بابُ كيفيّة السَّلام
اعلم أن الأفضل أن يقول المسلم: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فيأتي بضمير الجمع وإن كان المسلَّم عليه واحداً، ويقولُ المجيب: وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَركاتُه، ويأتي بواو العطف في قوله: وعليكم.
وممّن نصّ على أن الأفضل في المبتدىء أن يقول "السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته" الإِمام أقضى القضاة أبو الحسن الماورديّ في كتابه "الحاوي" في كتاب السِّيَر، والإِمام أبو سعد المتولي من أصحابنا في كتاب "صلاة الجمعة" وغيرها.
1/607 ودليله ما رويناه في مسند الدارمي وسنن أبي داود والترمذي، عن عمران بن الحصين رضي اللّه عنهما قال: "جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: السلام عليكم، فردّ عليه ثم جلس، فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: عَشْرٌ، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللّه، فردّ عليه ثم جلس، فقال: عِشْرُونَ، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاتُه، فردّ عليه فجلس، فقال: "ثلاثُونَ". فقال الترمذي: حديث حسن.
وفي رواية لأبي داود، من رواية معاذ بن أنس رضي اللّه عنه، زيادة على هذا، قال: "ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته ومغفرته، فقال: أرْبَعُونَ، وقال: هَكَذَا تَكُونُ الفَضَائِلُ".(9)
2/608 وروينا في كتاب ابن السني، بإسناد ضعيف، عن أنس رضي اللّه عنه قال: كان رجلٌ يمرّ بالنبيّ صلى اللّه عليه وسلم يَرعى دوابّ أصحابه فيقول: السلام عليك يا رسول اللّه! فيقول له النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: "وَعَلَيْكَ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ وَرِضْوَانُهُ"، فقيل: يا رسول اللّه! تُسَلِّم على هذا سلاماً ما تُسلِّمه على أحدٍ من أصحابك؟ قال: "وَمَا يَمْنَعُنِي مِنْ ذلكَ وَهُوَ يَنْصَرِفُ بأجْرِ بِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً؟".(10)
قال أصحابنا: فإن قال المبتدىء: السلام عليكم، حصل السَّلامُ، وإن قال: السلام عليكَ، أو سلام عليكَ، حصل أيضاً. وأما الجواب فأقلّه: وعليكَ السلام، أو وعليكم السلام، فإن حذف الواو فقال: عليكم السَّلام أجزأه ذلك وكان جواباً، هذا هو المذهب الصحيح المشهور الذي نصّ عليه إمامنا الشافعي رحمه اللّه في "الأُم" وقال به جمهور من أصحابنا. وجزم أبو سعد المتولّي من أصحابنا في كتابه "التتمة" بأنه لا يجزئه ولا يكون جواباً، وهذا ضعيف أو غلط، وهو مخالفٌ للكتاب والسنّة ونصّ إمامنا الشافعي.
أما الكتاب فقال اللّه تعالى: {قالُوا سَلاماً، قالَ سَلامٌ} [هود:69] وهذا وإن كان شرعاً لِما قَبْلنا فقد جاء شرعنا بتقريره، وهو حديث أبي هريرة الذي قدَّمناه (11) في جواب الملائكة آدم صلى اللّه عليه وسلم، فإن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أخبرنا "أن اللّه تعالى قال: هي تحيتك وتحية ذرّيتك" وهذه الأمة داخلة في ذرّيته، واللّه أعلم.
واتفق أصحابنا على أنه لو قال في الجواب: عليكم لم يكن جواباً، فلو قال: وعليكم بالواو فهل يكون جواباً؟ فيه وجهان لأصحابنا؛ ولو قال المبتدىء: سلام عليكم، أو قال: السلام عليكم، فللمُجيب أن يقول في الصورتين: سلام عليكم، وله أن يقول: السلام عليكم، قال اللّه تعالى: {قالُوا سَلاماً، قالَ سَلامٌ} قال الإِمام أبو الحسن الواحديّ من أصحابنا: أنت في تعريف السلام وتنكيره بالخيار؛ قلت: ولكن الألف واللام أولى.
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 23, 2009, 02:39 PM
بابُ كيفيّة السَّلام
บทว่าด้วยการให้สลาม
اعلم أن الأفضل أن يقول المسلم: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فيأتي بضمير الجمع وإن كان المسلَّم عليه واحداً، ويقولُ المجيب: وَعَلَيْكُمُ السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَركاتُه، ويأتي بواو العطف في قوله: وعليكم.
พึงรู้เถิดว่า การกล่าวสลามที่ประเสริฐของมุสลิมนั้น ให้กล่าวว่า "อัสลามุอะลัยกุม วะเราะหฺมะตุลลอฮิวะบะรอกาตุฮฺ"
แล้วให้ใส่ฎอมีรกลุ่ม(คำว่ากุม ไม่ใช่ กะ อย่างเดียว) แม้ว่าคนที่ถูกให้สลามจะเป็นมุสลิมเพียงแค่คนเดียวก็ตาม
และคนที่ตอบรับก็ให้กล่าว่า วะอะลัยกุมุสลามุ วะเราะฮฺมะตุลลอฮิ วะบะรอกาตุฮฺ และให้ใส่วาวอะตอฟด้วย ในประโยคที่ว่า "วะอะลัยกุม"(ไม่ใช่อะลัยกุมอย่างเดียว)
وممّن نصّ على أن الأفضل في المبتدىء أن يقول "السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته" الإِمام أقضى القضاة أبو الحسن الماورديّ في كتابه "الحاوي" في كتاب السِّيَر، والإِمام أبو سعد المتولي من أصحابنا في كتاب "صلاة الجمعة" وغيرها.
และจากบรรดาคนที่บันทึกไว้ว่าการกล่าวของผู้เริ่มแบบประเสริฐกว่าที่ให้กล่าวว่า "อัสลามุอะลัยกุม วะเราะหฺมะตุลลอฮิวะบะรอกาตุฮฺ"
นั้นก็คือ อัลอิหม่าม ผู้พิพากษาที่ยิ่งกว่าผู้พิพากษา อะบูหะซัน อัลมาวัรดียฺ ในหนังสือของท่านเอง "อัลฮาวี่" ในบท อัซซิยัร
และอิหม่ามอบูซะอฺดฺ อัลมุตะวัลลี จากกลุ่มของเรา(จากอุลามาอฺชาฟิอี) หนังสือ "ซอลาตุลยุมอะฮฺ" และอื่นๆจากนั้น
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 23, 2009, 02:45 PM
1/607 ودليله ما رويناه في مسند الدارمي وسنن أبي داود والترمذي، عن عمران بن الحصين رضي اللّه عنهما قال: "جاء رجلٌ إلى النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: السلام عليكم، فردّ عليه ثم جلس، فقال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم: عَشْرٌ، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللّه، فردّ عليه ثم جلس، فقال: عِشْرُونَ، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاتُه، فردّ عليه فجلس، فقال: "ثلاثُونَ". فقال الترمذي: حديث حسن.
และส่วนหลักฐานนั้นจากที่เราได้รายงานจาก มุสนัด อัดดาริมี่ และซุนัน อบีดาวุด และอัตติรมิซี จากท่านอิมรอน บิน ฮุซอยนฺ รอฏิยัลลอฮุ อันฮุมา
ได้กล่าวว่า "ได้มีผู้ชายคนหนึ่งได้มาหาท่านนบีซอลลอลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แล้วกล่าวว่า อัสลามุอะลัยกุม แล้วท่านนบีก็ได้ตอบสลาม แล้วหลังจากเขานั้นก็นั่งลง
แล้วท่านนบี ซอลลอลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้กล่าวว่า สิบ(ผลบุญ)
หลังจากนั้น ก็มีอีกคนหนึ่งได้มาหาท่านนบีแล้ว กล่าวว่า "อัสลามุอะลัยกุม วะเราะฮฺมะตุลลอฮฺ" แล้วท่านนบีก็ได้ตอบสลามเขา
แล้วเขาก็นั้งลง นบีก็บอกว่า ยี่สิบ(ผลบุญ)
หลังจากนั้นก็มีอีกคนหนึ่งได้มาหาท่านบีแล้วกล่าวว่า "อัสลามุอะลัยกุม วะเราะหฺมะตุลลอฮิ วะบะรอกาตุฮฺ"
แล้วท่านนบีก็ตอบรับสลาม แล้วเขาก็นั้่งลง นบีก็บอกว่าสามสิบ(ผลบุญ)
แล้วท่านติรมีซีก็กล่าวว่าเป็นหะดีษที่หะสัน
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 23, 2009, 04:04 PM
وفي رواية لأبي داود، من رواية معاذ بن أنس رضي اللّه عنه، زيادة على هذا، قال: "ثم أتى آخر فقال: السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته ومغفرته، فقال: أرْبَعُونَ، وقال: هَكَذَا تَكُونُ الفَضَائِلُ".
และในรายงานของอบีดาวุด จากการรายงานของท่านมุอาซบินยะบัล รอฎิยัลลอฮุอันฮุ ซึ่งได้รายงานมากกว่านี้ เขากล่าวว่า หลังจากนั้น ก็มีอีกคนหนึ่งได้มาอีก
แล้วกล่าวว่า "อัสลามุอะลัยกุม วะเราะหฺมะตุลลอฮิ วะบะรอกาตุฮู วะมัฆฟิเราะตุฮฺ"
แล้วท่านนบีก็กล่าวว่าสี่สิบ(ผลบุญ) และกล่าวว่า นี้แหละคือผลบุญคุณค่า
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: ILHAM Date: พ.ค. 23, 2009, 07:34 PM
ผมชอบที่จะเติม ตาอาลา ด้วย เพราะเห็นว่าวัฮฮาบีไม่ชอบผมเลยชอบ
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 23, 2009, 11:52 PM
ผมชอบที่จะเติม ตาอาลา ด้วย เพราะเห็นว่าวัฮฮาบีไม่ชอบผมเลยชอบ
เรื่องการเติมตะอาลาก็เหมือนกัน
การที่เราจะชมอัลลอฮฺ ก็หาว่าผิด
แล้วมันผิดจริงรึปล่าวครับบังอัลฯ
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: ILHAM Date: พ.ค. 24, 2009, 12:53 AM
เราชมอัลลอฮ อัลลอฮชมเรา
จะถูกผิดยังไงแต่ผมถูกสอนมาแบบนี้ มูเดแปะอิงบอกว่า ใครให้สลามมาเราต้องตอบให้ยาวกว่าที่เขาให้
พูดถึงมูเดแล้วคิดถึงจัง ขออัลลอฮคุ้มครองให้แคล้วคลาดปลอดภัย
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: tawakkal Date: พ.ค. 24, 2009, 10:32 AM
รบกวนถามนิดนึงนะครับ...
แล้วกรณีที่คนให้สลาม กล่าวแค่เพียงว่า "สลาม"
เราจำเป็นต้องรับหรือไม่?
ขอรบกวนแค่นี้แหละครับ
ญะซากัลลอฮุค็อยร็อน (ล่วงหน้า) ครับ
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: ILHAM Date: พ.ค. 24, 2009, 10:52 AM
ถ้าไม่รับมันดูเป็นการแล้งน้ำใจมากเกินไป รับไปไม่เสียหลาย
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 24, 2009, 11:24 AM
รบกวนถามนิดนึงนะครับ...
แล้วกรณีที่คนให้สลาม กล่าวแค่เพียงว่า "สลาม"
เราจำเป็นต้องรับหรือไม่?
ขอรบกวนแค่นี้แหละครับ
ญะซากัลลอฮุค็อยร็อน (ล่วงหน้า) ครับ
สลามแปลว่าความสันติ
การกล่าวคำว่าสลามเฉยๆ เหมือนไม่ได้สลามเรา
แต่หากกล่าวว่า สลามแด่ท่าน แสดงว่าสลามเรา
แต่เรื่องหุกุมนั้น กระผมไม่ทราบครับ ว่าวายิบต้องตอบรึปล่าว
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 24, 2009, 11:25 AM
ขอถามต่อนะ...
แล้ว สลาม กับ อัสลาม
แปลความหมายแล้วเหมือนกันไหม...
ไลออน กับ เดอะไลออน
นั้นแหละครับการเปรียบเทียบ
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: คะลัคคะลุย Date: พ.ค. 24, 2009, 12:21 PM
ผมชอบที่จะเติม ตาอาลา ด้วย เพราะเห็นว่าวัฮฮาบีไม่ชอบผมเลยชอบ
เห็นแว็บ ๆ น่ะว่ามีการตอบไปถามตอบปัญหาศาสนา ลองหาๆกันดูครับ
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: al-firdaus~* Date: พ.ค. 24, 2009, 12:33 PM
สลามแปลว่าความสันติ
การกล่าวคำว่าสลามเฉยๆ เหมือนไม่ได้สลามเรา
แต่หากกล่าวว่า สลามแด่ท่าน แสดงว่าสลามเรา
แต่เรื่องหุกุมนั้น กระผมไม่ทราบครับ ว่าวายิบต้องตอบรึปล่าว
เล่าจากอะบีฮุรอยเราะฮฺ อัลฮุยัยมีย์ (ร.ด.) ได้กล่าวว่า : ข้าพเจ้าได้มาหาท่านรอซูล ซ๊อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม แล้วกล่าวว่า : ให้ท่านได้รับความสันติ โอ้ท่านรอซูลุ้ลเลาะฮฺ ท่านได้กล่าวว่า : ท่านอย่าได้กล่าวว่า : ให้ท่านได้รับความสันติ เพราะคำว่า ให้ท่านได้รับความสันตินั้นเป็นคำคารวะคนตาย (รายงานโดยเจ้าของสุนันและตัรมีซีย์ได้เพิ่มเติมว่า) หลังจากนั้น ท่านได้หันมาหาทางข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า : เมื่อชายคนหนึ่งพบกับพี่น้องของเขาที่เป็นมุสลิม ให้เขาจงกล่าวว่า : ขอความสันติ และความเมตตาของอัลลอฮฺ จงมีแด่ท่าน
Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: al-firdaus~* Date: พ.ค. 24, 2009, 12:51 PM
ผมชอบที่จะเติม ตาอาลา ด้วย เพราะเห็นว่าวัฮฮาบีไม่ชอบผมเลยชอบ
เห็นแว็บ ๆ น่ะว่ามีการตอบไปถามตอบปัญหาศาสนา ลองหาๆกันดูครับ
--->ให้สลามใส่ตะอาลา ผิดรึปล่าว ? Re: รูปแบบต่างๆของการให้สลาม(จากอัซการนะวะวี) By: บาชีร Date: พ.ค. 24, 2009, 03:37 PM
บังอัซฮะรี่กล่าวว่า
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ
اَلْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ وَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَليَ اَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ
การกล่าวให้สลามโดยเพิ่มคำว่า ตะอาลา หมายถึง "พระองค์ทรงสูงส่งยิ่ง" ซึ่งเป็นการสรรเสริญอัลเลาะฮ์ ทั้งในละหมาดและนอกละหมาดนั้น ไม่มีถ้อยคำรายงานจากว่าให้เพิ่มคำว่า "ตะอาลา" และในตำราฟิกห์ที่บังได้เปิดอ่านก็ไม่มีระบุประเด็นการเพิ่ม คำว่า "ตะอาลา" แต่ถ้าหากถามว่า การกล่าวคำว่า "ตะอาลา" ที่เป็นการสรรเสริญอัลเลาะฮ์นี้ เข้ามาอยู่ในสลามด้วยนั้นผิดหรือไม่? ขอตอบว่า "ไม่ผิด" และ "ไม่บาปแต่ประการใด" หากไม่ไปเปลี่ยนความหมายของคำสลามเดิม เพราะหากผู้ใดกล่าวว่า การเพิ่มคำว่า ตะอาลา ผิดและบาปนั้น ถือว่าเขาคิดลึกเลยเถิดไป المتنطع ซึ่งซุนนะฮ์มิได้ส่งเสริม
ท่านอิมามอัลบาญูรีย์ กล่าวว่า
يَصِحُّ السَّلاَمُ الحَسَنُ أَوْ التَّامُّ عَلَيْكُمْ
"ถือว่าละหมาด(ละหมาด)ใช้โดยการกล่าวสลามว่า อัสลามุลฮะซะนุอะลัยกุ้ม (ความสันติสุขอันดีงามจงประสบแด่พวกท่าน) หรือ อัสลามุตตามุอะลัยกุ้ม (ความสันติสุขอันสมบูรณ์จงประสบแด่พวกท่าน)" หนังสือฮาชียะฮ์อัลบาญูรีย์ : 1/163
จากประเด็นนี้ ชี้ให้เห็นว่า การเพิ่มคำว่า الحَسَنُ และคำว่า التَّامُّ ยังไม่ทำให้เสียละหมาดเพราะไม่บาป แล้วคำว่า تَعَالَي "พระองค์ทรงสูงส่งยิ่ง" ซึ่งเป็นการสรรเสริญอัลเลาะฮ์นั้น มันจะผิดหรือบาปหรือทำให้เสียละหมาดได้อย่างไร?
ท่านอิมามอัลบาญูรีย์ กล่าวเช่นกันว่า
وَلَوْ قَالَ صَدَقَ اللهُ الْعَظِيْمُ لَمْ تَبْطُلْ صَلاَتُهُ لِأَنَّهُ ثَنَاءٌ
"หากผู้ละหมาดกล่าวว่า ศ่อดะก็อลลอฮุลอะซีม (อัลเลาะฮ์ผู้ทรงยิ่งใหญ่ทรงสัจจะยิ่ง) การละหมาดของเขาไม่เสีย เพราะมันเป็นการสรรเสริญอัลเลาะฮ์" หนังสือฮะชียะฮ์อัลบาญูรีย์ : 1/184
ดังนั้นการสรรเสริญอัลเลาะฮ์ว่า ศ่อดะก็อลลอฮุลอะซีม (อัลเลาะฮ์ผู้ทรงยิ่งใหญ่ทรงสัจจะยิ่ง) ยังไม่ทำให้เสียละหมาด แล้วคำว่าتَعَالَي "พระองค์ทรงสูงส่งยิ่ง" ซึ่งเป็นการสรรเสริญอัลเลาะฮ์นั้น มันจะผิดหรือบาปหรือทำให้เสียละหมาดได้อย่างไร?
ดังนั้นสิ่งที่ผมได้นำเสนอมานี้เพื่อจะบอกว่า การเพิ่มคำว่า تَعَالَي "พระองค์ทรงสูงส่งยิ่ง" ในการให้สลามนั้น ไม่ผิด ไม่บาป และไม่ทำให้เสียละหมาด แต่ถ้าหากถามว่า การใส่ تَعَالَي "พระองค์ทรงสูงส่งยิ่ง" นั้นเป็นสุนัตในละหมาดหรือไม่? ผมขอตอบว่า "ฉันไม่รู้" เพราะไม่เจอคำกล่าวของนักปราชญ์ระบุไว้เลยเกี่ยวกับเรื่องนี้ครับ
وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَاليَ أعْلىَ وَأَعْلَمُ