ระบบกอฎอละหมาด

[ฮุ้นปวยเอี๊ยง]

Tweet

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله ربّ العالمين وبه نستعين على أمور الدنيا والدين اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم

.
قال المصنف رحمه الله و نفعنا بعلومه في الدارين آمين: ويبادِرُ مَنْ مَرَّ بفائِتٍ وجوباً، إن فاتَ بلا عُذْرٍ، فيلزَمْهُ القضاءُ فوراً

       ให้ผู้ที่ทำการละหมาดกอฏอนั้นให้รีบเร่งทำอย่างวายิบ หากเขานั้นทำให้ละหมาดพลาดไปโดยปราศจากเหตจำเป็นที่อนุโลมให้ (อูซูร) ดังนั้นหากเขาตกอยู่ในสภาพเช่นนี้การกอฏออย่างเร่งด่วนถือว่าเป็นเรื่องวายิบ

รูปปัญหา : เช่น นายซอและห์ได้ยินเสียงอาซานซุฮริแล้วแต่ยังนั่งเล่นเกมส์ พอเล่นเสร็จหันมองนาฬิกาปรากฏว่ามันเข้าเวลาอาซัรไปแล้ว วายิบบนซอและห์ในการรีบเร่งในการกอฏอ

ครูของข้าพเจ้าอะห์หมัดอิบนุฮะญัรอัลฮัยตามีย์ ร่อฮิมาฮุ้ลลอฮ์กล่าวว่า : -

والذي يظهرُ أنه يلزمهُ صرفُ جميعِ زمنِهِ للقضاءِ ما عدا ما يحتاج لصرفِهِ فيما لا بُدّ منه، وأنه يَحْرُمُ عليه التَّطَوُّع

ทรรศนะที่ชัดเจนที่สุดนั้นว่าแท้จริง(ผู้ที่ขาดละหมาดโดยไม่มีเหตจำเป็นใดๆ)วายิบแก่เขาในการที่ต้องใช้เวลาของเขาทั้งชีวิตในการกอฎอ ยกเว้นช่วงเวลาที่เขาจำเป็นจะต้องกระทำ (เช่นการพักผ่อน การหาค่าเลี้ยงดูให้กับบุคคลที่จำเป็นที่เขาต้องให้) และฮารอมในการที่เขาละหมาดสุนัต (พร้อมกับละหมาดสุนัตนั้นใช้ได้ถูกต้องซึ่งขัดกับอีหม่ามซัรการชีย์)

       และให้ผู้ที่ทำการละหมาดกอฏอนั้นให้รีบเร่งทำอย่างซุนัต หากเขานั้นทำให้ละหมาดพลาดไปโดยมีเหตจำเป็นที่อนุโลมให้ เช่น การนอนที่ไม่ได้เจตนาให้พ้นเวลาละหมาด นอนหลับลึกไม่รู้สึกจนพลาดละหมาด (ต่างกับเจตนานอนจนทำให้พ้นเวลา เช่น นอนตอนเข้าเวลาละหมาด ค่อนข้างมั่นใจ หรือ สงสัย ว่าจะไม่ตื่นก็ไม่ถือว่าเป็นอูซูร) หรือการลืมที่ไม่ได้เจตนาเช่นกัน

รูปปัญหา : เช่น บังหมีดเหนื่อยเพลียจาการที่ขายผัดไทยที่ตลาดโต้รุ่งในตอนกลางคืนตั้งนาฬิกาปลุกตอนซุบฮิปรากฎว่าไม่รู้สึกตื่นมาอีกทีก็สว่างไปแล้ว หรือคืนนั้นบังหมีดไม่ได้นอนแต่แกจัดของเก็บอุปกรณ์จนสว่างโดยลืมจริงๆไม่ได้เอะใจอะไรๆทั้งสิ้น

และสุนัตให้ผู้ที่ทำละหมาดกอฎอทำการตัรตีบละหมาดกอฎอเป็นลำดับเวลา ดังนั้นละหมาดซูโบะห์จะถูกกอฎอก่อนซุฮริ และในทำนองเดียวกัน ซุฮริ ก่อนอัซริ (หากว่าเขานั้นขาดละหมาดเหล่านั้นโดยมีเหตจำเป็น)

แล้วถ้าขาดละหมาดด้วยกับการมีเหตจำเป็นด้วย และเจตนาขาดด้วยต้องทำอย่างไร ต้องตัรตีบด้วยหรือไม่?

คำตอบ : วายิบต้องนำเวลาที่เราขาดโดยไม่มีเหตจำเป็นมากอฎอก่อนละหมาดที่ขาดโดยมีอุซูร ตามทรรศนะอิบนุฮะญัร ส่วนตามทรรศนะของท่านอีหม่ามรอมลีย์นั้นสุนัตในการตัรตีบโดยสิ้นเชิงไม่ว่าละหมาดนั้นขาดด้วยเหตอุซุรหรือไม่ก็ตาม

และสุนัตให้ผู้ที่ละหมาดกอฎอนั้นนำละหมาดที่ขาดมาละหมาดก่อนเวลาละหมาดปัจจุบัน ถ้าหากว่าไม่กลัวที่จะพลาดวักตูประจำเวลาปัจจุบัน หากเขาผู้นั้นขาดละหมาดโดยเหตจำเป็น (เช่นตัวอย่างของบังหมีด ซึ่งบังหมีดยังไม่กอฎอซุบฮิปล่อยเวลาไปจนถึงซุฮริ ก็สุนัตให้บังหมีดทำกอฏอก่อนหากเวลาซุฮริยังมีมาก ถึงแม้นว่าบังหมีดจะกลัวพลาดละหมาดญามาอะห์ของละหมาดซุฮริก็ยังสุนัตให้บังหมีดกระทำแบบนี้อยู่บนทรรศนะที่ถูกยึดถือ)

แล้วตัวอย่างของนายซอและห์ละ ถ้าหากเขาปล่อยเวลาจนเข้าละหมาดประจำเวลาเหมือนบังหมีดควรทำอย่างไรปฏิบัติเหมือนกันหรือไม่ ?

นายซอและห์จัดอยู่บุคคลขาดละหมาดโดยไม่มีอูซุร และยังปล่อยเวลามาถึงเวลาละหมาดปัจจุบัน ก็วายิบให้นายซอและห์นำละหมาดกอฏอมาทำก่อน ถ้าหากว่าไม่กลัวจะพ้นเวลาของละหมาดปัจจุบัน คือมีเวลามากพอที่จะกอฎอได้ แต่ถ้าหากทำละหมาดกอฎอแล้วละหมาดปัจจุบันจะออกนอกเวลาไป เช่น ออกไปสองรอกาอัตหรือน้อยกว่านั้น ก็วายิบให้นายซอและห์ เริ่มทำละหมาดอาซัรก่อนดังรูปปัญหาของนายซอและห์

และ วายิบต้องนำเวลาที่เราขาดโดยไม่มีเหตจำเป็นมากอฎอก่อนละหมาดที่ขาดโดยมีอุซูร (ดังที่กล่าวมาแล้ว) ถึงแม้นว่าจะขาดการตัรตีบในการกอฎอก็ตามเพราะการตัรตีบเป็นเรื่องสุนัต ส่วนการรีบเร่งในการกอฎอเป็นเรื่องที่วายิบ

และสุนัตในการที่เราเอาละหมาดรอวาติบมาไว้หลังละหมาดกอฎอในกรณีเราขาดละหมาดด้วยเหตจำเป็น (เช่นเราไม่ตื่นซูโบะห์ แล้วยังอยู่ยาวไปถึงซุฮริก็สุนัตให้เราทำสุนัตรอวาติบหลังกอฏอ) ส่วนกรณีขาดละหมาดซุโบะห์โดยไม่อูซุรใดๆวายิบให้เราเอาสุนัตรอวาติบไว้หลัง.

حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين جــ 1 صـ  67,68,69

[ฮุ้นปวยเอี๊ยง]

และสุนัตให้ผู้ที่ละหมาดกอฎอนั้นนำละหมาดที่ขาดมาละหมาดก่อนเวลาละหมาดปัจจุบัน

เนื่องจากมีหลักฐานจากฮาดิษที่ท่านนาบีละหมาดอัซริในสงครามคอนดั๊กหลังจากดวงตะวันตกดินไปแล้วหลังจากนั้นท่านก็ต่อด้วยมัฆริบ

حاشية إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين جــ 1 صـ 68

[Muftee]

ยอดยี่ยม