่ไม่ยอมตามมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  จึงถูกฮุกุ่มกาเฟรและมุนาฟิก!

[As-Zaleek]

มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ ได้กล่าวในหนังสือ อัดดุร็อร อัสสะนียะฮ์  เล่ม 10 หน้า 51 ซึ่งเป็นตำราดั้งเดิมของวะฮาบี  ตีพิมพ์โดยซาอุฯ   ความว่า

وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله  ، ولا أعرف دين الإسلام  قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك

"ข้าพเจ้าขอบอกพวกท่านเกี่ยวกับตัวข้าพเจ้าว่า  ขอสาบานต่ออัลเลาะฮ์ผู้ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ว่า  แท้จริงฉันได้เคยแสวงวิชาความรู้และผู้ที่รู้จักฉันเชื่อว่า ฉันมีการรู้จักอัลลอฮ์อย่างแท้จริงแล้ว  ทั้งที่ฉันในวันนั้น  ไม่เคยรู้จักความหมาย  ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์เลย  ฉันไม่รู้จักศาสนาอิสลามก่อนความดีงามนี้ที่อัลเลาะฮ์ทรงประทานให้นี้  และเช่นเดียวกัน  บรรดาปรมาจารอาจารย์ของฉัน ก็ไม่มีผู้ใดรู้จักศาสนาอิสลามเลย"

สรุปคือ มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  ตัดสินฮุกุ่มบรรดาอาจารย์ของตนเอง  ไม่รู้จักศาสนาอิสลาม ไม่รู้จัก กะลิเมาะฮ์ลาอิลาฮะอัลลัลลอฮ์   ซึ่งผู้ที่ไม่รู้จักศาสนาอิสลามและไม่รู้จักลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์  ก็คือกาเฟรนั่นอง!  นี่คือความชอบธรรมของมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ!

[As-Zaleek]

อุลามาอฺมัซฮับฮัมบาลีย์ผู้นิยมท่านอิบนุตัยมียะฮ์และอิบนุก็ิอยยิม ยังถูกมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ ฮุกุ่มว่าเป็นกาเฟรออกนอกศาสนาอิสลาม

ในหนังสืออัรริซาละฮ์ อัลคอซเซาะฮ์  เล่ม 1 หน้า 121 มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบได้พูดถึง ท่านอิบนุไฟรูซ  ปราชญ์มัซฮับฮัมบาลีย์ว่า

ولكن تعرف ابن فيروز أنه أقربهم إلى الإسلام وهو رجل من الحنابلة، وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة

"แต่ท่านรู้จักว่า อิบนุไฟรูซนั้น  ใกล้เคียงกับอิสลามมากที่สุด(แต่ยังไม่เข้าอยู่ในศาสนาอิสลาม)  โดยเขาเป็นอุลามาอฺมัซฮับฮัมบาลีย์ และยอมรับคำพูดของท่านอิบนุตัยมียะฮ์และอิบนุก็อยยิมเป็นพิเศษอีกด้วย"

ต่อมามุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  กล่าวตัดสินกาเฟรต่อท่านอิบนุไฟรูซไว้ในหนังสือ อัดดุร็อร อัสสะนียะฮ์ เล่ม 10 หน้า 63 ว่า

بل العبارة صريحة واضحة في تكفير مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وأمثالهما كفراً ظاهراً ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما

"แต่ว่าสำนวนมีความชัดเจนแล้วในการตัดสินเป็นกาเฟรกับ อิบนุไฟรูซและซอและห์ บิน อับดิลลาฮ์ และผู้ที่เฉกเช่นทั้งสอง  ซึ่งเป็นกาเฟรอย่างขัดเจนออกจากศาสนาอิสลาม  ยังนอกเหนือจากทั้งสอง(ก็เป็นกาเฟรออกนอกอิสลามเช่นกัน"

ขนาดปราชญ์มัซฮับฮัมบาลีย์  ที่นิยมในท่านอิบนุตัยมียะฮ์และอิบนุก็อยยิม เป็นพิเศษยังถูก มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ ฮุกุ่มเป็นกาเฟรออกนอกศาสนา แล้วปราชญ์มัซอับ ชาฟิอีย์ มัซฮับมาลิกีย์ และมัซฮับหะนะฟีย์  จะไม่ไปเหลืออะไร!

[As-Zaleek]

มุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  ได้กล่าวไว้ในหนังสือ อัดดุร็อร อัสสะนียะฮ์ เล่ม 10 หน้า 43 ว่า

أن أهل أرضنا وأرض الحجاز الذي ينكر البعث منهم أكثر ممن يقر به

"แท้จริงชาวเมืองที่อยู่ในแผ่นดิน(นัจญ์)ของเราและชาวเมืองที่อยู่ในแผ่นดินฮิยาซฺ(ที่มักกะฮ์และมะดีนะฮ์เป็นต้น)  มีผู้ที่ปฏิเสธวันฟื้นคืนชีพมากกว่าผู้ที่ยอมรับว่ามีการฟื้นคืนชีพ"

มีด้วยหรือที่บรรดามุสลิมมากมายในสมัยมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ  ปฏิเสธเรื่องการฟื้นคืนชีพ  แม้กระทั่งพวกยะฮูดีและพวกนะซอรอยังไม่ปฏิเสธกัน  หรือว่าชาวแคว้นฮิญาซฺ  ชาวมักกะฮ์และมะดีนะฮ์  ถูกให้ร้ายจากมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ!