"ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัธาที่แท้จิง"

[มาลิกกุ๊กกิ๊ก]

Tweet

"ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัธาที่แท้จิง"  เป็นคำๆหนึ่งที่ถูกโพสอยู่บนสเตตัสของเฟสบุ๊คของ นศ มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งเเถวบางเขน

เขากำลังกล่าวหาบรรดาพี่น้องมุสลิมที่เข้าร่วมงานเมาลิดว่าเป็นผู้ศรัทธาจอมปลอม

พี่น้องมีความคิดเห็นอย่างไรครับ

[BaE HoK]

ดูจากการจัดงานที่ผ่านๆมา

มันเริ่มหลงทางตามคนอื่นจนเขาเข้ารูแย้เราก็จะตามเขาไป

น้องเขาพูดตามที่เขาเห็นนะแหละ

เราเองแบบนี้ก็คงจะพูดทำนองนี้แหละ 

มาชาอัลลอฮ 

[ILHAM]

เกษตรชัวร์ รถตู้ธรรมศาสตร์น่าจะตกใส่หัวมันนะ

[al-firdaus~*]

ดูจากการจัดงานที่ผ่านๆมา

มันเริ่มหลงทางตามคนอื่นจนเขาเข้ารูแย้เราก็จะตามเขาไป

น้องเขาพูดตามที่เขาเห็นนะแหละ

เราเองแบบนี้ก็คงจะพูดทำนองนี้แหละ  

มาชาอัลลอฮ  

ก็ถูกนะคะ แต่ประโยคดังกล่าวนั้น เค้าไม่ได้แยกแยะสิ่งที่ฮะลาล กับสิ่งที่ฮะรอม  ลัทธิเหมารวมแบบนี้ถือเป็นการอธรรมต่อผู้อืน
คนหรือกลุ่มที่เขาทำเมาลิดด้วยกับความอิคลาส อยู่ในบรรทัดฐานของอิสลาม ไม่ต้องมัวหมองด้วยหรอ?

"ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัธาที่แท้จิง"
จุดประสงค์ของประโยคนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าต้องการสื่อว่า  ผู้ที่ทำเมาลิด คือ ผู้ที่กระทำบิดอะฮ์ในการงานของศาสนา

[taufik]

"ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัธาที่แท้จิง"
จุดประสงค์ของประโยคนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าต้องการสื่อว่า  ผู้ที่ทำเมาลิด คือ ผู้ที่กระทำบิดอะฮ์ในการงานของศาสนา

ตามความคิดเห็นแล้ว สำหรับผู้ที่ไม่ทำเมาลิดนั้นก็ไม่สมควรที่จะไปพูดหรือว่าอย่างนั้น (โดยการกล่าวว่าเป็นบิดอะฮฺ) มันเป็นคำพูดที่สื่อถึงว่าเป็นคนที่ใจแคบเกินไป ถ้าหากว่าเราไม่ทำก็อยู่เฉยๆ หรือถ้าจะพูดก็มาพูดด้วยกับหลักการ และสำหรับคนที่ทำนั้นผมคิดว่าเขาก็มีแนวคิดหรือหลักการของเขาที่เขาได้ศึกษามา ผมคิดว่าเขาไม่ทำแบบหลับหูหลับตาหรอก (และเชื่อว่าไม่มีใครอยากทำบาปหรอกครับ)

[Goddut]

เขาพิมพ์ถูกแล้วว่า "ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัทธาที่แท้จริง"
เพราะที่มีนั้นคือ วันเมาลิด ซุนนะตามแบบอย่างร่อซู้ลเรียกว่า "ทำเมาลิด"
การจัดงานในรูปแบบลักษณะเช่นนี้ มิได้เคยมีแบบอย่างมาก่อนในสมัยร่อซู้ล
แต่งานเมาลิดมีสำหรับการต่อสู้ มีสำหรับการเผยแพร่ ในประเทศไทยของเรา
เมื่อถูกอธรรม เมื่อถูกทวงถาม ความเป็นอยู่ในสังคม

การจัดงานเมาลิด จึงไม่ได้เป็นสิ่งที่เราได้ทำตามหลักศาสนาเพื่อเป็นอิบาดะ
แต่เราจัดงานเมาลิด เพื่อทำให้ผู้คนรู้ในสิ่งที่ถูกต้อง รณรงค์ให้รู้จักอิสลาม ทั้งจึงเป็นอิบาดะได้
ไม่ได้มีคำสั่งใช้จากอัลกรุอาน ไม่ได้มีคำสั่งเสียจากร่อซู้ล
เพียงที่ทำก็เพื่อบุคคลในยุคสมัยปัจจุบัน ตามเจตนารมณ์ที่เราได้จัดงานเมาลิดครั้งแรก

เมื่อ งานเมาลิด สำหรับเราไม่ใช่เพื่ออิบาดะโดยตรง
ตามนิยามของ อิบนุตัยมิยะ จึงถือว่า "งานเมาลิดไม่ใช่บิดอะ" เพราะนิยามของท่านกล่าวไว้ว่า
บิดอะนั้นต้องประกอบไปด้วย 3 ประการ
1. ทำเป็นอิบาดะ ( แสวงหาความใกล้ชิดอัลลอฮฺ )
2. ไม่มีในสมัยร่อซู้ล ( แต่ถ้ามีสมัยคอลีฟะ ตาบีอีน ตาบีอิตตาบีอีน เรียก บิดอะทางภาษา )
3. ไม่มีหลักฐานจาก อัลกรุอาน และฮะดิส มารองรับ

ดังนั้น เมื่อเราเข้าใจว่า "งานเมาลิด" ไม่ได้เป็นหลักคำสอนของอิสลามเพื่อทำอิบาดะ
นี่ก็ไม่ใช่งาน บิดอะดอลาละ แน่นอน !
วัลลอฮฺอะลัม
วัสลาม...

[sufriyan]

 

ทัศนะของอุลามาอ์

ทัศนะของนักปราชญ์ส่วนมากแห่งโลกอิสลาม  มีทัศนะว่าอนุญาตให้ทำเมาลิดรำลึกถึงท่านนบี(ซ.ล.)ได้   สามารสรุปได้ดังนี้

1. ท่านอิบนุ อัลเญาซีย์ ابن الجوزى(ปี 597 ฮ.ศ.)
2. ท่านอบูอัลค๊อฏฏอบ อิบนุ ดิฮฺยะฮ์ أبو الخطاب ابن دحية ( ปี 633 ฮ.ศ.)
3. ท่านอัลหาฟิซฺ อัศสะคอวีย์ الحافظ السخاوي( ปี 634 ฮ.ศ.)
4. ท่านอบู ชามะฮ์ อาจารย์ของอิมามนะวาวีย์ أبو شامة ( ปี 665 ฮ.ศ.)
5. ทานอิมาม อันนะวาวีย์ النووي( ปี 676 ฮ.ศ.)
6. ท่านอิบนุตัยมียะฮ์ ابن تيمية ( ปี 728 ฮ.ศ.)
 
7. ท่านอิบนุญะมาอะฮ์ ابن جماعة ( ปี 733 ฮ.ศ.)
8. ท่านอิบนุ ซัยยิดินนาส ابن سيد الناس ( ปี 734 ฮ.ศ.)
9. ท่าน ตะกียุดีน อัลซุบกีย์ تقي الدين السبكي ( ปี 756 ฮ.ศ.)
10. ท่านอิบนุกะษีร ابن كثير ( ปี 774 ฮ.ศ.)
11. ท่านอิบนุรอญับ إبن رجب ( ปี 795 ฮ.ศ.)
12. ท่านอัลหาฟิซฺ อัลอิรอกีย์ الحافظ العراقي ( ปี 806 ฮ.ศ.)
13. ท่านอิบนุ อัลญัซฺริ ابن الجزري ( ปี 833 ฮ.ศ.)
14. ท่านอิบนุ นาซิรุดดีน อัดดิมิชกีย์ ابن ناصر الدين الدمشقي( ปี 842 ฮ.ศ.)
15. ท่านอิบนุ หะญัร อัลอัสเกาะลานีย์ ابن حجر العسقلاني ( ปี 852 ฮ.ศ.)
16. ท่านอัศสะยูฏีย์ السيوطي ( ปี 911 ฮ.ศ.)

17.  ท่านอัลลามะฮ์  อัศซัมฮูดีย์ อัลหะสะนีย์  السمهودى الحسنى ( ปี 911 ฮ.ศ.)
18. ท่านอัลกุศฏุลลานีย์ القسطلاني ( ปี 923 ฮ.ศ.)

19.  ท่านอัลหาฟิซฺ  อิบนุ  อัดดะบีอฺ  ابن الدبيع  ( ปี 944 ฮ.ศ.)
20. ท่านอิบนุหะญัร อัลฮัยตะมีย์ ابن حجر الهيتمي ( ปี 974 ฮ.ศ.)

21.  ท่านชัยค์อัลเคาะฏีบ อัชชัรบีนีย์  الخطيب الشربينى ( ปี 977 ฮ.ศ.)
22. ท่าน มุลลา อะลีย์ อัลกอรีย์ ملا علي القاري ( ปี 1014 ฮ.ศ.)
23. ท่านอัลบัรซันญีย์ البرزنجي ( ปี 1177 ฮ.ศ.)

24. ท่านชัยค์ อัลลามะฮ์  อัดดัรดีร  الدردير ( ปี 1201 ฮ.ศ.)
25. ท่านอะหฺมัด อัลอะรูซีย์ أحمد العروسي( ปี 1208 ฮ.ศ.)
26. ท่านอิบนุอาบิดีน ابن عابدين( ปี 1252 ฮ.ศ.)

27.  ท่านอิมามอิบรอฮีม อัลบาญูรีย์  ابراهيم الباجورى ( ปี 1277 ฮ.ศ.)
28. ท่านอะหฺมัด ซัยนีย์ ดะหฺลาน أحمد زيني دحلان ( ปี 1304 ฮ.ศ.)

29.  ท่านชัยค์  อัลลามะฮ์  อัลอับยารีย์  الأبيارى ( ปี 1305 ฮ.ศ.)
30. ท่านมุหัดดิษ  อัซซัยยิด  อัลกิดตานีย์  อัลหะสะนีย์  الكتانى الحسنى ( ปี 1345 ฮ.ศ.)

31.  ท่านอัลลามะฮ์ ชัยค์  ยูซุฟ บิน อิสมาอีล อัลนับฮานีย์  يوسف بن إسماعيل النبهانى  ( ปี 1350 ฮ.ศ.)

32. และบรรดาอุลามาอ์อิสลามส่วนมากในปัจจุบันอีกมากมายที่เราไม่สามารถนำมากล่าวไว้ได้ ณ ที่นี้


http://www.sunnahstudents.com/index.php?option=com_content&task=view&id=14&Itemid=1

[sufriyan]

 

การขัดแย้งในเรื่องการทำเมาลิดรำลึกถึงท่านนบี(ซ.ล.)นี้ มีการขัดแย้งกันใน ระหว่างอุลามาอ์อิสลามตั้งแต่ในอดีต การขัดแย้งนี้อยู่ในประเด็นของการ วินิจฉัยเท่านั้น บรรดาอุลามาอ์ในอดีตที่ขัดแย้งกัน ก็ต่างให้เกียรติใน ทัศนะของการวินิจฉัยซึ่งกันและกัน โดยที่ไม่กล่าวหาใส่ไคล้หุกุ่มกันและกัน เลย หน้าที่ของพวกเขาเพียงแค่ทุ่มเทการวินิจฉัยและนำมาปฏิบัติ หากวินิจฉัย ถูกก็ได้รับผลตอบแทน 2 การตอบแทน และหากวินิจฉัยผิดก็ผลการตอบแทนเพียงแค่ 1 การตอบแทน แต่ปัจจุบันนี้ ผู้คัดค้านในเรื่องการเฉลิมฉลองเมาลิดรำลึกถึง ท่านนบี(ซ.ล.) ได้ทำการล่วงละเมิด หุกุ่มบิดอะฮ์ตกนรกกับผู้ที่ไม่ได้อยู่แนวทางเดียวกับ ตน ซึ่งมันเป็นปรากฏการณ์ความคลั่งใคล้ในแนวทางของตนจนเลยเถิด ที่ไม่เคย ปรากฏขึ้นมาก่อนตั้งแต่ยุคสมัยของสะลัฟและเคาะลัฟ

นี่เป็นย่อหน้าแรกของบทความ

อ่านกันหน่อยนะครับ อูลามาอ์ทั้งหลาย


วัสลาม

[BaE HoK]

 BaE HoK
ดูจากการจัดงานที่ผ่านๆมา

มันเริ่มหลงทางตามคนอื่นจนเขาเข้ารูแย้เราก็จะตามเขาไป

น้องเขาพูดตามที่เขาเห็นนะแหละ

เราเองแบบนี้ก็คงจะพูดทำนองนี้แหละ 

มาชาอัลลอฮ 

 al-firdaus~*
ก็ถูกนะคะ แต่ประโยคดังกล่าวนั้น เค้าไม่ได้แยกแยะสิ่งที่ฮะลาล กับสิ่งที่ฮะรอม  ลัทธิเหมารวมแบบนี้ถือเป็นการอธรรมต่อผู้อืน
คนหรือกลุ่มที่เขาทำเมาลิดด้วยกับความอิคลาส อยู่ในบรรทัดฐานของอิสลาม ไม่ต้องมัวหมองด้วยหรอ?

"ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัธาที่แท้จิง"
จุดประสงค์ของประโยคนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าต้องการสื่อว่า  ผู้ที่ทำเมาลิด คือ ผู้ที่กระทำบิดอะฮ์ในการงานของศาสนา


Goddut
การจัดงานเมาลิด จึงไม่ได้เป็นสิ่งที่เราได้ทำตามหลักศาสนาเพื่อเป็นอิบาดะ
แต่เราจัดงานเมาลิด เพื่อทำให้ผู้คนรู้ในสิ่งที่ถูกต้อง รณรงค์ให้รู้จักอิสลาม ทั้งจึงเป็นอิบาดะได้
ไม่ได้มีคำสั่งใช้จากอัลกรุอาน ไม่ได้มีคำสั่งเสียจากร่อซู้ล
เพียงที่ทำก็เพื่อบุคคลในยุคสมัยปัจจุบัน ตามเจตนารมณ์ที่เราได้จัดงานเมาลิดครั้งแรก

BaE HoK
การจัดงานเมาลิดนั้น เพื่อทำให้ผู้คนรู้ในสิ่งที่ถูกต้อง รณรงค์ให้รู้จักอิสลาม ทั้งจึงเป็นอิบาดะได้
ผู้จัดงานยอมรับให้มีเบียร์(ถึงแม้จะไม่มีแอลกอฮอล์ก็ตาม)มาจำหน่ายได้นั้นถือว่าถูกต้องแล้วรึ !!

[HerOoeS]

เดี๋ยววันหนึ่ง ก่อนเขาตาย สิ่งเหล่านี้ ก็จะถูกคืนให้แก่เขา หากอัลลอฮฺทรงประสงค์และเมตตาเขา ในการชำระสิ่งไม่ดีตั้งแต่ดุนยา อาคิเราะฮฺ จะได้รับแต่สิ่งดี

[tatcha_jah ~♪]

เกษตรชัวร์ รถตู้ธรรมศาสตร์น่าจะตกใส่หัวมันนะ

555  อาจจะเป็นหอการค้า  ราชมงคลกได้น้า  ใกล้ๆกันไม่ใช่เหรอ

BaE HoK

การจัดงานเมาลิดนั้น เพื่อทำให้ผู้คนรู้ในสิ่งที่ถูกต้อง รณรงค์ให้รู้จักอิสลาม ทั้งจึงเป็นอิบาดะได้
ผู้จัดงานยอมรับให้มีเบียร์(ถึงแม้จะไม่มีแอลกอฮอล์ก็ตาม)มาจำหน่ายได้นั้นถือว่าถูกต้องแล้วรึ !!

ไม่แน่นะค่ะ...ตอนนี้มีเบียร์...
ต่อไปอาจจะมีผับ...อาจจะเป็นผับที่ใช้สายตาเต้นเอา

เอ๊า...กระพริบๆตาก็ไม่ได้บาปซักหน่อยใช่ม๊า

555

[Al Fatoni]

"ไม่มีงานเมาลิดสำหรับผู้ศรัธาที่แท้จิง"   เป็นคำๆหนึ่งที่ถูกโพสอยู่บนสเตตัสของเฟสบุ๊คของ นศ มหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งเเถวบางเขน

เขากำลังกล่าวหาบรรดาพี่น้องมุสลิมที่เข้าร่วมงานเมาลิดว่าเป็นผู้ศรัทธาจอมปลอม

พี่น้องมีความคิดเห็นอย่างไรครับ

           หากงานเมาลิดนั้นเต็มไปด้วย หรือมีส่วนหนึ่งจากที่นบีย์ ศ็อลฯ ห้ามไว้แล้วละก็ ผมจะเห็นด้วยกับคำพูดนั้นอย่างไม่ต้องสงสัยเลย เพราะมันเป็นการรวมสองสิ่งที่หะลาล (อนุมัติ) กับหะรอม (ต้องห้าม) เข้าด้วยกัน ดังนั้น มันก็เป็นสิ่งหะรอมโดยปริยาย และผู้ที่รู้ว่าสิ่งหนึ่งหะรอม แล้วเขายังดึงดันที่จะทำ เขาอาจถูกตราหน้าเป็นผู้ศรัทธาจอมปลอมได้ แต่ถึงอย่างไรก็ตาม การกล่าวเช่นนี้ก็ถือว่า "เกินไป" และผู้ที่กล่าวก็อาจจะมีภัยกลับถึงตัวเพราะคำพูดของตัวเองก็เป็นได้ - วัลลอฮุอะอ์ลัม

[HerOoeS]

ตั้งแต่ KU59 จะมีพี่น้องเราทำงานญะมาอะฮฺ ตับลีฆ 1 คน

KU61 มี 1 คน

KU62 มี 1 คน

หลังจากนั้น หนังสือคุณค่าอาม้าล ก็หายสาปสูญ ซึ่งขัดกับกฎทรงมวลและกฎสัดส่วนคงที่

จากบัดนั้น จวบจนบัดนี้ ผ่านมาอย่างน้อย ๆ 5 ปี แล้ว

ชมรมนิสิตมุสลิมมหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์วิทยาเขตบางเขน ก็ไม่มี พี่น้องคนใดลุกขึ้นมาทำงานดะอฺวะฮ ญะมาอะฮ ตับลีฆ อีกเลย(เท่าที่ผมรู้)

ฉะนั้น ผมไม่ปฏิเสธเลย ที่ว่าจะมีคน ออนหัวเฟสบุ๊ค ไว้อย่างนั้น

แต่กับการที่จะตัดสินว่าใครศรัทธาจริงหรือศรัทธาไม่จริงนั้น เขาบุคคล คนนั้น ได้ก้าวก่าย ฮักกุลลอฮฺ ผู้ทรงสิทธิ์ในการตัดสินไปเรียบร้อยแล้ว

ขอดุอาอฺให้อัลลอฮฺให้อภัยเขา ในฐานะที่เขาเป็นเพียงอสุจิที่ไร้ค่า แต่อัลลอฮฺเมตตาให้สมอง ด้วยอามีน

[Al Fatoni]

บังฟื้นฟูดิครับ พี่น้องชาวเกษตรฯ กำลังรอบังอยู่ เพียงแต่ไม่กล้าแสดงออก อิอิ

[ILHAM]

ถูกครอบงำจนความคิดที่แรกๆไม่กล้าแสดงออก หลังๆกลายเป็นต่อต้าน