بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْم
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَليَ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ ،،، وَبعْدُ ؛
การกุนูตในละหมาดซุบฮิ์นั้น เป็นสุนัตไม่ใช่เป็นฟัรดูครับ
ท่านอะนัส บิน มาลิก ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ ได้กล่าวว่า
مَا زَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا
“ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม อ่านดุอากุนูตในละหมาดซุบฮิห์ จนกระทั่งจากโลกดุนยา”
ท่านอัลฮาฟิซฺ อิบนุ ฮะญัร อัลอัสเกาะลานีย์ ร่อฮิมะฮุลลอฮ์ ได้กล่าวตัดสินฮะดีษนี้ว่า
هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ
“ฮะดีษนี้เป็นฮะดีษฮะซัน(ฮะดีที่ดี)” ดู หนังสือนะตาอิญุลอัฟการ ฟีตัครีจญ์ ฮะฮาดีษ อัลอัซการ เล่ม 2 หน้า 94 ของท่านอัลฮาฟิซ อิบนุ ฮะญัร อัลอัสเกาะลานีย์
ท่านอิหม่ามอันนะวาวีย์ ร่อฮิมะฮุลลอฮ์ ได้กล่าวว่า:
مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ الْقُنُوْتُ فِيْهَا سِوَاءٌ نَزَلَتْ نَازِلَةٌ أَوْ لَمْ تَنْزِلْ وَبِهَذَا قَالَ أَكْثَرُ السَّلَفِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَوْ كَثِيْرٌ مِنْهُمْ وَمَمِّنْ قَالَ بِهِ أَبُوْ بَكْرٍ الصِّدِّيْقُ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَالْبَرَاءُ بْنُ عَازِبْ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ. رَوَاهُ الْبَيْهَقِىُّ بِاَسَانِيْدَ صَحِيْحَةٍ وَقَالَ بِهِ مِنَ التَّابِعِيْنَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ خَلاَئِقُ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ أَبِىْ لَيْلَي وَالْحَسَنُ ابْنُ صَالِحٍ وَمَالِكٌ وَداَوُدَ
“แนวทางของเรานั้น สุนัตให้กุนูตในละหมาดซุบฮิ์ ไม่ว่าจะมีภัยพิบัติลงมาหรือไม่มีการตาม และด้วยคำกล่าวของทัศนะนี้ เป็นคำกล่าวของปราชญ์สะลัฟส่วนมากและปราชญ์ยุคหลังจากสะลัฟหรือปราชญ์มากมายจากพวกเขา และส่วนหนึ่งจากผู้ที่มีทัศนะคำกล่าวนี้ คือท่านอะบูบักร์ อัศศิดดีก, ท่านอุมัร อิบนุ ค็อฏฏ็อบ, ท่านอุษมาน, ท่านอะลีย์, ท่านอิบนุอับบาส, ท่านอัลบะรออฺ บิน อาซิบ ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุ้ม, และท่านอัลบัยฮะกีย์ได้รายงานเกี่ยวกับเรื่องกุนูตนี้ด้วยสายรายงานที่ซอฮิห์, และยังเป็นทัศนะของเหล่าตาบิอีน และปราชญ์มากมายในยุคหลังจากพวกเขา, และยังเป็นมัซฮับของท่านอิบนุอะบีย์ ยะลา, ท่านอัลหะซัน อัศศอลิห์, ท่านมาลิก, และท่านดาวูด” หนังสืออัลมัจญ์มั๊วะอฺ เล่ม 3 หน้า 465.
وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَاليَ أعْلىَ وَأَعْلَمُ
