salam
فتـاوى
الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
المجيب جمع من العلماء
التصنيف الفهرسة\ العقائد والمذاهب الفكرية
التاريخ 29/06/1427هـ
السؤال: ما حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ومن نحا نحوهم والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فجواباً على ذلك نقول: الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه. لكنهم من أهل السنة والجماعة، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية. أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق.
ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا، والله يعفو عنهم ويغفر لهم. والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً. ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث. ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم، أو منع الاقتداء بهم، أو القتال تحت رايتهم. فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف.
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا
د. محمد بن ناصر السحيباني المدرس بالمسجد النبوي
د. عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا
الذي علق على الفتوى قائلاً:
"هذا جواب سديد صحيح ولا يسع المسلمين إلا ذلك، ولم يزل الخلاف يقع في صفوف العلماء، ولم يكن ذلك مسبباً لاختلاف القلوب والتفرق، وقصة الصحابة لما ذهبوا إلى بني قريظة معروفة مشهورة وغيرها، قاله عبد الله بن محمد الغنيمان. تحريراً في 22/4/1427هـ
الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
المجيب جمع من العلماء
التصنيف الفهرسة\ العقائد والمذاهب الفكرية
التاريخ 29/06/1427هـ
السؤال: ما حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ومن نحا نحوهم والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فجواباً على ذلك نقول: الأشاعرة والماتريدية قد خالفوا الصواب حين أولوا بعض صفات الله سبحانه. لكنهم من أهل السنة والجماعة، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين إلا من غلا منهم في التعطيل، ووافق الجهمية فحكمه حكم الجهمية. أما سائر الأشاعرة والماتريدية فليسوا كذلك وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق.
ويجوز التعامل والتعاون معهم على البر والإحسان والتقوى، وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة، بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين، مع اعتقاد كونهم معذورين فيما اجتهدوا فيه وأخطأوا، والله يعفو عنهم ويغفر لهم. والخليفة المأمون كان جهمياً معتزلياً وكذلك المعتصم والواثق كانوا جهمية ضُلاَّلاً. ومع ذلك لم يفت أحد من أئمة الإسلام بعدم جواز الاقتداء بهم في الصلوات والقتال تحت رايتهم في الجهاد، فلم يفت أحد مثلاً بتحريم القتال مع المعتصم يوم عمورية، مع توافر الأئمة في ذلك الزمان كأمثال أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبي داود وعلي بن المديني ويحيى بن معين وأضرابهم من كبار أئمة القرن الهجري الثالث. ولم نسمع أن أحداً منهم حرم التعامل مع أولئك القوم، أو منع الاقتداء بهم، أو القتال تحت رايتهم. فيجب أن نتأدب بأدب السلف مع المخالف.
والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا
د. محمد بن ناصر السحيباني المدرس بالمسجد النبوي
د. عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا
الذي علق على الفتوى قائلاً:
"هذا جواب سديد صحيح ولا يسع المسلمين إلا ذلك، ولم يزل الخلاف يقع في صفوف العلماء، ولم يكن ذلك مسبباً لاختلاف القلوب والتفرق، وقصة الصحابة لما ذهبوا إلى بني قريظة معروفة مشهورة وغيرها، قاله عبد الله بن محمد الغنيمان. تحريراً في 22/4/1427هـ
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: al-azhary Date: ก.ย. 16, 2008, 12:02 PM
salam
ควาหมายสำคัญที่อุลามาอฺวะฮาบีได้ทำการฟัตวาเอาไว้จากตัวบทฟัตวาดังกล่าว
ตัวบทคำถาม : อะไรคือข้อชี้ขาดเกี่ยวกับการอยู่ร่วมคบค้าสมาคมกับผู้ที่ขัดแย้งกับอะกีดะฮ์สะละฟุศศอลิห์ เช่น อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรียะฮ์ และผู้ดำเนินตามแนวทางของพวกเขา และอะไรคือข้อตัดสินเกี่ยวกับการร่วมมือช่วยเหลือกันและกันกับพวกเขาบนความดีงาม ความยำเกรง และกิจการทั่วไป และฮะรอมหรือไม่กับการทำกิจกรรมพร้อมกับพวกเขา ไม่ว่าการบริหารเป็นสิทธิ์ของเราโดยพวกเขาทำกิจกรรมภายใต้การดูแลของเราหรือทำกิจกรรมภายโต้การดูแลของพวกเขา? และกลุ่มอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์นั้นเป็นส่วนหนึ่งจาก 72 กลุ่มหรือไม่? และการคบค้าสมาคมกับพวกเขานั้นถือเป็นเรื่องการผูกมิตรกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมีนหรือไม่?
อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์เป็นส่วนหนึ่งจากอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ ไม่ใช่เป็นส่วนหนึ่งจากพวกลุ่มหลงทั้ง 72 กลุ่ม
พวกเขาเหล่านั้นถูกอภัยให้ในเรื่องการวินิจฉัยของพวเขาหากแม้นว่าพวกเขาจะผิดพลาดเกี่ยวกับเรื่องสัจธรรมก็ตาม
ยิ่งกว่านั้นท่านอิบนุตัยมียะฮ์ยังร่วมรบภายใต้ธงของบรรดาแกนนำราชวงศ์อัลมะมาลีกผู้ปกครองในสมัยนั้น และบรรดาผู้คนทั่วไปนั้นก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์ และยิ่งกว่านั้นจอมทัพผู้เป็นวีรบุรุษนักญิฮาด คือท่านนูรุดดีน ซังกีย์ ผู้ตายชะฮีด และท่านจอมทัพศ่อลาฮุดดีน อัลอัยยูบีย์ ก็เป็นส่วนหนึ่งจากอัลอะชาอิเราะฮ์ดังที่ท่านอัซซะฮะบีย์ได้ระบุยืนยันไว้ในหนังสือซิยัรอะลามอันนุบะลาอฺของท่าน และผู้อื่นจากทั้งสองอีกมากมายที่เป็นอุลามาอ์ จอมทัพ และนักฟื้นฟู และยิ่งกว่านั้นยังมีมากมายจากอุลามาอ์และปราชญ์ผู้เป็นแกนนำของบรรดามุสลิมีน ก็เป็นอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์ เช่นท่านอัลบัยฮะกีย์ , ท่านอันนะวาวีย์ , ท่านอิบนุศ่อลาห์ , ท่านอัลมิซซีย์ , ท่านอิบนุฮะญัรอัลอัสก่อลานีย์ , ท่านอัลอิรอกีย์ , ท่านอัศศ่าคอวีย์ , ท่านอัซซัยละอีย์ , ท่านอัศศ่ายูฏีย์ , ยิ่งกว่านั้น ปราชญ์ทั้งหมดที่เป็นนักอธิบายซอฮิห์บุคอรีย์ พวกเขาก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์และอื่นจากพวกเขาอีกมากมาย และพร้อมดังกล่าว บรรดาผู้คนทั้งหลายได้รับประโยชน์จากผลงานของพวกเขา และบรรดาผู้คนก็ให้การยอมรับในความประเสริฐและความเป็นผู้นำในศาสนา
ด็อกเตอร์ อับดุลอะซีซ บิน อับดุลฟัตตาห์ อัลกอรีย์ อดีตหัวหน้าคณะอัลกุรอานจากมหาวิทยาลัยอัลอิสลามียะฮ์แห่งมะดีนะฮ์
ด็อกเตอร์ มุฮัมมัด บิน นาซิร อัซซุฮัยบานีย์ อาจารย์สอนที่มัสยิดนะบะวีย์
ด็อกเตอร์ อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัลฆ่อนีมาน อดีตหัวหน้าแผนกปริญญาโทของมหาวิทยาลัยอิสลามียะฮ์แห่งมะดีนะฮ์
นี้คือคำตอบที่เป็นความจริงถูกต้องและบรรดามุสลิมีนหลีกเลี่ยงไม่พ้นที่จะยอมรับสิ่งดังกล่าว การขัดแย้งยังคงเกิดขึ้นระหว่างอุลามาอ์ แต่สิ่งดังกล่าวก็มิได้เป็นสาเหตุทำให้บรรดาหัวใจต้องขัดแย้งและแตกแยก และเรื่องราวของซอฮาบะฮ์ ขณะที่พวกเขาเดินทางไปยังบนีกุร็อยเซาะฮ์ เป็นที่เลื่องลือและทราบกันดี. กล่าวโดย อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัลฆ่อนีมาน ลงนามเมื่อวันที่ 22/4/1427ฮ.ศ.
فتـاوى
الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
المجيب جمع من العلماء
التصنيف الفهرسة\ العقائد والمذاهب الفكرية
الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
المجيب جمع من العلماء
التصنيف الفهرسة\ العقائد والمذاهب الفكرية
التاريخ 29/06/1427هـ
คำฟะตาวา
หัวข้อ : อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์
ผู้ตอบฟัตวา : กลุ่มหนึ่งจากอุลามาอฺ
บันทึกฟัตวาในหมวด : อะกีดะฮ์และมัซฮับทางด้านแนวคิด
ฟัตวาวันที่ : 29 / 06 / ฮ.ศ. 1427
หัวข้อ : อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์
ผู้ตอบฟัตวา : กลุ่มหนึ่งจากอุลามาอฺ
บันทึกฟัตวาในหมวด : อะกีดะฮ์และมัซฮับทางด้านแนวคิด
ฟัตวาวันที่ : 29 / 06 / ฮ.ศ. 1427
السؤال: ما حكم التعامل مع المخالف لعقيدة السلف الصالح كالأشاعرة والماتريدية ومن نحا نحوهم والتعاون معهم على البر والتقوى والأمور العامة وهل يحرم العمل معهم سواء كانت الإدارة لنا وهم يعملون تحتنا أو العمل تحت إشرافهم؟ وهل هم من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين؟ وهل التعامل معهم يعد من باب تولي غير المؤمنين؟
ตัวบทคำถาม : อะไรคือข้อชี้ขาดเกี่ยวกับการอยู่ร่วมคบค้าสมาคมกับผู้ที่ขัดแย้งกับอะกีดะฮ์สะละฟุศศอลิห์ เช่น อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรียะฮ์ และผู้ดำเนินตามแนวทางของพวกเขา และอะไรคือข้อตัดสินเกี่ยวกับการร่วมมือช่วยเหลือกันและกันกับพวกเขาบนความดีงาม ความยำเกรง และกิจการทั่วไป และฮะรอมหรือไม่กับการทำกิจกรรมพร้อมกับพวกเขา ไม่ว่าการบริหารเป็นสิทธิ์ของเราโดยพวกเขาทำกิจกรรมภายใต้การดูแลของเราหรือทำกิจกรรมภายโต้การดูแลของพวกเขา? และกลุ่มอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์นั้นเป็นส่วนหนึ่งจาก 72 กลุ่มหรือไม่? และการคบค้าสมาคมกับพวกเขานั้นถือเป็นเรื่องการผูกมิตรกับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมีนหรือไม่?
لكنهم من أهل السنة والجماعة، وليسوا من الفرق الضالة الاثنتين والسبعين
อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์เป็นส่วนหนึ่งจากอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ ไม่ใช่เป็นส่วนหนึ่งจากพวกลุ่มหลงทั้ง 72 กลุ่ม
وهم معذورون في اجتهادهم وإن أخطأوا الحق
พวกเขาเหล่านั้นถูกอภัยให้ในเรื่องการวินิจฉัยของพวเขาหากแม้นว่าพวกเขาจะผิดพลาดเกี่ยวกับเรื่องสัจธรรมก็ตาม
بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة، بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين، بل إن كثيراً من علماء المسلمين وأئمتهم أشاعرة وماتريدية، كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي، بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة وغيرهم كثير، ومع ذلك استفاد الناس من عملهم، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين
ยิ่งกว่านั้นท่านอิบนุตัยมียะฮ์ยังร่วมรบภายใต้ธงของบรรดาแกนนำราชวงศ์อัลมะมาลีกผู้ปกครองในสมัยนั้น และบรรดาผู้คนทั่วไปนั้นก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์ และยิ่งกว่านั้นจอมทัพผู้เป็นวีรบุรุษนักญิฮาด คือท่านนูรุดดีน ซังกีย์ ผู้ตายชะฮีด และท่านจอมทัพศ่อลาฮุดดีน อัลอัยยูบีย์ ก็เป็นส่วนหนึ่งจากอัลอะชาอิเราะฮ์ดังที่ท่านอัซซะฮะบีย์ได้ระบุยืนยันไว้ในหนังสือซิยัรอะลามอันนุบะลาอฺของท่าน และผู้อื่นจากทั้งสองอีกมากมายที่เป็นอุลามาอ์ จอมทัพ และนักฟื้นฟู และยิ่งกว่านั้นยังมีมากมายจากอุลามาอ์และปราชญ์ผู้เป็นแกนนำของบรรดามุสลิมีน ก็เป็นอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์ เช่นท่านอัลบัยฮะกีย์ , ท่านอันนะวาวีย์ , ท่านอิบนุศ่อลาห์ , ท่านอัลมิซซีย์ , ท่านอิบนุฮะญัรอัลอัสก่อลานีย์ , ท่านอัลอิรอกีย์ , ท่านอัศศ่าคอวีย์ , ท่านอัซซัยละอีย์ , ท่านอัศศ่ายูฏีย์ , ยิ่งกว่านั้น ปราชญ์ทั้งหมดที่เป็นนักอธิบายซอฮิห์บุคอรีย์ พวกเขาก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์และอื่นจากพวกเขาอีกมากมาย และพร้อมดังกล่าว บรรดาผู้คนทั้งหลายได้รับประโยชน์จากผลงานของพวกเขา และบรรดาผู้คนก็ให้การยอมรับในความประเสริฐและความเป็นผู้นำในศาสนา
د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقًا
د. محمد بن ناصر السحيباني المدرس بالمسجد النبوي
د. عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا
ทำการฟัตวาโดยد. محمد بن ناصر السحيباني المدرس بالمسجد النبوي
د. عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية سابقا
ด็อกเตอร์ อับดุลอะซีซ บิน อับดุลฟัตตาห์ อัลกอรีย์ อดีตหัวหน้าคณะอัลกุรอานจากมหาวิทยาลัยอัลอิสลามียะฮ์แห่งมะดีนะฮ์
ด็อกเตอร์ มุฮัมมัด บิน นาซิร อัซซุฮัยบานีย์ อาจารย์สอนที่มัสยิดนะบะวีย์
ด็อกเตอร์ อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัลฆ่อนีมาน อดีตหัวหน้าแผนกปริญญาโทของมหาวิทยาลัยอิสลามียะฮ์แห่งมะดีนะฮ์
الذي علق على الفتوى قائلاً:
"هذا جواب سديد صحيح ولا يسع المسلمين إلا ذلك، ولم يزل الخلاف يقع في صفوف العلماء، ولم يكن ذلك مسبباً لاختلاف القلوب والتفرق، وقصة الصحابة لما ذهبوا إلى بني قريظة معروفة مشهورة وغيرها، قاله عبد الله بن محمد الغنيمان. تحريراً في 22/4/1427هـ
"هذا جواب سديد صحيح ولا يسع المسلمين إلا ذلك، ولم يزل الخلاف يقع في صفوف العلماء، ولم يكن ذلك مسبباً لاختلاف القلوب والتفرق، وقصة الصحابة لما ذهبوا إلى بني قريظة معروفة مشهورة وغيرها، قاله عبد الله بن محمد الغنيمان. تحريراً في 22/4/1427هـ
ด็อกเตอร์ อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัลฆ่อนีมาน ได้กล่าววิจารณ์ฟัตวานี้ว่า
นี้คือคำตอบที่เป็นความจริงถูกต้องและบรรดามุสลิมีนหลีกเลี่ยงไม่พ้นที่จะยอมรับสิ่งดังกล่าว การขัดแย้งยังคงเกิดขึ้นระหว่างอุลามาอ์ แต่สิ่งดังกล่าวก็มิได้เป็นสาเหตุทำให้บรรดาหัวใจต้องขัดแย้งและแตกแยก และเรื่องราวของซอฮาบะฮ์ ขณะที่พวกเขาเดินทางไปยังบนีกุร็อยเซาะฮ์ เป็นที่เลื่องลือและทราบกันดี. กล่าวโดย อับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด อัลฆ่อนีมาน ลงนามเมื่อวันที่ 22/4/1427ฮ.ศ.
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: คนอยากรู้ Date: ก.ย. 17, 2008, 10:37 AM
salam
ครับดีมากเลยครับกระทู้นี้
จริงๆแล้ว ก็มีคนที่อาศัยในประเทศซาอุฯเขาบอกผมว่า อุลามะหลายท่านให้การยอมรับ แนวทางมัสหับทั้งสี่ที่มีอากีดะอาชาอีเราะตั้งแต่ในอดีตแล้ว
แต่ปัจจุบันผู้รู้ยุคหลังบางคนเท่านั้นที่ออกมาตำหนิแนวทางของเรา เนื่องจากเขาไม่ได้ศึกษาให้ละเอียดนั้นเอง เลยกลายเป็นว่าพี่น้องเราบางกลุ่มที่อยู่ในเมืองไทยเลยฮุกมว่า ชาวอาชาอีเราะ ไม่ใช่กลุม่อะลิสซุนนะฯ
แต่...ในที่สุด ความจริงก็ปรากฎ..ครับว่า เราอาชาอีเราะคือของแท้ที่ไม่มีวันยอมตายง่ายๆครับ
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: al-azhary Date: ก.ย. 17, 2008, 11:52 AM
salam
แนวทางอะฮ์ลิสซุนนะฮ์มีการเปลี่ยนยุคด้วยหรือครับ? ในเมื่อยุคก่อนอันยาวนาน หากพูดคำว่าอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ นักปราชญ์และสามัญชนทั่วไปเขาก็จะรู้ดีว่าคือแนวทางอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์ แต่อยู่ดีๆ มีกลุ่มหนึ่งมาเปลี่ยนแนวทาง แล้วบอกว่ายุคนี้อัลอะชาอิเราะฮ์ไม่ใช่อะฮ์ลิสซุนนะฮ์แล้วกระนั้นหรือ? ซึ่งมันเป็นความคิดที่ไม่ตรงกับหลักความจริงเลยครับ
ท่านอิมามอัลมุรตะฎอ อัซซะบีดีย์ อัลฮุซัยนีย์ ร่อฮิมะฮุลลลอฮ์ ได้กล่าวว่า
إِذا أُطْلِقَ أَهْلُ السُنَّةِ وَالْجًمَاعَةِ فَالْمُرادُ بِهِمْ الأَشَاعِرَةُ والْمَاتُرِدِيْةُ
"เมื่อถูกนำมาเรียกว่าอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ จุดมุ่งหมายของพวกเขาคืออัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์" หนังสืออิตฮาฟุลมุตตะกีน : 2/6
วัลลอฮุอะลัม
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: บาชีร Date: ก.ย. 17, 2008, 01:01 PM
ต่างจากฟัตวาเชคบินบาซที่ผมเคยอ่านมา
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: คนอยากรู้ Date: ก.ย. 18, 2008, 05:11 AM
ต่างจากฟัตวาเชคบินบาซที่ผมเคยอ่านมา
ต่างกันอย่างไร ครับน้องbashir ช่วยยกมาเสนออ้างอิงที่นี่อีกครั้งนะครับ
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: al-azhary Date: ก.ย. 18, 2008, 05:16 AM
ต่างจากฟัตวาเชคบินบาซที่ผมเคยอ่านมา
ต่างกันอย่างไร ครับน้องbashir ช่วยยกมาเสนออ้างอิงที่นี่อีกครั้งนะครับ
เชคบินบาซนั้นอดีต ส่วนอุลามาอีกสามท่านนี้ปัจจุบัน ผมจะบอกไงครับว่า มุมมองของอุลามาอฺวะฮาบีบางส่วนเริ่มเปลี่ยนไป ซึ่งเป็นก้าวใหม่เลยทีเดียวครับ
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: คนอยากรู้ Date: ก.ย. 18, 2008, 06:27 AM
ผมจะบอกไงครับว่า มุมมองของอุลามาอฺวะฮาบีบางส่วนเริ่มเปลี่ยนไป ซึ่งเป็นก้าวใหม่เลยทีเดียวครับ :
... myGreat:ใช่ครับ..เป็นที่รู้ว่ามุมมองของอุลามมะวาฮาบีในอดีตนั้นเขายอมรับ อากีดะ อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์"มานานแล้ว..
.....แต่ทำไมผู้รู้วาฮาบีย์ปัจจุบันบางท่านจึงเพิ่งตาสว่างและให้การยอมรับแนวทางดังกล่าว:
ตรงชี้ให้เห็นว่า
..แก้ไขครับ.....ที่ผ่านมาพวกเขาที่เคยกล่าวหาเราอาชาอีเราะว่า เป็นกลุ่มที่ไม่ได้เป็นในชาวอะลิสซุนนะวัญญามาอะ...อ้างจากหนังสือแจกฟรี..เล่มหนึ่งที่ชื่อว่า
....หลักการเชื่อมั่น......ซึ่งถูกแปลโดย นายมุฮำมัด เหมอนุกูล....
และล่าสุดหนังสือเล่มดังกล่าว ได้ถูกนำมาตีพิมพ์และทำปกใหม่ซึ่งมีการจำหน่ายในราคาเล่มละ 50บาท...
และกลัวเหลือเกินว่า....อาจจะมีพี่น้องของเราที่ไม่ได้ศึกษา ในหลักเอี๊ยะติกอดของผู้แต่งหรือแปลหนังสือดังกล่าว
จะนำไปบริโภคในการยึดมั่นในแนวทางนี้...นะครับ
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: นูรุ้ลอิสลาม Date: ก.ย. 18, 2008, 11:47 AM
وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتلمذ على كثير من العلماء الأشاعرة،
คำแปลฟัตวา "นี้คือชัยคุลอิสลาม รอฮฺมะฮุลลอฮ์ ได้เป็นลูกศิษย์ของอุลามาอฺอัลอะชาอิเราะฮ์มากมาย"
ตรงนี้ชี้ถึงว่าอุลามาอฺวะฮาบีดังกล่าวยอมรับว่าท่านอิบนุตัยมียะฮ์ได้เป็นศิษย์อุลามาอฺอัลอะชาอิเราะฮ์มากมายที่เป็นอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ แต่ท่านอิบนุตัยมียะฮ์กลับแหวกแนวจากพวกเขาเป็นอัลอะชาอิเราะฮ์ และได้ทำการตั้งหลักสูตรของตนเองโดยขัดแย้งกับอัลอะชาอิเราะฮ์ที่เป็นอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์??
بل قد قاتل تحت راية أمراء المماليك حكام ذلك الزمان وعامتهم أشاعرة،
ยิ่งกว่านั้นท่านอิบนุตัยมียะฮ์ยังร่วมรบภายใต้ธงของบรรดาแกนนำราชวงศ์อัลมะมาลีกผู้ปกครองในสมัยนั้น [/center]
ตรงนี้อุลามาอฺวะฮาบีต้องยอมรับอย่างหลีกเลี่ยงไม่พ้นว่า บรรดาผู้ที่ปกป้องอิสลามและพิชิตพวกคริสต์ครูเสดนั้น ทั่วไปแล้วพวกเขาคืออัลอะชาอิเราะฮ์
بل كان القائد المجاهد البطل نور الدين زنكي الشهيد، وكذا صلاح الدين الأيوبي من الأشاعرة كما نص عليه الذهبي في سير أعلام النبلاء، وغيرهما كثير من العلماء والقواد والمصلحين،
และยิ่งกว่านั้นจอมทัพผู้เป็นวีรบุรุษนักญิฮาด คือท่านนูรุดดีน ซังกีย์ ผู้ตายชะฮีด และท่านจอมทัพศ่อลาฮุดดีน อัลอัยยูบีย์ ก็เป็นส่วนหนึ่งจากอัลอะชาอิเราะฮ์ดังที่ท่านอัซซะฮะบีย์ได้ระบุยืนยันไว้ในหนังสือซิยัรอะลามอันนุบะลาอฺของท่าน และผู้อื่นจากทั้งสองอีกมากมายที่เป็นอุลามาอ์ จอมทัพ และนักฟื้นฟู
อุลามาอฺวะฮาบียอมรับว่า จอมทัพนักรบดังเช่น ท่านนูรุดดี ซันกีย์ ผู้ตายชะฮีด และท่านศ่อลาฮุดดีนอัลอัยยูบีนั้น คืออัลอะชาอิเราะฮ์ตามที่ท่านอัซซะฮะบีได้ระบุเอาไว้
และยอมยอมรับอีก บรรดาปวงปราชญ์ บรรดาจอมทัพนักรบอิสลาม และบรรดาผู้ปฏิรูปอิสลามมากมายนั้น พวกเขาคืออัลอะชาอิเราะฮ์
كأمثال البيهقي والنووي وابن الصلاح والمزي وابن حجر العسقلاني والعراقي والسخاوي والزيلعي والسيوطي،
และยิ่งกว่านั้นยังมีมากมายจากอุลามาอ์และปราชญ์ผู้เป็นแกนนำของบรรดามุสลิมีน ก็เป็นอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูรีดียะฮ์ เช่นท่านอัลบัยฮะกีย์ , ท่านอันนะวาวีย์ , ท่านอิบนุศ่อลาห์ , ท่านอัลมิซซีย์ , ท่านอิบนุฮะญัรอัลอัสก่อลานีย์ , ท่านอัลอิรอกีย์ , ท่านอัศศ่าคอวีย์ , ท่านอัซซัยละอีย์ , ท่านอัศศ่ายูฏีย์ ,
ตรงนี้อุลามาอฺวะฮาบียอมรับว่าบรรดาอุลามาอฺนักปราชญ์ที่ทรงความรู้เป็นนักจำฮะดิษ และปกป้องศาสนาให้แก่เรานั้น คืออัลอะชาอิเราะฮ์
بل جميع شراح البخاري هم أشاعرة
, ยิ่งกว่านั้น ปราชญ์ทั้งหมดที่เป็นนักอธิบายซอฮิห์บุคอรีย์ พวกเขาก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์
อธิบายซอเฮี๊ยะห์บุคอรีทั้งหมดคืออัลอะชาอิเราะฮ์ ซึ่งโดยนัยแล้วเหมือนกับว่าอุลามาอฺวะฮาบีจะบอกว่าท่านบุคอรีก็อยู่ในแนวทางอัลอะชาอิเราะฮ์เพราะบางครั้งท่านบุคอรีก็ทำการตะวีลตีความ
ومع ذلك استفاد الناس من عملهم، وأقروا لهم بالفضل والإمامة في الدين
และพร้อมดังกล่าว บรรดาผู้คนทั้งหลายได้รับประโยชน์จากผลงานของพวกเขา และบรรดาผู้คนก็ให้การยอมรับในความประเสริฐและความเป็นผู้นำในศาสนา
ตรงนี้อุลามาอฺวะฮาบีให้การยอมรับว่าประชาชาติได้รับคุณประโยชน์จากความรู้ของอุลามาอฺอัลอะชาอิเราะฮ์ และพวกเขามีความประเสริฐและเป็นแกนนำแห่งโลกอิสลาม
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: นูรุ้ลอิสลาม Date: ก.ย. 18, 2008, 11:49 AM
อัสลามุอะลัยกุ้มฯ
สิ่งเหล่านั้นคือคุณลักษณะอันประเสริฐของอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ ซึ่งก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์ ดังนั้นใครที่บอกว่าอัลอะชาอิเราะฮ์ไม่ใช่อะฮ์ลิสซุนนะฮ์ พี่น้องทั้งหลายตัดสินได้เลยว่า เขานั่นแหละคือสัญลักษณ์ของพวกบิดอะฮ์ครับ
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: Al Fatoni Date: ก.ย. 18, 2008, 02:02 PM
อัสสลามุ อลัยกุม
ในขณที่ผมทำการแปลเอกสารเพื่อทำรายงานวิชาฟิกฮฺ1 นั้น ตอนที่หาคำศัพท์คำว่า สุนนะฮฺ ก็สาวะวนหาจากหลายๆ กอมูส เพื่อหาข้อสรุปของความหมาย ก็น่ายินดีครับ ที่กอมูสส่วนใหญ่ ได้ให้ความหมายของคำว่า อัสสุนนะฮ์ โดยสรุปคือ หมายถึงบุคคลที่เจริญรอยตามนบีมุฮัมมัด ศ็อลฯ อย่างเคร่งครัด และบรรดาศ็หาบะฮ์ของท่าน โดยมุ่งหมายถึงบุคคลที่ยึดถืออะกีดะฮ์ตามแนวอะชาอิเราะฮ์และมาตูรีดียะฮ์เป็นหลัก - วัลลอฮุ อะอฺลัม
วัสสลามุ อลัยกุม
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: ad-dalawy Date: ก.ย. 19, 2008, 05:06 AM
อัลฮัมดุลิลลาฮ์...ต่อเนี๊ยะมัตที่อัลเลาะฮ์ให้เราเป็นมุสลิมอยู่ในแนวทางของอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์อัลอะชาอิเราะฮ์ แนวทางแห่งปวงปราชญ์โลกอิสลามในทุกยุคสมัย
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: al-ciddix Date: ก.ย. 19, 2008, 11:56 AM
ดีใจมากเลย ที่เราคือคนหนึ่งเป็นชาวอะลิสซุนนะ ที่มีเป็นมัสหับ ชาฟีอีอะกีดะแบบอาชาอิเราะอัลมูตูรียะ
เพื่อนผมเคยหาว่า ผมตามอีม่าม ไม่ตามท่านนบี ผมบอกว่าผมตามอีม่าม ถูกต้องครับเพราะผมเป็นมะมูม ในขณะนั้น
เขาโต้ว่า อีม่ามทั้ง 4 ผมก็โต้ว่า แล้วมีอีม่ามทั้ง สี่คนใดบ้างที่เมื่อเขาทำการมุตญฮิดแล้ว เขา ไม่ตามอัลกรุอ่านและปฏิเสธนบี
เขานิ่งครับ ผมอัดต่อเลยอิๆๆ
ผมว่า ทุกวันคนที่ไม่สังกัตมัสหับนั้นแหละ ที่เห็นแก่ตัว ไม่มีทัศนะของตัวเองเป็นที่แน่นอน เที่ยวฉกฉวยผลงาน มุตญฮิดของท่านอีม่ามทั้ง4 มิหนำซ้า เลือกเอาเฉพาะ
สิ่งที่ตนพอใจ
ผมไม่กลัวใครเลยครับ เพราะหากผมมีปัญหาอะไร ผมก็จะยกเวปนี้ แล้วให้เพื่อนยกหลักฐานเชิงวิชาการมาคุยกัน อย่าเอาแต่อารมณ์มาเป็นที่ตั้ง
ยังดีครับที่อจ.ผมจบจากไคโร อิยิปต์ ท่านจะคุยในแนวเดียวกับเวปแห่งนี้...
มีอยู่คั้งหนึ่ง ครับ
โรงเรียนของผมนั้น ได้รับครูคนหนึ่ง ที่จบมาจากมักกะซาอุฯ เขาสอน ในเรื่อง ศานสนา ซึ่งครูคนเดิมนั้น จะให้พวกเราท่องจำซีฟัต20 ให้ขึ้นใจ
แต่พอ ครูคนใหม่เข้ามาเขาไม่สอนครับเขาว่าไม่จำเป็น และไม่ใช่แบบอย่างซุนนะ
เรื่องนี้ร้อนถึงผู้จัดการครับ เลยเรียกไปพบ เขาคงจะละอายใจตัวเองมั้งครับ เลยลาออก ไปเลย สอนได้ไม่ถึงเทอมครับ
ดังนั้น ผมคิดว่า สังคมเรามันเปลี่ยนไปมากณ.ปัจจุบันนี้
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: al-azhary Date: ก.ย. 19, 2008, 12:43 PM
อัสลามุอะลัยกุ้มฯ
สิ่งเหล่านั้นคือคุณลักษณะอันประเสริฐของอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ ซึ่งก็คืออัลอะชาอิเราะฮ์ ดังนั้นใครที่บอกว่าอัลอะชาอิเราะฮ์ไม่ใช่อะฮ์ลิสซุนนะฮ์ พี่น้องทั้งหลายตัดสินได้เลยว่า เขานั่นแหละคือสัญลักษณ์ของพวกบิดอะฮ์ครับ
จะเป็นไปได้อย่างไร ที่มีกลุ่มหนึ่ง พยายามกล่าวอ้างว่า บรรดานักปราชญ์ผู้ทรงธรรมเหล่านั้น ไม่ว่าจะมาจากอัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมุตูริดียะฮ์ ไม่ใช่อะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ !! ซึ่งความจริง อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูริดียะฮ์ เป็นอะฮ์ลิสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ อย่างไรข้อกังขา เนื่องจาก อัลอะชาอิเราะฮ์และอัลมะตูริดียะฮ์ คือปวงปราชญ์ผู้ปกป้อง แบกรับและถ่ายทอดหลักการของศาสนา ดังนั้น การตำหนิพวกเขา ย่อมถือเป็นการตำหนิศาสนา ซึ่งเหมือนกับเรากล่าวว่า บรรดาซอฮาบะฮ์คือผู้แบกรับและถ่ายทอดหลักการศาสนา และการตำหนิพวกเขานั้น คือการตำหนิศาสนา วัลลอฮุอะลัม
Re: ก้าวใหม่ของอุลามาอฺวะฮาบีที่ต้องยอมรับว่าอัลอะชาอิเราะฮ์คืออะฮ์ลิสซุนนะฮ์ฯ By: binti-adnan Date: ก.ย. 24, 2008, 03:16 PM
อยากรู้ว่า ถ้าเราจะหาข้อมูลต่างๆที่เป็นอัลอาชาอิเราะห์
เช่น หลักอะกีดะห์ หลักปฏิบัติ
จะมีแหล่งไหน ที่จะหาข้อมูลได้บ้าง