3
« เมื่อ: ก.พ. 22, 2007, 09:36 PM »
การอะซานวันศุกร์ ก่อนเวลา ของ ท่านอุษมาน
ตอบ
นี้ก็เป็นจุดดับข้อหนึ่ง คือ การเอาการอะซานสองครั้งในสมัยของท่านอุษมาน มาเป็นหลักฐานอุตริบิดอะฮ และเป็นหน่อบิดอะฮ ที่แพร่กระจายทุกวันนี้ ที่จริงแล้วเรื่องนี้ ไม่ได้เป็นหลักฐานทำบิดอะฮ ในเรื่องศาสนา เพราะ
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ตอบคนละเรื่องเลย พี่น้องครับ พอเวลาพันนี้ ครูอสันไม่กล้า ฮูกมท่านอุษมาน.ครับ แต่ถ้าเรามองอีกมุมหนึ่ง ก็เพื่อหลีกเลี่ยงผู้อื่นจะกล่าวได้ว่าครูอะสันกล้าซอฮาบะของท่านร้อซุ้ลของอัลลออ์ที่ท่านรับรองว่าได้เข้าสวรรค์ว่าแบบเดียวกับชีอะ.นะซิ5555..
แล้วนิยามของอัลอัชติบีย์ว่ายังไง ละ ยกมาอีกครั้งซิเรื่องบิดอะนะ ..
บิดอะคือสิ่งที่ไม่ปรากฎในสมัยท่านนบีไม่ใช่หรือ...และไม่มีในอัลกรุอ่านและอัสซุนนะ แล้วการอะซาน2ครั้งของท่านอุษมาน ไม่ข้าข่ายนิยามนี่หรือครับ
ฉนั้นนิยามก็ฉีกทิ้งเสียเลยซิครับ..หรือเอาไว้ฮุกมอุลามะในมัสหับอื่นที่แตกต่างจากทัศนะตนเท่านั้นอย่างนี้หรือครับฮ้าๆๆ.ครู.....
เรื่องละหมาดตารอเวียะเช่นกัน..บรรดาผู้รู้และอุลามะส่วนมากที่เขาเข้าใจในคำพูดของท่านอุมัร(รด)ที่ท่านรวมละหมาดตารอเวียะเป็นญามาอัตนั้น ท่านเองก็บอกอย่างโท้นโท้ว่า มันคือ..บิดอะที่ดี แต่ครูก็ยังเฉไฉลื่นยังกับปลาดุกในหนองนะครับ ไหลไปเรื่อยๆ ระวังนะครับสะดุดหัวตัวเองเข้า..
แล้วยังแก้ความหมายหรือตะวีลคำพูดของท่านอุมัรอีกว่า ...มันเป็นการฟื้นฟูที่ดีอีกแนะ....ดูเอาซิครับพี่น้อง..บิดอะด้านคำพูดชัดๆเลย
บันทึกการเข้า
--------------------------------------------------------------------------------
อะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์จากมัซฮับทั้งสี่
al-um
เริ่มคุ้นเคย
ออฟไลน์
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #277 เมื่อ: วันนี้ เวลา 10:54 »
--------------------------------------------------------------------------------
..
และอับดุลลอฮ บุตร ดาวูด สันดีละฮ กล่าวว่า "ส่วนหนึ่งจากเครื่องหมายแห่งความจริง คือ การเกลียดชัง ผู้ที่ถือศาสนาตามอารมณ์ และผู้ใดรักความจริง เขาจะต้องเกลียด พวกตามอารณ์ หมายถึง "อะฮลุ้ลบิดอะฮ"(ชาวบิดอะฮ) سير السلف الصالحين للتيمي (3/1154)، والحلية لأبي نعيم ( 10/392 )...
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ครูครับ ถ้าครูยึดตามฮะดิสนี้จริง ครูก็อย่าเอาหนึ่งส่วนใด ของบุคคลที่ครูเข้าใจว่าเขาว่าเขาทำบิดอะซิครับ..
เช่น ท่านอุมัร ท่านอัชชาฟีอี ท่านอันนาวีย์ อิบนุหะญัร เพราะที่ผมกล่าวมานี้เขาล้วนเป็นผู้กำเนิดบิดอะทั้งน้าน...
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
- ส่วนหนอนในอุจจาระ เป็นการอุปมา ผู้ที่ภูมิใจกับสิ่งที่ไม่ถูกต้อง โดยเข้าใจว่าตัวเองถูกต้อง ผู้อื่นมาเทียบไม่ได้
- ส่วนกบในกะลา คำนี้ ใช้กันแพร่หลาย เป็นคำอุปมา ผู้ที่ อยู่ในโลกแคบๆ ไม่เปิดหูเปิดตาทางวิชาการ เช่น คนที่
เชื่อว่า "ไม่มีใครในโลกนี้ มีความรู้เทียบอิหม่ามชาฟิอีย์ได้"
- ส่วนคำว่า หากินกับซากศพ หมายถึงอิแร้ง ดังนั้นผู้ที่หาประโยชน์กับคนตาย จึงถูกนำไป กิยาส กับอีแร้ง
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
..al-um ..ทีเวลาคุยกับเรา ก็เปรียบเทียบแบบไม่ต้องขยายความ อย่างนั้นอย่างนี้ ...เวลาแบบนี้ตัฟซีรเสียเลย กลัวผู้อื่นมองว่าฉันไม่ดีหรือครับท่าน..
คนแก่ก็อย่างนี้แหละ..
ตกลงสิ่งที่อัลอัชฮารีถามก็ไม่ตอบที่ผมถามก็เบี่ยงเบน แต่ชอบออกนอกประเด็น..อยู่เรื่อย....
บันทึกการเข้า
--------------------------------------------------------------------------------
อะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์จากมัซฮับทั้งสี่
al-um
เริ่มคุ้นเคย
ออฟไลน์
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #278 เมื่อ: วันนี้ เวลา 11:24 »
--------------------------------------------------------------------------------
พี่น้องครับ หลายๆอย่างที่เราค้นพบในตัววะฮาบีย์ หรือผู้ที่อ้างว่า ยึดตามกีตาบุลลอฮ์ซุนนะบี แค่ลมปาก แต่ฟามจริงแล้ว
เขาแค่เพียงแต่เอาสโลแกนมาอิงเท่านั้น ..
ตัวอย่างที่ผมจะนำมาบอกกับพี่น้องหลายๆคนที่ยังไม่เข้าใจของคนกลุ่มนี้เท่าที่ควร ที่มักอ้างว่า ตามซุนนะในความเป็นจริงแล้ว เขาคือกลุ่มที่ทำบิดอะดอลาละอย่างชัดแจ้ง..ไม่ใช่บิดอะหาซานะ.....ซึ่งพวกเชขานำมาเป็นหลักฐานในการปฏิบัติอ้ามั้ล ทั้งที่เป็นสิ่งที่ท่านนบีได้ตำหนิไว้ ว่า กุ้ลลูบิดอะดอลาละ..บิดอะที่ลุมหลงนั้นคือการหลงผิด
กรณีศึกษาจากเวปมรดกฯ ครับ เรามาลองพิจารณาคำตอบของครูอะสัน ต่อไปนี้พร้อมๆกันครับ ซึ่งเกี่ยวกับเรื่อง การเอามือกอด อกหลังเงยจากรุกั๊วะ ซึ่งไม่มีหลักฐานจากซุนนะฮ์ใดมาระบุเจาะจากอัลกรอ่านและอัลฮาดิสซักบทเดียวว่า "เมื่อเอี๊ยะติดาลเงยขึ้นมาจากการรุกั๊วะ ท่านนบีใช้ให้เอามือกอดอก"
ดูอีกครั้งครับ ที่คุณอิควานคนเดิมถามครูอะสันเจ้าเก่า
...การกอด-อกหลังเงยจากรุกัวะ เป็นทัศนะของอีหม่ามหรือเชคท่านใดบ้างค่ะ แล้วทัศนะของอุลามาอฺส่วนใหญ่เป็นอย่างไรค่ะ ขอบคคุณค่ะ
ครูอะสันตอบ โดยอ้างถึง.เช็คอิบนุอุษัยมีนกล่าวว่า .........
الذي يظهر أنّ السنة هو وضع اليمنى على ذراع اليسرى لعموم حديث سهل بن سعد الثابت في البخاري " كان الناس يُؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة " فإنك إذا نظرت لعموم هذا الحديث " في الصلاة " ولم يقل في " القيام " تبيَّن لك أن القيام بعد الركوع يُشرع فيه الوضع ؛ لأنَّه في الصلاة تكون اليدان حال الركوع على الركبتين ، وفي حال السجود على الأرض ، وفي حال الجلوس على الفخذين ، وفي حال القيام ويشمل ما قبل الركوع وما بعد الركوع يضع الإنسان يده اليمنى على ذراعه اليسرى
هذا هو الصحيح
ที่ปรากฏชัดเจนว่า แท้จริงตามสุนนะฮนั้น คือ การวางมือขวาบนข้อศอกของมือซ้าย ตามความหมายกว้างๆ ของหะดิษ สะฮ บุตร สะอฺ ที่ปรากฏในอัลบุคอรี ระบุว่า "ปรากฏว่าบรรดาผู้คนได้ถูกใช้ คือ ให้วางมือขวาของเขาบนข้อศอกของเขา ข้างซ้าย ในละหมาด" ดังนั้น เมื่อท่านพิจารณาในความหมายโดยกว้างๆของคำว่า " ในละหมาด"(في الصلاة ) โดยไม่ได้กล่าวคำว่า "ในการยืน(في القيام ) ก็จะให้คำตอบที่ชัดเจนแก่ท่านว่า " การยืนหลังจากรุกัวะ ก็มีบัญญัติให้วาง(มือ)ในนั้น เพราะว่าในละหมาด ขณะที่รุกัวะ สองมือจะอยู่บนหัวเข่าทั้งสอง ,ในขณะสุญูด จะอยู่บนพื้น ,ในขณะนั่ง จะอยู่บนขาทั้งสอง และในขณะยืน โดยจะครอบคลุม สิ่งที่อยู่ก่อนรุกัวะและหลังจากรุกัวะ โดยวางมือขวางของเขาบนข้อศอกด้านซ้าย นี้คือ ความถูกต้อง
" الشرح الممتع " ( 3 / 146 ) .
จากตรงนี้ เราสรุปได้ว่า เมื่อตอนที่ยืนละหมาดหลังตักบีร สุนัตให้เอามือกอด - อก ตามที่มีหะดิษต่าง ๆ มากมายที่มาระบุในฮุกุ่มดังกล่าว แต่ไม่มีหะดิษสักตัวบทเดียวมาระบุเจาะจงว่า เมื่อเอี๊ยะติดาลเงยขึ้นมา สุนัตให้เอามือกอด - อก แต่บังอะสันกลับนำหลักฐานแบบ อุมูม (ครอบคลุมนำมาเสนอ) แล้วไม่ตรงกับประเด็นเรื่องเอี๊ยะติดาลเงยขึ้นมาจากรุกั๊วะด้วย ทั้งที่มีหลักฐานอื่น ๆ มากมายมาระบุเจาะจงว่า การยืนกอด - อก นั้น ตอนที่ยืนหลังทำการตักบีร แล้ว
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
สิ่งผมจึงนำมาจากคำถามของอัลอัชฮารีย์มาบอกนั้น นั้น ก็เพื่อชี้ให้เห็นว่า คำฟัตวาของเช็คอุษัยมีนและเช็คบิลบาซด้วย นั้นมันสำคัญกว่าซุนนะท่านนบีสำหรับครูอสันนักแล ...
...
ผมจึงขอเสริมคำพูดของอัลอัชฮารีย์ต่อว่า...ถึงแม้ครูอะสัน รีบ ออกตัวว่า ไม่ใช่ทัศนะของตน เพราะหากว่าเป็นทัศนะที่ตนเองยอมรับ เรื่องละหมาดกอฏอ ก็จบครับเพราะว่า..มันจะตรงว่าตัวเองยอมรับการกอดอละหมาดฮ้า...
อัชฮารีย์พูดว่า..
... ที่ผมยกประเด็นมาเป็นกรณีศึกษานั้น เพราะว่า บังอะสันได้ตอบคำถามไป โดยนำฟัตวาของชัยค์ อุษัยมีน โดยยอมรับหลักการในนั้น อันเนื่องจากว่า บังอะสันไม่ได้ตอบคำถาม จุดยืนของญุมฮูร (ทัศนะนักปราฃญ์ส่วนใหญ่) ซึ่งหากบังอะสันยอมรับในทัศนะของนักปราชญ์ส่วนใหญ่จริง ก็น่าที่จะ นำเสนอทัศนะญูมฮูร ที่ "คุณอิควานคนเดิม" ถามมาด้วยนะครับ เพื่อยืนยันในทัศนะของตนเองที่มีต่อญูมฮูร แต่นี่กลับไม่ ดูซิครับพี่น้อง..อะไรก็เกิดขึ้นได้ครับสำหรับวะฮ่าบีย์
และผมขอพูดต่อว่า..
...เวลามีหลักฐาน เปะๆจากท่านนบีที่กล่าวว่า "หนี้ของอัลเลาะฮ์สมควรชดใช้นั้น" ซึ่งบรรดาอุลามะต่างๆก็รู้ว่าในความหมายว่า หนี้นั้นมันหมายถึงละหมาดด้วย...แต่ครูอะสันกลับละทิ้งมัน ไปเอาคำพูดของ อิบนุตัยมียะเสียนี้......คักๆๆๆๆ.............................
......................................จบเรื่องครับ...................ขอให้ท่านผู้ชมกลับบ้านเข้านอนหรือไยกย้ายไปทำงานได้ครับ......วัสลาม...
บันทึกการเข้า
--------------------------------------------------------------------------------
อะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์จากมัซฮับทั้งสี่
asan
สมาชิกตลอดกาล
ออนไลน์
รางวัล:
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #279 เมื่อ: วันนี้ เวลา 11:26 »
--------------------------------------------------------------------------------
คุณ al-um เห็นออนไลน์อยู่พอดี ผมว่า คุณควรจะเป็นคนอ่านมากกว่า นะครับ ไม่เห็นมีอะไร นอกจากกอ็ปของคนอื่นแล้วทำมาวิจารณ์ อย่างนั้น อย่างนี้ ต้องนำวิชาการมาตอบครับ ไม่ใช่หัวสมองในกะโหลกเพียวๆ ไม่รู้สึกละอายผู้อ่านบ้างหรือ เขารู้นะว่าในพุงคุณ มีแต่ขี้กับใส้
บันทึกการเข้า
asan
สมาชิกตลอดกาล
ออนไลน์
รางวัล:
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #280 เมื่อ: วันนี้ เวลา 11:43 »
--------------------------------------------------------------------------------
อ้างจาก: al-um ที่ วันนี้ เวลา 11:24
...เวลามีหลักฐาน เปะๆจากท่านนบีที่กล่าวว่า "หนี้ของอัลเลาะฮ์สมควรชดใช้นั้น" ซึ่งบรรดาอุลามะต่างๆก็รู้ว่าในความหมายว่า หนี้นั้นมันหมายถึงละหมาดด้วย...แต่ครูอะสันกลับละทิ้งมัน ไปเอาคำพูดของ อิบนุตัยมียะเสียนี้..[/color]....คักๆๆๆๆ.............................
..................
อีกแล้วหรือครับท่าน คำว่า "หนี้ของอัลลอฮสมควรชดใช้" แต่พอถามว่า "แล้วละหมาดฟัรดูที่พอแม่ติดหนี้อัลลอฮอยู่ ยังไม่ได้กอฎอ ลูกจะชดใช้แทนได้ไหม? ก็ไม่กล้าตอบกลับเลี่ยงบาลี ทั้งที่ต้นหะดิษระบุว่า ลูกชดใช้หัจญนะซัร แท่นแม่ นี้คือพฤติกรรมของคนที่ไร้จุดยืน แต่มีจุดยืนแบบไม้หลักปักขี้เลน หาความมั่นคงไม่ได้ นาย al-um ต้องถอดหรือแก้ปลอกคอของการตักลิดมัซฮับที่คอก่อน จึงสามารถพูดเรื่องศาสนาได้อย่างอิสระ ไม่อย่างนั้นปลอกแห่งการตักลิดค้ำคออยู่ คุณก็เลยแค่เป็นยามเฝ้ามัซฮับเท่านั้นเอง แต่ไม่ใช่เฝ้าปกป้องคำสอนอิหม่ามชาฟิอีย์นะ เพราะคุณแค่อ้างยี้ห้อเท่านั้นเอง
บันทึกการเข้า
asan
สมาชิกตลอดกาล
ออนไลน์
รางวัล:
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #281 เมื่อ: วันนี้ เวลา 11:59 »
--------------------------------------------------------------------------------
อีกอย่าง คือนาย al-um และบรรดาก๋วนหรือแก๊งทีมาในคราบผู้เสนวนาศาสนานั้น ล้วนแล้วแต่ ใช้ชือแฝงสลับกันไปมา โดยไม่กล้าเปิดเผยโฉมหน้าที่แท้จริง เพราะเกรงว่าจะเสียเครดิต ชาวบ้านไม่นับถือ และเพื่อประโยชน์สำหรับการลอบกัดคนอื่นได้โดยไม่มีใครรู้ ตัวตนที่แท้จริง ไม่รู้สึกละอายอัลลอฮบ้างหรือครับ คุณ al-um สหายร่วมก๋วน อย่าลืมบอกชื่อจริงหลังไมค์ก็ได้แล้วผมจะเก็บเป็นความลับ ไม่ต้องกลัวหรอก ว่าจะเสียชื่อวงศ์ตระกูล เพราะต้นไม้ต้นหนึ่ง มันอาจจะมีผลออกมาเน่าบ้างก็เป็นเรื่องธรรมดา
บันทึกการเข้า
al-um
เริ่มคุ้นเคย
ออฟไลน์
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #282 เมื่อ: วันนี้ เวลา 12:05 »
--------------------------------------------------------------------------------
ครับคุณ al-um เห็นออนไลน์อยู่พอดี ผมว่า คุณควรจะเป็นคนอ่านมากกว่า นะครับ ไม่เห็นมีอะไร นอกจากกอ็ปของคนอื่นแล้วทำมาวิจารณ์ อย่างนั้น อย่างนี้ ต้องนำวิชาการมาตอบครับ ไม่ใช่หัวสมองในกะโหลกเพียวๆ ไม่รู้สึกละอายผู้อ่านบ้างหรือ เขารู้นะว่าในพุงคุณ มีแต่ขี้กับใส้...
...
ครับออนไลน์รอครูอยู่ครับ..วันนี้เอาทั้งวันเลยครับ.
ขอร้องครับ ..กรุณารักษามารยาทผู้รู้บ้างครับครู .อย่ากระเเหนะกระแหนหรือเปรียบเทียบออกนอกเรื่องครับ..ที่ผมพูดไปและถามนั้นครูน่าจะตอบมาตรงๆครับ..อย่าเฉไฉ พี่น้องเขารู้แล้วละครับเบื้องลึกครูทุกฝีก้าวและครับ ว่าธาตุแท้คืออะไร...
...
บังหะซัน...อีกแล้วหรือครับท่าน คำว่า "หนี้ของอัลลอฮสมควรชดใช้" แต่พอถามว่า "แล้วละหมาดฟัรดูที่พอแม่ติดหนี้อัลลอฮอยู่ ยังไม่ได้กอฎอ ลูกจะชดใช้แทนได้ไหม? ก็ไม่กล้าตอบกลับเลี่ยงบาลี ทั้งที่ต้นหะดิษระบุว่า ลูกชดใช้หัจญนะซัร แท่นแม่ นี้คือพฤติกรรมของคนที่ไร้จุดยืน แต่มีจุดยืนแบบไม้หลักปักขี้เลน หาความมั่นคงไม่ได้ นาย al-um ต้องถอดหรือแก้ปลอกคอของการตักลิดมัซฮับที่คอก่อน จึงสามารถพูดเรื่องศาสนาได้อย่างอิสระ ไม่อย่างนั้นปลอกแห่งการตักลิดค้ำคออยู่ คุณก็เลยแค่เป็นยามเฝ้ามัซฮับเท่านั้นเอง แต่ไม่ใช่เฝ้าปกป้องคำสอนอิหม่ามชาฟิอีย์นะ เพราะคุณแค่อ้างยี้ห้อเท่านั้นเอง
...อ้าว ครูทำไมไม่อ่านสิ่งที่ผมตอบบ้างละ กลับไปอ่านซิครับอยู่หน้าที่4หรือ5นะผมตอบแล้ว...อ่านช้าไม่ต้องรีบ..และคำว่าปลอกคอนั้นพอเถิดครับอย่าได้นำมาสรวมกับให้กับผมเลยครับ ผมเป็นมนุษย์เหมือนครูนั้นแหละครับอิๆๆๆ
บันทึกการเข้า
--------------------------------------------------------------------------------
อะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์จากมัซฮับทั้งสี่
al-um
เริ่มคุ้นเคย
ออฟไลน์
Re: ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #283 เมื่อ: วันนี้ เวลา 12:07 »
--------------------------------------------------------------------------------
อีกแล้วหรือครับท่าน คำว่า "หนี้ของอัลลอฮสมควรชดใช้" แต่พอถามว่า "แล้วละหมาดฟัรดูที่พอแม่ติดหนี้อัลลอฮอยู่ ยังไม่ได้กอฎอ ลูกจะชดใช้แทนได้ไหม? ก็ไม่กล้าตอบกลับเลี่ยงบาลี ทั้งที่ต้นหะดิษระบุว่า ลูกชดใช้หัจญนะซัร แท่นแม่ นี้คือพฤติกรรมของคนที่ไร้จุดยืน แต่มีจุดยืนแบบไม้หลักปักขี้เลน หาความมั่นคงไม่ได้ นาย al-um ต้องถอดหรือแก้ปลอกคอของการตักลิดมัซฮับที่คอก่อน จึงสามารถพูดเรื่องศาสนาได้อย่างอิสระ ไม่อย่างนั้นปลอกแห่งการตักลิดค้ำคออยู่ คุณก็เลยแค่เป็นยามเฝ้ามัซฮับเท่านั้นเอง แต่ไม่ใช่เฝ้าปกป้องคำสอนอิหม่ามชาฟิอีย์นะ เพราะคุณแค่อ้างยี้ห้อเท่านั้นเอง ..
...อ้าว ครูทำไมไม่อ่านสิ่งที่ผมตอบบ้างละ กลับไปอ่านซิครับอยู่หน้าที่4หรือ5นะผมตอบแล้ว...อ่านช้าไม่ต้องรีบ..และคำว่าปลอกคอนั้นพอเถิดครับอย่าได้นำมาสรวมกับให้กับผมเลยครับ ผมเป็นมนุษย์เหมือนครูนั้นแหละครับอิๆๆๆ
เวปครับอย่าได้หลงเคลิ้มครุอะสันครับ กระทู้นี้มีประโยชน์ครับ
ถามเรื่องการละหมาด กอฎอ(ทดแทน)
« ตอบ #285 เมื่อ: วันนี้ เวลา 12:25 »
--------------------------------------------------------------------------------
ด้วยความเคารพ
ผู้เสวนากรุณาสนทนาด้วยความสุภาพ ลดทอนการพูดกระทบกระเทียบกัน สนทนาในบรรยากาศของความเป็นพี่น้อง เพื่อเข้าถึงความจริง
การมีความเห็นที่แตกต่างกันไม่ใช่เรื่องใหม่ในแวดวงวิชาการอิสลาม แตกต่างทางจุดยืนและทรรศนะได้ แต่ไม่แตกแยก ขอให้สนทนาด้วยความเป็นพี่น้อง
การนำเสนอข้อมูลในสิ่งที่ตนเองมีจุดยืนหรือยืนหยัด ขออย่าให้คิดว่าเพื่อเอาแพ้ชนะเป็นอันขาด มิฉนั้นแล้วการงานทั้งมวลจะสูญเปล่า
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ผมยกมาให้คุณแอนตี้เซมินอ่านดูนะครับ..ซึ่งท่านก็สามารถหาความรู้เพิ่มเติมเองได้
แสดงกระทู้